論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)結(jié)合

劉凱文 張華波

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，也是中國特色社會(huì)主義制度自信的表達(dá)，有利于增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義制度的信心和認(rèn)同。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須注意四個(gè)結(jié)合，即把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以人為本相結(jié)合、與社會(huì)主義階段相結(jié)合、與實(shí)踐相結(jié)合和與提升文化軟實(shí)力相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】實(shí)踐 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 文化軟實(shí)力 文化強(qiáng)國

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以人為本相結(jié)合、與社會(huì)主義階段相結(jié)合、與實(shí)踐相結(jié)合和與提升文化軟實(shí)力相結(jié)合，以此深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以人為本相結(jié)合

以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原生點(diǎn)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（以下簡稱“三個(gè)倡導(dǎo)”）是人民群眾價(jià)值追求的最大公約數(shù)的凝練。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以人為本相結(jié)合必須體現(xiàn)個(gè)體向度。過去，我們由于自身實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不足，在過于強(qiáng)調(diào)集體價(jià)值或社會(huì)價(jià)值的過程中，往往忽視了個(gè)人的價(jià)值，把個(gè)人和社會(huì)對(duì)立了起來。追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)似乎是道德原則所不允許的，社會(huì)、集體價(jià)值居于強(qiáng)勢地位，個(gè)人價(jià)值被社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)勢局面所遮蔽。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)的人首先是個(gè)體存在物。一方面，個(gè)人和社會(huì)不是對(duì)立的，離開個(gè)人的存在就沒有社會(huì)的存在，不能以社會(huì)遮蔽個(gè)人。另一方面，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值也不是對(duì)立的，不能以社會(huì)價(jià)值消解個(gè)人價(jià)值。在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二者的辯證關(guān)系中，個(gè)人價(jià)值離開了社會(huì)條件和手段是無法實(shí)現(xiàn)的。而社會(huì)價(jià)值是國家、社會(huì)、集體和個(gè)人之間的雙向要求。中國特色社會(huì)主義對(duì)價(jià)值的關(guān)照就是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以人為本相結(jié)合必須體現(xiàn)個(gè)體向度，必須糾正過去那種以抽象的社會(huì)價(jià)值吞沒或遮蔽個(gè)人價(jià)值。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以人為本相結(jié)合不能降低為以個(gè)人為本。一方面，個(gè)人之外沒有人，以人為本必須落實(shí)到個(gè)體。另一方面，社會(huì)之外也沒有人，以人為本不能降低為以個(gè)體為本。以“一切社會(huì)關(guān)系總和”為存在的人的本質(zhì)，只能從主體間性、從社會(huì)關(guān)系方面來考察人的本質(zhì)。人與社會(huì)本為一體，人之外無所謂社會(huì)的存在，社會(huì)之外無所謂人的存在;單一的個(gè)體欲體現(xiàn)自身價(jià)值，唯有向他人、向社會(huì)做貢獻(xiàn)，而社會(huì)欲體現(xiàn)自身價(jià)值，也唯有回報(bào)人民?？梢?，個(gè)人的存在和價(jià)值只有在社會(huì)中才能得以確認(rèn)。個(gè)人的視野中不僅要有自己，也要有他人包括整個(gè)社會(huì)。作為個(gè)體，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在與他人、與社會(huì)的交往過程中實(shí)現(xiàn)的。離開了這個(gè)過程，就不可能有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而這個(gè)與他人、與社會(huì)交往的過程，就是與集體、社會(huì)、國家發(fā)生作用的過程。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以人為本相結(jié)合不能降低為以個(gè)人為本。單個(gè)人的不完整性決定了個(gè)人不能離開社會(huì)共同體而生存，個(gè)人總是以共同體的合作方式與自然、與他人、與社會(huì)發(fā)生關(guān)系并在此基礎(chǔ)上滿足自己的生存和發(fā)展需要，以此實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以人為本相結(jié)合在現(xiàn)階段上是以最廣大人民的根本價(jià)值追求為本。以人為本作為一種社會(huì)價(jià)值，必須依存于歷史的發(fā)展階段。從目前我國的國情出發(fā)，以人為本在現(xiàn)階段就是以最廣大人民的根本價(jià)值追求為本，而不能超越歷史的發(fā)展階段，超越現(xiàn)階段的國情。一方面，我們目前所處的社會(huì)階段仍然是一個(gè)有階級(jí)的社會(huì)。既然是階級(jí)社會(huì)，就不可能以社會(huì)中的一切人以及他們的根本價(jià)值追求為本。另一方面是指社會(huì)主義初級(jí)階段廣大人民群眾的根本價(jià)值追求是一致的，而極少數(shù)人（敵人）的根本價(jià)值追求是與絕大多數(shù)人完全對(duì)立的。如果敵我不分，不切實(shí)際地追求以所有人的根本價(jià)值追求為本，就必然會(huì)傷害最廣大人民所追求的以最廣大人民為“根本利益”的價(jià)值追求。

