國產(chǎn)動(dòng)畫《西游記之大圣歸來》的中式情懷

賴守亮 宋冕

【摘要】國產(chǎn)動(dòng)畫片《西游記之大圣歸來》的成功除了劇本的改進(jìn)、三維技術(shù)的成熟運(yùn)用、鏡頭的變化多端、臺(tái)詞的與時(shí)俱進(jìn)、角色設(shè)計(jì)的活潑多變、成熟的音響音效之外，很重要的就是其體現(xiàn)了中式情懷——符合每一個(gè)有中國古典情懷的人去欣賞——?jiǎng)赢嫃漠嬅婧颓楦斜磉_(dá)上都很好的體現(xiàn)了中式情懷的特征。

【關(guān)鍵詞】國產(chǎn)動(dòng)畫；大圣歸來；畫面；題材；中式情懷

中圖分類號(hào)：J99文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）11-237-02

從第一部以《西游記》為題材的動(dòng)畫作品《鐵扇公主》①開始，各式風(fēng)格的西游文化作品層出不窮?！百x予作品新的意義，就會(huì)讓觀眾有新鮮感，也就是說賦予傳統(tǒng)作品以現(xiàn)代的意義，即新的人物關(guān)系，新的價(jià)值觀念，符合現(xiàn)代口味的審美要求”②，從傳統(tǒng)的二維圖片、剪紙和皮影，逐漸隨著社會(huì)科技的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)?D技術(shù)制作，不論是從技術(shù)層面還是從故事的內(nèi)容、意義的表達(dá)都有著明顯的時(shí)代特征，而其中所不變的唯有最是本質(zhì)的中華精神。

《西游記之大圣歸來》（下簡稱《大圣歸來》）是全球第一部以西游文化為題材背景制作的3D動(dòng)畫電影作品，在電影票房和版權(quán)銷售方面都取得了一定意義上的成功，用大圣找回從前的自我的故事引起受眾共鳴，對(duì)夢(mèng)想進(jìn)行詮釋。該影片的制作班底全為中國人，是百分百的中國制作的作品，影片之中傳達(dá)了許多中華傳統(tǒng)文化以及精神文明的特征。

一、從畫面上的表達(dá)，管窺該動(dòng)畫的中式情懷

影片的每一幀都制作精良，角色傳神生動(dòng)，畫面精美細(xì)致，汲取了許多傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的表現(xiàn)形式，傳達(dá)了中華民族的審美意趣，在現(xiàn)今的國產(chǎn)動(dòng)畫的畫面效果中占據(jù)了領(lǐng)先地位。

從角色設(shè)定上來看，兩個(gè)不同造型的大圣，反派角色混沌的書生造型，穿著麻布漢服的傳統(tǒng)民俗娃娃，還有最受好評(píng)的中國龍等都無一不是鮮明的中式風(fēng)格。在早期的動(dòng)畫作品中，大圣的形象多為軀干纖細(xì)，棕色的毛發(fā)，臉部融合戲曲的臉譜元素，顏色對(duì)比鮮明又特征明顯。后來隨著制作地區(qū)的變化和時(shí)代特征的變化，大圣的角色設(shè)計(jì)變得多種多樣。在《大圣歸來》中，大圣頭戴鳳翅紫金冠，身穿鎖子黃金甲，肩披鮮紅色長披風(fēng)，腳蹬藕絲步云履，雖然是一樣的裝備，但是從表現(xiàn)上與之前的卻不盡相同。從材質(zhì)上說，鎧甲的金屬質(zhì)地，皮料的質(zhì)感以及大圣的微卷毛發(fā)都制作得極為細(xì)致。造型上也是區(qū)別于以往的國產(chǎn)畫風(fēng)，身材比例上更接近于美式動(dòng)漫，纖細(xì)又富有力量，體型成倒三角形。大圣的面部是普通人類的樣貌，面部周圍加以棕色的猴毛進(jìn)行裝飾，既體現(xiàn)了猴類的特征，也表達(dá)大圣的內(nèi)心與常人并無一二。

作為齊天大圣的標(biāo)志性特色點(diǎn)，武器如意金箍棒在造型上沒有什么不同，裝飾圖案用的中華傳統(tǒng)風(fēng)格的祥云紋樣，在兩端加以金屬質(zhì)地。鎖子黃金甲的胸甲和護(hù)肩，裝飾圖案為中國傳統(tǒng)的獸面紋。中國古代鎧甲中，護(hù)肩多用瑞獸裝飾又稱獸吞肩，在《水滸傳》和《封神演義》中也出現(xiàn)“連環(huán)鎖甲獸吞肩”、“龍舌口，獸吞肩，紅似火，赤似煙”等描述。此外，大圣在法力被封印時(shí)期的形象則和其他人類角色一樣，穿著棉麻制的漢服，上半身的麻布是鎧甲的金黃色，腰著湖藍(lán)色的腰帶，下穿寶藍(lán)色的長褲。

影片中的大圣長了一張并不和善的臉，性格的設(shè)定也是桀驁不馴。片頭一開始便是大圣獨(dú)自群戰(zhàn)天兵天將，被如來佛祖壓在山下封印了法力，失去了自由。但是這樣的大圣卻依然有著一顆溫柔的心，會(huì)在在江流兒有危險(xiǎn)的時(shí)候挺身而出，會(huì)為了保護(hù)小孩而全力以赴，會(huì)在面臨失去的時(shí)候突破枷鎖找回原來的自己，大圣不論在在形象上還是內(nèi)涵上都刻畫得十分飽滿，承載著中華精神。

