贛南客家門匾初探

摘 要：客家門匾，是指客家人在民居大門的門框上方的一塊長方形條框，選用與自家姓氏相關的成語、典故或體現(xiàn)房主理念的一個詞語用黑筆寫在條框內(nèi)的匾額，有的還在邊框以圖案加以修飾?？图议T匾蘊含著豐富的客家文化，已經(jīng)發(fā)展演變?yōu)橼M南乃至全國一種獨特的文化現(xiàn)象，堪稱客家文化的“名片”和“活化石”，對弘揚和傳承客家文化、彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的文化價值方面具有重要作用。

關鍵詞：贛南;客家;門匾;保護

中圖分類號：G122 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）25-0160-02

江西贛南是客家先民最早的聚居地、集散地，有著十分豐富的客家文化資源，客家門匾就是這里的客家人在長期生產(chǎn)生活活動中傳承和發(fā)展的一種獨特的文化形式?？图胰送癸@門匾的行為，除了銘記宗族淵源和凸顯族內(nèi)底蘊，還在于教化后代和發(fā)揚先祖的高尚品德。同時，隨著新中國的建立與改革開放的深入，客家門匾的內(nèi)容也由單純地弘揚宗族文化增加了更多的家庭個人色彩，也展現(xiàn)了對不同時代的適應性和不同內(nèi)容的發(fā)展性。

一、客家門匾的歷史淵源

漢族客家人凡華廈落成，屋主便會在大門上方留出一塊長方形空格，用黑筆書寫與自家姓氏相關的成語、典故或體現(xiàn)屋主理念的一個詞語，大多數(shù)人把它稱為“門匾”，它是融書法、繪畫藝術于一體的一種民俗文化現(xiàn)象，每一塊門匾往往都記載著一段歷史，敘述一個故事，表達一種理念，弘揚一種精神，并隨著家族的繁衍而世代相傳[1]。①

客家門匾歷史悠久，是歷史上南遷的中原人“落客”于贛南而流傳過來的。“我們是從北方遷到廣東，然后再從廣東遷到吉安，最后跟兄弟分家一樣，我們移居到了這里生根，其他的在別的地方發(fā)芽?！雹诟黄疬w移過來的，還有客家門匾，并且一直流傳到至今。

門匾源于漢魏時期的“閥閱”制度。門閥制度本來是封建社會的產(chǎn)物，卻被“衣冠南渡”的客家人作為一種崇尚祖訓、銘記歷史、注重家教、愛惜名節(jié)的文化傳統(tǒng)帶到了南方，以至于得以保留下來，逐漸演變成為現(xiàn)在的客家門匾?？图议T匾在清中期達到了一個高峰，這與當時贛南、閩西、粵東北出現(xiàn)令人眼花繚亂的人口流動是分不開的。多年動亂、災害使得贛南原有的客家人口急劇減少，“人丁凋落，村里荒涼，嶺內(nèi)縣分，似此蓋絕少也”[2]。③此時閩西、粵東人口的膨脹，再加上政府頒布“遷海令”，大量沿海居民遷往內(nèi)地，大量移民在贛南落籍，“（南贛二府）有田者非土著居民，力役者半寄籍之戶”[2]。④大量新客擠占了原有客家人的有限土地和生存空間，使得原本貧困落后的客家人生活變得更加困難，新老客發(fā)生了激烈沖突，“客民挾官鏟土，土眾惑之，因是仇客分聲，乘勢助剿，殺掠客民，客民起而報復，遂相尋釁，焚掠屠戮而成械斗矣”。⑤為了爭奪生存空間，門匾成為老客競爭的重要工具，原有的客家人書寫門匾來展示自己族內(nèi)的文化底蘊，從而證明自己在贛南生存的合理性，提高自己的社會地位。隨著土客的融合，宗族矛盾成為當?shù)氐闹饕埽搅送砬?，門匾成了宗族對抗的主要武器，是“各宗族歷經(jīng)土客沖突與融合，面對變動的社區(qū)政治經(jīng)濟格局，對原有民俗的‘發(fā)明和‘創(chuàng)造”[3]。