要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義階段相結(jié)合

培育和踐行社會(huì)主義是在社會(huì)主義階段進(jìn)行的，脫離開來談?wù)撈渑嘤c踐行無異于海市蜃樓。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義階段有著不同的認(rèn)識(shí)和理解。馬克思恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把未來新社會(huì)的發(fā)展階段分為共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。列寧把社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展劃分為三個(gè)階段：“初級(jí)形式的社會(huì)主義階段”、“正常的社會(huì)主義產(chǎn)品交換階段”、“成熟的或發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段”，有時(shí)也稱“共產(chǎn)主義的低級(jí)階段即社會(huì)主義階段”?？梢钥闯?，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義階段的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展和深化的。根據(jù)我國具體實(shí)踐，鄧小平提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，對(duì)其作了系統(tǒng)的理論闡述。他認(rèn)為，經(jīng)過建國后七到八年的努力，我們基本完成了社會(huì)主義改造，社會(huì)建設(shè)取得飛速發(fā)展，社會(huì)主義的改造過程內(nèi)在包含了生產(chǎn)資料從私有制到公有制的改造，但社會(huì)主義初級(jí)階段依然是個(gè)漫長的過程，就是一百年后實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，我們所處的社會(huì)階段仍然沒變。因此，江澤民在談到對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)時(shí)，才用了“不發(fā)達(dá)的階段”的概念。不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)中間確實(shí)需要一個(gè)質(zhì)的變化和飛躍。這種認(rèn)識(shí)與十八大報(bào)告關(guān)于我國社會(huì)階段的提法是一致的，十八大報(bào)告指明了我們將在新中國成立一百年時(shí)建立社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這種論述是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段更加具體而形象的描述，這些表明，我們黨對(duì)初級(jí)階段所需時(shí)間的描述和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的預(yù)期，“社會(huì)主義初級(jí)階段”將在本世紀(jì)中葉結(jié)束，但仍然處于“社會(huì)主義階段”。

因此，我們可以理解：其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不應(yīng)該是超越發(fā)展階段的、未來社會(huì)才能確立的價(jià)值觀，而是指我國社會(huì)在“社會(huì)主義階段”的基本價(jià)值理念和價(jià)值取向，是我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所應(yīng)該達(dá)到的價(jià)值尺度和目標(biāo)。也就是說，我們社會(huì)的核心價(jià)值觀必須與我們社會(huì)的階段緊密結(jié)合，而不能脫離社會(huì)主義階段。其二，立足社會(huì)本身發(fā)展的核心價(jià)值觀必須反映社會(huì)主義階段這個(gè)長跨度階段的關(guān)照，特別是在核心價(jià)值觀點(diǎn)上的統(tǒng)一和凝練。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是現(xiàn)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)鮮活生活在總體上表征又是在社會(huì)和時(shí)代的整體上集中表達(dá)社會(huì)主義階段人民群眾的價(jià)值取向和價(jià)值選擇。它對(duì)各種非核心價(jià)值觀有著修正、補(bǔ)充和完善的功能，并起著統(tǒng)領(lǐng)和絕對(duì)主導(dǎo)的戰(zhàn)略地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和表達(dá)要體現(xiàn)立足于當(dāng)前與著眼于未來、現(xiàn)實(shí)與理想的聯(lián)系。其三，核心價(jià)值觀一旦形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，這個(gè)相對(duì)的時(shí)間段就是社會(huì)主義階段。離開一定的社會(huì)階段來談穩(wěn)定性是不現(xiàn)實(shí)的，穩(wěn)定只能是相對(duì)的穩(wěn)定，不是絕對(duì)的穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，在社會(huì)主義階段這個(gè)特定的時(shí)期內(nèi)，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。其四，它也具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有高遠(yuǎn)的視野和前瞻性的思維。只有這樣的凝練才能適應(yīng)和促進(jìn)中國未來社會(huì)發(fā)展的要求，才會(huì)具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。但這種視野和思維受自身實(shí)踐局限，以及社會(huì)主義階段內(nèi)各時(shí)期目標(biāo)、任務(wù)等的不同，導(dǎo)致各時(shí)期內(nèi)具體認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同。因此，必須在尊重人類社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展，總結(jié)并遵循具體客觀規(guī)律，并依據(jù)社會(huì)主義階段的逐步確立和社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深入進(jìn)行概括和凝練。

