論《百年孤獨(dú)》的三重孤獨(dú)意味

【摘要】 孤獨(dú)是一種狀態(tài)，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一書對(duì)孤獨(dú)的描寫意蘊(yùn)深刻，本文結(jié)合他的作品從個(gè)體的孤獨(dú)、家族的孤獨(dú)和文明的孤獨(dú)來探究這個(gè)話題。從個(gè)體而言，本文舉了幾個(gè)典型的人物，探討他們的孤獨(dú);從家族而言，本文描寫了家族的循環(huán)和衰落;從文明而言，將孤獨(dú)與拉美和現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，研究更深層次的孤獨(dú)。

【關(guān)鍵詞】 《百年孤獨(dú)》;孤獨(dú);馬爾克斯

【中圖分類號(hào)】I775 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）35-0019-03

從古至今，孤獨(dú)一直是一個(gè)永恒的話題，孤獨(dú)在文學(xué)作品和影視作品中都頻繁出現(xiàn)，許多作家探索一生，也無法將孤獨(dú)完美的釋義。

從個(gè)人而言，孤獨(dú)是一個(gè)人對(duì)自我生活空間和生活狀態(tài)的封閉;從社會(huì)而言，孤獨(dú)是個(gè)體與個(gè)體間的分離，獨(dú)立的思想和獨(dú)立的存在;從人類史而言，則是事物失去了一切記載并被遺忘，使事物淪于無盡的孤獨(dú)中。

在哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，他將孤獨(dú)貫穿始終，從人之孤獨(dú)，家族之孤獨(dú)，馬孔多之孤獨(dú)衍生至拉丁美洲被排斥于現(xiàn)代文明的進(jìn)程中的孤獨(dú)。本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)從這三個(gè)方面探析馬爾克斯筆下的孤獨(dú)。

一、個(gè)體的孤獨(dú)

這個(gè)歷經(jīng)了百年的家族，從第一代到第七代，每個(gè)人物的一生都在與孤獨(dú)做至死不渝的斗爭(zhēng)，卻還是在終點(diǎn)與它相依為命。

阿爾卡蒂奧·布恩迪亞作為馬孔多小鎮(zhèn)的開創(chuàng)者，他有著杰出的創(chuàng)造力和探索精神。他在吉卜賽人那里看到磁鐵，就想用來開采金子;他從吉卜賽人看到放大鏡可以聚焦太陽光，就想做一個(gè)威力無比的武器。每次看到吉卜賽人的新發(fā)明便如獲至寶。他有著無限的求知欲和對(duì)待新事物的熱情。他教人們?nèi)绾尾シN，建議人們?nèi)绾勿B(yǎng)育孩子，他是唯一看清這個(gè)世界現(xiàn)狀的人，“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子”。

但在這落后封閉的馬孔多小鎮(zhèn)，他并不被人們所理解，他想開辟出一條路，讓馬孔多與外界文明相通，但最終以失敗告終。不久后，他開始沉迷于煉金術(shù)，整天將自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室，而人們也不了解他的思維方式，導(dǎo)致他只能孤獨(dú)地活在一個(gè)人的世界里，埋沒了自己的理想和才華。最后，他自言自語，沉浸在自己想象中的世界，被人們當(dāng)成瘋子，綁在樹下度過了最后的人生，在樹下孤獨(dú)地死去。布恩迪亞的孤獨(dú)不像是后代其他人愚昧的孤獨(dú)，而是他的思想與人們格格不入而無法施展抱負(fù)的孤獨(dú)。

奧雷里亞諾·布恩迪亞是阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的第二個(gè)兒子。奧雷里亞諾有著不同于父親的孤獨(dú)，他沉默寡言，性格孤僻，常常孤零零地在實(shí)驗(yàn)室做小金魚，直到他遇到了美麗動(dòng)人的雷梅黛絲，他第一次走出了孤獨(dú)。

但是不幸的是，新婚不久，雷梅黛絲因?yàn)橹卸静恍宜劳隽?。于是奧雷里亞諾又開始在實(shí)驗(yàn)室做小金魚實(shí)驗(yàn)，直到國內(nèi)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了奧雷里亞諾的命運(yùn)，他一生發(fā)動(dòng)了32場(chǎng)武裝起義，遭遇了14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，但皆免于難。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的性格產(chǎn)生了巨大的變化，他迷失了自我，他和17個(gè)女子生下了17個(gè)孩子，但這些女人只是為了改良后代的基因，這種權(quán)利所帶來的空虛感和麻木感，使奧雷里亞諾陷入了孤獨(dú)，他總能見到戰(zhàn)爭(zhēng)中的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、動(dòng)蕩不安，彼此失去了信任，他開始對(duì)此感到厭煩。于是他選擇停戰(zhàn)回家，但回到家里，此時(shí)的他已經(jīng)和當(dāng)初走出家門的男孩不一樣了，他習(xí)慣了戰(zhàn)爭(zhēng)，充斥著警覺和果斷，他不準(zhǔn)任何人走進(jìn)離他三米遠(yuǎn)的地方，就連他的母親也是。雖然他回到了家，但他仍然在自己的小小世界中，隔絕在家的溫暖之外，他從戰(zhàn)爭(zhēng)的孤獨(dú)解放出來了，但他又陷入了另一種孤獨(dú)。他又開始在實(shí)驗(yàn)室做小金魚，每天做兩條，到25條的時(shí)候熔化又重新做。就這樣與世隔絕，在反復(fù)循環(huán)的孤獨(dú)中直到離世。