隨著時代的變遷，姓氏的爭斗早已從門匾文化中消失，而更多的是成了文化的重要載體。傳統(tǒng)門匾表現(xiàn)的是上猶客家人熱愛民族、不忘祖訓的優(yōu)秀品質(zhì)，延續(xù)著家族的文化精神。新出現(xiàn)的門匾（一般稱為新式門匾）削弱了宗族色彩，加強了家庭個人情感，表達的是艱苦創(chuàng)業(yè)、憧憬美好的精神風貌。

二、客家門匾的文化內(nèi)涵

俗話說“逢山必有客，無客不住山”[4]，客家人與山有著不解之緣?？图一咀〉靥幱谌f山環(huán)抱之中，艱苦惡劣的自然環(huán)境、山地農(nóng)耕的生存方式以及土客長期的斗爭融合，決定了客家文化具有獨特的文化特質(zhì)?？图议T匾是在這種漫長的披荊斬棘的耕植和殘酷的族群互動互溶中孕育形成、發(fā)展、壯大起來的，是客家先民以喜聞樂見的方式承襲獨特的客家精神和文化。

第一，門匾彰顯客家人尊祖敬宗的傳統(tǒng)?？图议T匾收藏著宗族的歷史淵源和文化底蘊?！鞍嬷绎L”中反映了“傅”姓的來源，“至德流芳”則是“吳”姓的堂號，“太原遺風”則反映了“王”姓的郡望。雖然隨著時間的推移，客家人尊宗敬祖的傳統(tǒng)逐漸淡化，但是客家門匾卻使這一優(yōu)良傳統(tǒng)得以保存下來。

第二，門匾反映客家人崇文重教的風氣?？图疑鐣且粋€典型的山地農(nóng)耕社會，由于被自然條件所束縛，客家人唯有通過科舉取士來擺脫大山的限制?！稗脊庋軕c”是劉向在天祿閣校對經(jīng)書，“夜讀傳芳”是歐陽修夜以繼日讀書，“奪席遺風”是東漢戴憑在解讀經(jīng)書中第一。這些門匾除了凸顯先祖的豐功偉績，更反映了客家人對教育和知識的重視。

三、客家門匾的傳承保護

客家門匾作為一種文化形式，其豐富的思想內(nèi)涵、廣泛的群眾參與性和深遠的社會影響力，被譽為客家文化的一塊“活化石”。它是在傳承和繼承中發(fā)展演變的，不斷被賦予時代的色彩，在贛南客家先民顛沛流離中一直被保存下來。

隨著新農(nóng)村建設的深入開展，群眾生活方式和居住條件的改善，大量的古民居、舊建筑被拆毀，而千年傳承的客家門匾沒有被重建和移植，許多門匾因此消失。為使客家門匾這一獨特的文化現(xiàn)象得以繼續(xù)傳承和弘揚，讓門匾文化重現(xiàn)生機，需要各方的共同努力，協(xié)調(diào)配合。

（一）建立健全客家門匾文化保護傳承機制

客家門匾是客家文化的重要載體，對它的傳承保護離不開健全的保護機制體制。而建立健全保護機制，一要擴大人民群眾的參與，二要增強政府的重視和支持。

人民的參與是主導?？图议T匾根植于廣闊的贛南客家農(nóng)村中，是人民群眾生活和智慧的結(jié)晶。擴大群眾的參與，提高群眾參與熱情，就必須讓人民認識到門匾的價值，了解門匾題詞上面的含義，把它作為一種“傳家寶”一直流傳下去。

政府的重視是關鍵。政府應該增強對門匾重修重建的財政補貼，并且派遣門匾工作學者到農(nóng)村幫助村民書寫門匾，講解各家門匾的歷史淵源，提高人民新居重建、舊房重修門匾的熱情。

