從馬克思主義解讀義務(wù)教育階段語(yǔ)文文本教學(xué)

徐雨晨

【摘要】馬克思主義哲學(xué)理論體系，其基本依據(jù)的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，從某方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代樸素辯證唯物思想在一定程度上指導(dǎo)和促進(jìn)了馬克思主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展，反之，其也再次印證了辯證唯物主義。那么其中重要的一條在我接下來(lái)要論述的問(wèn)題中要用到的理論，便是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系和歷史唯物主義下涵蓋的唯物史觀的看法。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；語(yǔ)文教學(xué)；辯證

【中圖分類號(hào)】G654 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文教學(xué)，首先必須被認(rèn)識(shí)到，是一門(mén)母語(yǔ)教學(xué)。從古至今，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)中一直充斥著大量文選類教材。我們熟知的蒙學(xué)書(shū)籍《千家詩(shī)》就是典型的文選類語(yǔ)文教材，再如《昭明文選》《文章正宗》《古文觀止》等等，發(fā)展至現(xiàn)代語(yǔ)文教育，我國(guó)的語(yǔ)文教材，依舊沿襲了這一傳統(tǒng)。此種類型的語(yǔ)文教材，在當(dāng)今諸多學(xué)者和專家的探索下，大家褒貶不一，對(duì)此我們不敢妄加評(píng)論，僅分析我國(guó)文選類語(yǔ)文教材的大環(huán)境下，義務(wù)教育階段語(yǔ)文的文本教學(xué)中的馬克思主義理論文本研究對(duì)其的影響。

一、依據(jù)歷史背景

文選類教材發(fā)展至現(xiàn)代語(yǔ)文，早已不再是古代語(yǔ)文教材單純的詩(shī)歌合集或是詞賦總集，也不像古代文選那樣有朝代分類標(biāo)注。在學(xué)校教育產(chǎn)生后，為了適應(yīng)大規(guī)模普及教育現(xiàn)狀，所用的分年紀(jì)層次的教材，是包含多種類型、不同年代選文在內(nèi)的合集。有些文章帶有濃厚的時(shí)代特征，有些則帶有作者創(chuàng)作中融合進(jìn)去的方言。這些元素，在學(xué)生實(shí)際閱讀過(guò)程中成為了一道屏障，無(wú)法理解文章的意義。如人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第—單元第4課的《紫藤蘿瀑布》，作者宗璞，這是一篇狀物抒情散文，作者對(duì)紫藤蘿進(jìn)行了大量的描寫(xiě)進(jìn)而抒情，這篇課文是一定要講到寫(xiě)作背景的，宗璞一家在“文化大革命”時(shí)期受到了迫害，宗璞的弟弟身患絕癥，作者在看到這飽含著生命力的紫藤蘿后，有感而發(fā)。那么什么是“文化大革命”？依學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)顯然無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，作為教師要將這一歷史背景交待清楚，讓學(xué)生明白，什么是“文化大革命”，為什么宗璞一家會(huì)受到迫害，只有了解了這段歷史背景，學(xué)生才能完全理解這篇文章。

二、尊重文本自身

很多我們語(yǔ)文課本中的文章，都被我們的教師、專家、學(xué)者們過(guò)度解讀，這一現(xiàn)象已經(jīng)得到了我們語(yǔ)文課程與教學(xué)論方面的學(xué)者的重視，如人教版初中二年級(jí)下學(xué)期教材中的《故鄉(xiāng)》，作者魯迅，在《故鄉(xiāng)》中有一個(gè)人物“楊二嫂”，年輕時(shí)被稱為豆腐西施，卻漸漸被生活磨滅為一個(gè)可氣、可恨、可憐的人，魯迅形容她就如同“圓規(guī)”。尊重文章中出現(xiàn)的人物是很重要的，但現(xiàn)實(shí)解讀中卻被大量過(guò)度解讀，有一篇文章，《為什么要把楊二嫂比作“圓規(guī)”？》（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》B版2011年第10期），此篇詳細(xì)的分析并給出了兩大原因，第一，形似，第二，神似。首先文章教學(xué)過(guò)程十分精彩，但師生互動(dòng)問(wèn)題的問(wèn)答過(guò)程，卻讓人啼笑皆非，如楊二嫂的兩手為什么是“搭在髀間”而不是插在腰間？經(jīng)過(guò)一番激烈的研討得出結(jié)論：搭在髀間是為了掩護(hù)自己放在褲腰帶里偷的東西！即使非專業(yè)的老師，也會(huì)發(fā)現(xiàn)此問(wèn)題的不妥之處，魯迅設(shè)置這個(gè)人物固然有自己的考量，但“為什么‘搭在髀間？”這樣的問(wèn)題，魯迅恐怕也沒(méi)有想到是為了“掩護(hù)自己偷的東西”。這樣的過(guò)度解讀早已經(jīng)曲解了文章的本意，分析出來(lái)的答案，又能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力有什么有益之處呢。