要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)踐相結(jié)合

現(xiàn)實(shí)的人能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的唯一活水來源和唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)培育與踐行，都必須與實(shí)踐緊密地聯(lián)系和結(jié)合。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于實(shí)踐。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是進(jìn)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義具體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的群眾，對(duì)社會(huì)主義階段的、處于主流價(jià)值觀念的社會(huì)主義價(jià)值觀念的一種感受。其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形式，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全國各族人民共同進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義的最頂層價(jià)值意識(shí)，是主觀的;但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容同真理的性質(zhì)一樣在內(nèi)容上是客觀的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的客觀實(shí)在性，主要表現(xiàn)在三個(gè)層面。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人民群眾基于客觀歷史條件下需求得到滿足的價(jià)值選擇。在這里，人民群眾的需求是客觀。其次，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)倡導(dǎo)”，滿足人民群眾需求的對(duì)象是客觀實(shí)在的。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義階段實(shí)踐活動(dòng)的尺度。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的過程是客觀的，以及以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的實(shí)踐成果也是客觀的。

另一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。這些優(yōu)秀文明成果來源于中華民族創(chuàng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也來源于世界人民創(chuàng)造人類優(yōu)秀文明的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐有著指導(dǎo)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，并以指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐為根本目的和最終歸宿。對(duì)國家和社會(huì)而言，它是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的價(jià)值取向，和引領(lǐng)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義中國的奮斗目標(biāo);“自由、平等、公正、法治”是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是中國特色社會(huì)主義公民的道德準(zhǔn)則。這三個(gè)層面回答了我們“走什么道路，建設(shè)什么樣的社會(huì)和培育什么樣公民”的問題，展現(xiàn)了人們?yōu)橹畩^斗的美好前景，激勵(lì)人們勇往直前。這種凝聚力和前進(jìn)的動(dòng)力，對(duì)我們的中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有根本性的導(dǎo)向作用。對(duì)普通個(gè)體群眾而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是辨別各類信息的“指南針”。當(dāng)前，社會(huì)思潮多元、各種觀念相互交織碰撞影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大降低了人們獲取信息的成本。特別是“微時(shí)代”的來臨，人們被置于形形色色的碎片化信息和思想中，由此陷入了網(wǎng)絡(luò)碎片化思想的泥潭。過量的、不成體系的信息使得注意力分散、判斷力下降，造成“充足悖論”。培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)正能量、宣揚(yáng)主旋律，可以幫助人們辨別“亂花漸欲迷人眼”的紛繁信息什么是焦點(diǎn)，什么是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有利的內(nèi)容，提高人們建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐信心。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與提升文化軟實(shí)力相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的核心。一個(gè)國家的綜合國力，不僅包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實(shí)力”，還包括文化、意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值觀、制度等“軟實(shí)力”。美國學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，“軟實(shí)力”是一國通過吸引而非威逼利誘就能達(dá)到目的的一種能力。這種能力源于文化和意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出來的力量，即文化軟實(shí)力。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力的內(nèi)在邏輯是什么呢？通常，一個(gè)國家提升文化軟實(shí)力是以健全公共文化服務(wù)體系、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和塑造文化價(jià)值觀作為三大戰(zhàn)略架構(gòu)。其中，公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)作為文化價(jià)值觀的兩大戰(zhàn)略領(lǐng)域和戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。其作用的發(fā)揮更多是從文化基礎(chǔ)設(shè)施的完善、文化技術(shù)的革新等“外圍”形式上體現(xiàn)文化軟實(shí)力。二者本質(zhì)上是文化價(jià)值觀內(nèi)核的“物質(zhì)”表現(xiàn)形式，最終要為文化價(jià)值觀服務(wù)。從這個(gè)意義上來看，真正提升文化軟實(shí)力的是文化價(jià)值觀。文化價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的核心和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是一個(gè)國家文化意蘊(yùn)和精神價(jià)值的真正體現(xiàn)。在我國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義階段文化價(jià)值觀的“本”與“魂”。因此，提升國家文化軟實(shí)力，必須認(rèn)清我們的核心價(jià)值觀在我國文化建設(shè)中提綱挈領(lǐng)的作用和首要位置。通過凸顯它的首要位置和提綱作用既統(tǒng)領(lǐng)公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)的健康茁壯發(fā)展，又引領(lǐng)社會(huì)思潮，牢固占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)高地。

