思想政治教育主體性的當代意義解讀

蔣娟

[摘 要] 思想政治教育主體性作為思想政治教育學原理的一個重要組成部分，它立足于馬克思主義的科學主體論并以此為哲學依據。思想政治教育活動是思想政治教育主體和客體間雙向互動的過程。在當代背景下，研究思想政治教育的主體性相關問題對于進一步深化思想政治教育發(fā)展規(guī)律進而提高思想政治教育的實效性，以期在“中國夢”視域下弘揚和踐行“以人為本”的社會主義核心價值觀具有很強的現(xiàn)實指導意義。

[關鍵詞] 思想政治教育；主體性；當代意義

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] B

一、思想政治教育主體性的界定

（一）主體和主體性

1.主體的含義?！爸黧w是人，客體是自然”。[1]這是馬克思對主體和客體的論述。主體是相對于客體而存在的。作為主體的“人”究竟，馬克思在以后的實踐中提出了“現(xiàn)實人”的概念，使人對自身的研究擺脫抽象的人性論的桎梏。所謂主體，在哲學意義上說，有個體、人類群體、特定群體這三個層次，在本體論意義上作為一種實體范疇，主體即實體；從認識論的角度看，人作為認識的主體自然地成為認識活動的承擔者；在歷史觀意義上，主體就是歷史實踐活動的主動承擔者。無論從哪一角度都可以看出，主體概念十分寬泛，可以說，對于一切處于一定社會關系中并且從事社會實踐活動的、現(xiàn)實的和能動的人都可以稱其為主體。簡言之，主體是指有目的的、有意識的從事實踐活動和認識活動的人。

2.主體性的含義。主體性思想由來已久，早在古希臘時期，著名的哲學家普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”這一主體性思想，經過德國古典哲學中“人本學的唯物主義”思想的確立，進一步將主體性的思想推向新的高度并發(fā)展到頂峰，而后經過馬克思主義哲學的凝練，經典作家在《1844年經濟學哲學手稿》一文中第一次提出主體概念，于1845年《關于費爾巴哈提綱》中進一步揭示了人的本質的論斷，繼而在《德意志意識形態(tài)》中將主體性思想進一步發(fā)展。在當代社會，現(xiàn)代性深入人們日常生活之中，造成現(xiàn)代社會中的主體性概念越來越多的與現(xiàn)代性聯(lián)系在一起，“現(xiàn)代性的主體主義思想主要囊括了人本主義、個人主義和理性主義的三大思想理念?！盵2]主體性突出地表現(xiàn)為人所具有的自主性、能動性和創(chuàng)造性，尤其是創(chuàng)造性。綜上所述，我們可以將主體性定義為：人們在社會實踐活動中從事的有目的地、自由地、主動地、能動地活動的地位及特性。其中，創(chuàng)造性是人的主體性發(fā)揮水平的所達到的最高層次，是現(xiàn)代社會要求的充分發(fā)揮人的自覺能動性的重要方面，現(xiàn)代社會隨著全球化進程的迅速發(fā)展，隨之而來的創(chuàng)造型人才、創(chuàng)新型國家日益受到人們的重視，人的主體性日益受到人們的重視。

（二）思想政治教育主體性

思想政治教育主體性表現(xiàn)為人在思想政治教育活動中的主動性、目的性和創(chuàng)造性等等，正確認識思想政治教育主體對于把握思想政治教育主體性具有重要意義。目前，思想政治教育主體的思想在學界主要可以分為雙主體說、單主體說和多重主體說這三類。雙主體說的理論根據是馬克思主義的交往理論，認為思想政治教育活動的主體和客體分別是教育者和受教育者，施教活動中教育者發(fā)揮著主體性作用，而在受教活動過程中受教育者通過選擇性吸收思想政治教育的內容轉化成為思想政治教育的主體。思想政治教育的整個過程就是在互動中轉化而來；顧名思義，單主體說認為思想政治教育活動僅有一個主體，要么只有教育者主體說，要么只存在受教育者主體說；相反，多重主體論則認為思想政治教育活動包含的諸多要素，如教育者、受教育者、環(huán)體、介體、客體等要素都可以成為主體。從現(xiàn)代教育理論的角度出發(fā)，思想政治教育活動一定是主體與主體間的活動。所以，針對這三種不同的主體性言論，我們以馬克思主義的交往理論為起點，結合現(xiàn)代教育理論觀點，“在思想政治教育過程中，具有主動教育功能的組織或個人都是思想政治教育活動的主體”[3]這種雙主體說突顯了受教育者主體性。本質上來說，思想政治教育活動本身就是在主體和客體、教育者和受教育者的矛盾關系中不斷推動思想政治教育的發(fā)展。