（二）推動門匾文化進入中小學課堂教育

客家門匾雖然是封建社會遺留下的產(chǎn)物，但門匾文化包含重要的孝文化和尊祖意識，具有巨大的教化功能。讓門匾走進中小學課堂，除了傳播尊宗敬祖的孝文化，也可以讓客家門匾以一種全新的形式再次保存下來。在現(xiàn)在素質(zhì)教育備受重視的年代，門匾作為一種喜聞樂見的文化形式，應該在中小學生中加以推廣，讓青年學生有意識地去認識和傳承門匾文化。

門匾是贛南客家獨特的文化形式，在現(xiàn)代傳媒藝術的推動下，可以作為重要的旅游資源加以推廣，以經(jīng)濟發(fā)展帶動文化傳承，以門匾特色促進農(nóng)村建設，提高政府的重視程度，充分調(diào)動人民的積極性，使客家門匾成為當?shù)亟?jīng)濟增長的重要支撐，門匾文化才能一直保護下去。

四、結(jié)語

習近平總書記在2013年底的中央城鎮(zhèn)化工作會議上曾號召要讓居民能夠“記得住鄉(xiāng)愁”[5]，建設有歷史、有人文的新型城鎮(zhèn)，獲得全國人民的熱烈響應，“眼睛一亮，印象深刻，更道出了眾多人的期盼?！壁M南門匾之所以能夠流傳至今，原因自然有很多，但其中重要的一點則顯然是切合了人們對于“記得住鄉(xiāng)愁”的需求。

同樣是在這次會議上，“保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”和“在促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，注意保留村莊原始風貌”也被正式地寫入文件，成為農(nóng)村建設的一個重要指標。而客家門匾作為一種特征鮮明的傳統(tǒng)文化載體，它的傳承保護無疑是“保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的一個鮮活例子?？图议T匾在潛移默化中讓人們能夠把對祖宗的尊敬和對生活的期盼以一種喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，讓人們記住歷史、記住光榮;更能夠以喜聞樂見的方式向人們傳達美德、實現(xiàn)教化。

一塊塊高懸于門楣之上的客家門匾是客家人思鄉(xiāng)念祖的產(chǎn)物，更是將遠親近鄰的鄉(xiāng)人們的思想感情連接在一起的重要紐帶。它讓從遠方而來的客家人在這片陌生的土地擁有了歸屬感，雖然是客家人，但不再有“客”的感覺。

參考文獻：

[1]羅江澆.客家門匾習俗：客家文化的“活化石”[J].文化月刊，2011（11）.

[2]王東.明代贛閔粵邊的人口流動與社會重建——以贛南為中心的分析[J].贛南師范學院院報，2007（2）.

[3]黃志繁.土客沖突、商鎮(zhèn)發(fā)展與民俗創(chuàng)造——江西上猶營前圩的個案研究[J].清華大學學報：哲學社會科學版，2011（1）.

[4]黃崇岳.客家圍屋[M].廣州：華南理工大學出版社，2006.

[5]中央城鎮(zhèn)化工作會議在北京舉行[EB/OL].[2015-03-05].http：//news.12371.cn/2013/12/15/ARTI1387057117696375.shtml.

[6]李立，曲利明.客家——千年流徙的文化圣火[J].民族論壇，2006（11）.

[7]賴文昌.客家門匾[J].山西老年，2011（12）.

[8]薄圣亮，朱艷枝.門匾文化初探[J].文史月刊，2002（6）.

[9]黃杰明.論客家精神與客家傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].福建省社會主義學院學報，2011（3）.

①以上對客家門匾的描述，主要是根據(jù)上猶縣梅水鄉(xiāng)園村村客家門匾走廊關于門匾精髓的記載。

②該說法來自采訪對象胡元道，為上猶縣東山鎮(zhèn)南河村二組居民，70歲，中學文化水平。

③（明）《海瑞集》上編《興國八議》。

④（清）雍正《江西通志》卷116《藝文》。

⑤（民國）王大魯修，（民國）賴際熙纂.赤溪縣志[M].民國九年刊本，卷八.赤溪開縣紀事。

收稿日期：2015-05-20

基金項目：2012年省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（20130702027）

作者簡介：魏日盛（1991-），男，江西上猶人，本科，從事文化研究。