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，維護(hù)國家文化安全。核心價(jià)值觀最基礎(chǔ)的功能是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、防止異質(zhì)文化滲透和侵蝕的意識(shí)形態(tài)工具。拋棄核心價(jià)值觀的一元領(lǐng)導(dǎo)地位，其文化發(fā)展勢必舉步維艱，其國家、其民族可能不打自敗。歷史的教訓(xùn)是深刻的。以1840年鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的過去一個(gè)多世紀(jì)，各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌。由于沒有主流思想的引導(dǎo)，我國的民族文化發(fā)展舉步維艱，一步步陷入被動(dòng)挨打的局面。國內(nèi)如此，國外如是。“玫瑰花革命”、“郁金香革命”、“絲絨革命”和“阿拉伯之春”等國家由于意識(shí)形態(tài)競爭所導(dǎo)致的文化大廈坍塌、政權(quán)更迭，時(shí)刻警鐘長鳴，值得我們深思。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義以及其與時(shí)俱進(jìn)的中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，才能確保人民真正當(dāng)家作主。一直以來，西方某些國家通過意識(shí)形態(tài)滲透，企圖分裂中國、瓦解中國的野心并未消除。從《十條戒令》到推行以“民主”、“自由”、“人權(quán)”為幌子的“普世價(jià)值”;從“文化霸權(quán)”轉(zhuǎn)向通過“援助”、“合作”、“交流”等輸送價(jià)值理念。其形式和手段越來越隱蔽，但實(shí)質(zhì)并未改變。更換形式和手段無非是更換了一套說辭。事實(shí)上，西方國家并不關(guān)心我國人民的真正價(jià)值需求，而是通過推銷“普世價(jià)值”，達(dá)到影響我國政治觀念，進(jìn)而變革我國政治制度的目的。如果我們不強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，就很可能成為西方國家的附庸。因此，只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與提升文化軟實(shí)力相結(jié)合，自覺將西方“人道主義干預(yù)”、“普世價(jià)值”等企圖干預(yù)我國文化發(fā)展的力量排斥在外，才能保證馬克思主義中國化和中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化順利進(jìn)行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義制度的信心和認(rèn)同。社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮，可以提升我國在國際事務(wù)中的話語權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，也是中國特色社會(huì)主義制度自信的表達(dá)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”從三個(gè)大層面體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，反映了我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。首先，國家層面從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的層面上體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國社會(huì)制度和整體布局的有機(jī)統(tǒng)一。國家層面價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)，才能全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。其次，社會(huì)層面則體現(xiàn)了現(xiàn)階段我們整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求，是目前我們社會(huì)制度的新陳代謝式的發(fā)展和完善的價(jià)值指南。社會(huì)層面價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)，才能讓人民群眾充分共享社會(huì)主義的各項(xiàng)權(quán)利和發(fā)展成果。最后，我國社會(huì)主義公民應(yīng)遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。個(gè)人層面從社會(huì)、職業(yè)、家庭、個(gè)人方面指明了我們要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和制度要求。什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求呢？那就是“德”。四個(gè)方面的展開就是以公德、道德、美德和品德的展開，體現(xiàn)了個(gè)人層面價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)，才能形成良好的社會(huì)氛圍和道德風(fēng)尚。

（作者均為電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生;本文系教育部委托項(xiàng)目“馬克思主義大眾化視域下農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)研究”和教育部人文社科專項(xiàng)任務(wù)“馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：12JD710123）

責(zé)編 /張曉