二、研究思想政治教育主體性的當代意義

（一）理論意義

研究思想政治教育主體性有助于進一步豐富思想政治教育理論，推進思想政治教育的理論創(chuàng)新。思想政治教育作為一門學科而言，具有很強的思辨性，要求我們關注現(xiàn)實，與時俱進更新自己的教育理念，才能把握思想政治教育的變化規(guī)律并為社會發(fā)展服務?！半p主體性思想的研究進一步適應了思想政治教育發(fā)展規(guī)律的必然要求?！盵4]思想政治教育主體性的發(fā)揮是實現(xiàn)思想政治教育目標的手段之一。隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，帶來競爭意識的不斷增強，為人們關注自身的主體性提供了良好的社會環(huán)境，這一變化要求思想政治教育方式的革新，而思想政治教育主體性的研究正順應了時代的要求，思想政治教育主體和客體的主體性的發(fā)揮，尤其是客體即教育對象的主體性的發(fā)揮，改變了傳統(tǒng)的以教育者為核心的思想政治教育理念，將教育的中心轉移到受教育者上來，必將促進思想政治教育理論的更新。此外，思想政治教育主體性的倡導還有利于深化和發(fā)展思想政治教基礎理論。教育者和教育對象主體性的發(fā)揮從理論角度充分論證社會存在與社會意識辯證關系原理、人的本質學說等思想政治教育學的基礎理論的科學性，在此基礎上，通過創(chuàng)新來推動思想政治教育的教育理念、教育內容和教育模式的更新，最終開拓思想政治教育的新境界。從這一理論意義來說，思想政治教育主體性的研究是21世紀思想政治教育學科建設和發(fā)展的必由之路，是我們堅持馬克思主義理論觀點、方法的本質要求，也是思想政治教育本身應時代潮流發(fā)展的應有之義。

（二）現(xiàn)實意義

1.有效提高思想政治教育的實效性。隨著時代的進步，教育改革的呼聲日益強烈，傳統(tǒng)的單主體論顯然已經不適應現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展要求。當代思想政治教育主體性的發(fā)展，要求教育者改變傳統(tǒng)的主導性的權威作用，成為教育活動過程中的一種引導性、啟發(fā)性的力量。這也是教育體制改革一直所強調的觀念，這一時代的需求必然會促進思想政治教育的活動過程是一種主體性的雙向互動過程。結合時代需求的思想政治教育主體性的研究在當代具有非常重要的意義：一方面，有利于破除陳舊的思想政治教育方法、方式和觀念，為個人的主體性的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和平臺；另一方面，思想政治教育的“雙主體性”有助于受教育者的積極性和創(chuàng)造性的激發(fā)。在理論上，教育者與受教育者雙向互動充分體現(xiàn)了二者的平等性地位，豐富了關于馬克思主義的關于人的自由全面發(fā)展的學說，為個人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了空間?！八枷胝谓逃漠敶母锉仨毷菇逃顒诱嬲蔀橐环N雙向互動活動，才能提高思想政治教育的實效性?！盵5]在思想政治教育主體性研究的問題上，我們最終的出發(fā)點就是立足于培養(yǎng)合格的社會需要的公民。只有堅持雙主體性的原則，我們才能真正提高思想政治教育的效果，而最終的成果則需要依靠時間來進一步檢驗，因為思想政治教育主體性活動本身也是一項實踐活動，必須立足于實踐并依賴實踐來檢驗才能從根本上提高思想政治教育的時效性。

2.有助于踐行以人為本的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀作為一種黨的宣傳思想，在政府、文化學術界、思想政治教育界乃至民間，正在經過不斷傳播、發(fā)展向大眾化方向轉變，是馬克思主義中國化的最新理論成果，分別從國家、社會和個人角度凝練了當代社會的核心價值思想。從個人層面來說，社會主義核心價值觀與思想政治教育的主體性有著內在的一致性。社會主義核心價值觀和思想政治教育主體性在理論上能夠相互促進、相互發(fā)展。馬克思曾指出：“個性是創(chuàng)造的前提，個性發(fā)展是社會進步的源泉?！盵6]個人主體性的發(fā)展是建立在社會發(fā)展的基礎之上的發(fā)展，必須依靠社會提供物質前提，同時也為社會的發(fā)展提供了助推器。在思想政治教育活動中發(fā)揮人的主體性有利于踐行社會主義核心價值觀以人為本這一重要理念。具體而言，作為教育者主體來說，思想政治教育主體性的研究對教育者主體本身是一種能動性活動，由于與教育者自身的發(fā)展和進步，社會主義核心價值觀中的“三個倡導”分別從個人角度、社會角度和國家角度深刻揭示了發(fā)揮人的主觀能動性的重要作用。作為一種意識形態(tài)范疇，與思想政治教育者從事思想政治教育的目標是一致的；作為受教育者主體而言，思想政治教育主體性原則與社會主義核心價值觀的內涵意蘊相吻合。思想政治教育雙主體性充分堅持了科學理性和價值理性的統(tǒng)一，是符合時代發(fā)展潮流和人民群眾根本利益的科學的理論。所以，當代社會條件下對思想政治教育主體性的研究和宣揚有利于宣揚“以人為本”的科學理念，立足當代、著眼未來，為社會主義現(xiàn)代化建設提供理論依據和實際指導。

[參 考 文 獻]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思思格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：167

[2]漆思.現(xiàn)代性的主體主義理念批判[J].江西社會科學，2001（6）

[3]陳秉公.思想政治教育學[M].吉林：吉林大學出版社，1992：351

[4]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M}.北京：高等教育出版社，1999

[5]尹凱豐，高軍.淺議思想政治教育的主體性原則[J].思想政治教育研究，2006（1）

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294

[責任編輯：王鳳娟]endprint