在傳統(tǒng)的《西游記》中，唐玄奘的坐騎是小白龍而化，幫助師徒去西天取經(jīng)?！洞笫w來》中的白龍?jiān)诔跤鰰r(shí)自由的在天空騰飛，引起大圣的感慨，又在片尾參與了救助孩童們。白龍的外形是按照中國龍的傳統(tǒng)形式，具有“九似”③的特征，是中華美學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的代表之一。

另外，從電影中的場(chǎng)景環(huán)境上來看，山水寫意的背景環(huán)境，中式的特色建筑懸空寺④，繁華的古式街市，竹制攤位上演的皮影戲⑤等，都無一不展現(xiàn)著中國的藝術(shù)文化和美學(xué)哲思。在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上，一定程度的體現(xiàn)了中華歷史文化背景，將許多中國元素融入了影片之中，加深了影片的文化價(jià)值，同時(shí)也是對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的一種傳播，給予新一代的少年人以指引。

整部影片用色大膽，色彩明快，將中式的水墨風(fēng)格和清新的色彩相結(jié)合，其中黃色和藍(lán)色是影片中使用的最多的兩種顏色作為影片的主色調(diào)，為影片呈現(xiàn)出既不浮躁又極具有美感的氛圍。形成自身風(fēng)格特色的同時(shí)，也體現(xiàn)了鮮明的民族特色和審美情趣，給人帶來全新的視覺享受。

二、從情感上的表達(dá)來體現(xiàn)中式情懷

影片中所要表達(dá)的主題情感為表達(dá)“父愛”和“夢(mèng)想”，作品中江流兒的師父在水邊撿到了嬰兒時(shí)期的江流兒，四處尋找江流兒的家人無果之后，帶著江流兒四處奔走，撫育長大，對(duì)其諄諄教誨，對(duì)江流兒而言既是“師”又是“父”。我國古代講究“天地君親師”，師父這一角色也在影片中被賦予了更深一層的感情色彩，在之后江流兒與師父走失的劇情中，師父對(duì)江流兒的不斷尋找也體現(xiàn)了師父對(duì)于江流兒的深刻情感。在影片中，師父對(duì)江流兒教導(dǎo)“凡是從小事做起”、“不驕不躁、怡然自得”等語句皆是父母親從小到大對(duì)孩子們的教誨詞句。

另外，大圣和天蓬元帥帶領(lǐng)江流兒和傻丫頭找尋回家的路上的途中，大圣將丫頭放置肩膀前行，這一幕讓江流兒回想到了過去他與師父的畫面，如果師父是嚴(yán)厲的父親，大圣就好比是慈父，總是無可奈何但是又處處為“兒女”著想。

而在關(guān)于“夢(mèng)想”的表達(dá)上，大圣的夢(mèng)想是找回自由、找回自我，江流兒的夢(mèng)想是“學(xué)好拳腳，打山妖”，這些都在影片中完成，大圣為了保護(hù)江流兒沖破了封印找回了法力，江流兒保護(hù)了傻丫頭擊退了山妖。

電影之中的插曲旋律也是點(diǎn)睛之筆，《闖將令》、《箏鋒》、《小刀會(huì)序曲》、祭祀中的祭天化顏歌，以及國產(chǎn)搖滾作品《勇敢的心》都緊貼電影主題。當(dāng)熟悉的旋律響起，配上熟悉的臺(tái)詞，直白的讓人想起以往對(duì)于“齊天大圣”這個(gè)中式英雄的情感，進(jìn)一步的讓受眾對(duì)于影片產(chǎn)生喜愛之情。并且在主題歌曲《從前的我》的歌詞中寫到，“若是遇見從前的我，請(qǐng)帶他回來”，既是對(duì)于大圣自身的救贖的呼喚，又是對(duì)于用愛和勇氣找回夢(mèng)想的表達(dá)。

三、結(jié)語

在歷史長河的緩緩流動(dòng)下，我國四大名著之一的《西游記》在各個(gè)不同的時(shí)間段，與時(shí)代背景和時(shí)代特征相結(jié)合產(chǎn)生各種類型的作品，在此其中影視作品的改編便是不可或缺的一大部分。其中的經(jīng)典作品更是對(duì)我國的精神文化和精神文明的傳播造成了不同程度的影響。一部具有時(shí)代意義的作品不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是當(dāng)時(shí)價(jià)值觀和民族特色的融合和衍生，為弘揚(yáng)中華文化和復(fù)興中國夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。

盡管在一些細(xì)節(jié)部分和邏輯部分尚有瑕疵，但是影片的成功毋庸置疑。成功的呼喚起幼時(shí)的回憶，激起了民族情懷，對(duì)西游文化進(jìn)行了新的詮釋。但是這些都是要建立在技術(shù)層面的基礎(chǔ)上的，《大圣歸來》比起其他國產(chǎn)作品更加優(yōu)秀的3D技術(shù)效果，更精美的CG畫面，更加流暢的動(dòng)作效果，這些也都是促成其成功必不可少的一部分因素。

所以新時(shí)代的動(dòng)畫作品需以在科技技術(shù)方法的指引下，結(jié)合本土傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，傳播民族精神文化、民族美學(xué)精神。敢于再創(chuàng)造，結(jié)合時(shí)代特征，突破思維限制，使“老”的題材、有民族特色的題材得到不一樣的新鮮感，保持原創(chuàng)性。

注釋：

①時(shí)間：1941年，影片類型：黑白二維動(dòng)畫，片長：100分鐘，監(jiān)制：張善琨，原著：吳承恩，編?。和醺砂祝瑢?dǎo)演：萬籟鳴、萬古蟾兄弟。

②王萍.文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

③“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?。

④位于恒山腳下，創(chuàng)建于北魏后期，屬于全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

⑤一種民間藝術(shù)形式，也叫影戲、燈影戲、土影戲，是中國民間廣為流傳的道具戲之一。