三、結(jié)合上下文分析

一篇文章我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，若不能將其看作為一個(gè)整體來(lái)閱讀，就會(huì)把一個(gè)完整的作品，分割的支離破碎，如同一個(gè)精美的花瓶被打成碎片，毫無(wú)美感可言。人教版八年級(jí)語(yǔ)文教材中的選文《背影》，作者朱自清。這篇文章讀起來(lái)可感受到文中父子之間的濃厚深情。朱自清在文中描寫(xiě)了一段父親爬過(guò)月臺(tái)為我買橘子的過(guò)程。單讀這一段，學(xué)生心中會(huì)有疑慮，為何是父親要如此費(fèi)力的為我買橘？為何一定要穿過(guò)月臺(tái)？甚至有的學(xué)生提出父親這樣的行為違反了交通規(guī)則。諸如此類的問(wèn)題，都是由于沒(méi)有結(jié)合上下文分析造成的，朱自清在文章的前后都對(duì)父子之間發(fā)生的事情，兩人之間的關(guān)系現(xiàn)狀做出了解釋“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子，我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家?！痹谶@樣“禍不單行”的日子里，我與父親內(nèi)心都是焦灼的，結(jié)合背景資料之后，又可得知作者與父親的關(guān)系有些緊張，而翻越月臺(tái)買橘，是父親向自己的兒子表達(dá)愛(ài)的方式，父親的言語(yǔ)雖少對(duì)兒子的愛(ài)細(xì)膩卻又深情。

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，語(yǔ)文課除了作為一門(mén)課程，更要讓學(xué)生熱愛(ài)漢語(yǔ)。語(yǔ)文課應(yīng)該“美”起來(lái)，上海師范大學(xué)的博士生導(dǎo)師王榮生教授就多次在自己的文章和演講中提出，讓語(yǔ)文課“美”起來(lái)?！冻踔姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中，也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文“讀”的重要性。作為語(yǔ)文教師，必須認(rèn)識(shí)到“大量的閱讀”“大聲的朗讀”“反復(fù)的誦讀”，都是我們?cè)撨\(yùn)用到我們語(yǔ)文教學(xué)中的。讓學(xué)生在閱讀中增加知識(shí)，在閱讀中感受文本，在閱讀中體味語(yǔ)文的“美”。作為一名研究者，必須認(rèn)識(shí)到依據(jù)歷史背景，尊重作者和文本，并結(jié)合上下文，注重文章或著作的整體性來(lái)解讀，這樣才能讓我們真正還原歷史的真相，真正體悟一部完整的作品所帶給我們的啟示和指引。我們需要的是那原始的文本，而并非所謂的“新解”。馬克思主義理論研究界對(duì)此也一直發(fā)出呼喚，“回到馬克思”。無(wú)論是馬克思主義理論的文本研究，還是我國(guó)的義務(wù)教育階段語(yǔ)文文本教學(xué)的研究，都應(yīng)本著“實(shí)事求是”的原則，撐起學(xué)術(shù)的一片天空，運(yùn)用科學(xué)的方法，去還原文本的真實(shí)面貌。

參考文獻(xiàn)

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[3]王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)[J].2005.

（編輯：馬夢(mèng)杰）