烏爾蘇拉的一生貫穿了馬孔多小鎮(zhèn)的興起與衰落，她見證了各種創(chuàng)建、興起和紛亂。她一天到晚操持著家務(wù)和照顧孩子，經(jīng)她之手，她都做得井井有條;她經(jīng)營著小動(dòng)物糖果生意，來貼補(bǔ)家用;她用辛苦攢下的錢建成了馬孔多最大的房子;她求同存異，接受外鄉(xiāng)人的融入。一天忙到晚的烏爾蘇拉也沒有逃過孤獨(dú)的宿命，她的忙碌似乎讓她看起來并不孤獨(dú)，實(shí)際上，是她的忙碌使她逃避了孤獨(dú)。她受到丈夫強(qiáng)暴時(shí)，表面鎮(zhèn)定地生下一個(gè)個(gè)孩子，但是背地里都會(huì)檢查孩子是否有豬尾巴，這種恐懼一直維持，她擔(dān)心自己，也擔(dān)心家族的后代會(huì)是怪胎。她為家庭付出了自己的一生，但也沒得到丈夫的愛，子孫的愛。晚年的烏爾蘇拉雙目失明，但家里人卻沒有一個(gè)人發(fā)覺，她靠著聞氣味來識(shí)別人，她被家人遺忘在房間里，被孩子們?nèi)我獾漠?dāng)玩具一樣拖來拖去，一代代的子孫在她的撫養(yǎng)下離家追尋自己的生活，但卻沒有人記得她，這是多么大的悲哀啊。一代代的子孫對(duì)烏爾蘇拉漠不關(guān)心，她在無助和孤獨(dú)中死去，她的愛在一代代子孫的面前是多么的蒼白無力，她作為一個(gè)貫穿全書的人物，顯示出了這是一個(gè)多么無愛的家族，她每天都在重復(fù)這種無愛和恐懼帶來的孤獨(dú)。

阿瑪蘭妲是家族第二代的女兒，她從小的性格是平靜而穩(wěn)定的，就算是平時(shí)家人們對(duì)她少了一些關(guān)心，她也已經(jīng)習(xí)慣了，長此以往家人們和她都是這樣生活，因此她并不感到孤獨(dú)。直到麗貝卡的到來，麗貝卡是烏爾蘇拉的表侄女，由于她體弱多病，甚至有吃土和石灰墻皮的惡習(xí)，于是她得到了家人們更多的關(guān)心和呵護(hù)，麗貝卡也與家人們?cè)絹碓接H密，阿瑪蘭妲看到這樣的溫情與自己對(duì)比，于是十分嫉妒麗貝卡，第一次有了孤獨(dú)感。

然而阿瑪蘭妲發(fā)現(xiàn)自己和麗貝卡竟然喜歡上了同一個(gè)人，意大利鋼琴技師皮埃特羅，而他卻要與麗貝卡結(jié)婚，于是她想盡辦法阻撓他們結(jié)婚，甚至想要毒死麗貝卡。由于嫉妒她已經(jīng)喪失了理智和良知，她誤將自己的嫂子雷梅黛絲毒死了。她瞬間清醒了，這讓她懺悔不已，她無法原諒自己，而后麗貝卡喜歡上了她的哥哥，很快便與她的哥哥結(jié)婚了，此時(shí)阿瑪蘭塔應(yīng)該開心的如愿以償?shù)氐玫搅似ぐＬ亓_的愛，但卻因?yàn)樗掳恋男愿窈蛢?nèi)心的譴責(zé)拒絕了皮埃特羅。之后皮埃特羅因?yàn)榈貌坏桨斕m妲的愛情而自殺了，使阿瑪蘭妲陷入了徹底的孤獨(dú)。她沒有勇氣戰(zhàn)勝自己心里的懦弱去迎接愛情，她決絕地選擇了孤獨(dú)，她將自己關(guān)在房間里縫制壽衣，拆了縫，縫了拆，直到生命的最后一刻。

二、家族的孤獨(dú)

布恩迪亞家族經(jīng)歷了馬孔多小鎮(zhèn)的開辟與衰亡，“孤獨(dú)”是他們的標(biāo)簽和圖騰?！?《百年孤獨(dú)》是一個(gè)建立在過去、現(xiàn)在與將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話?！边@個(gè)家族共有七代人，而每一代人的性格和命運(yùn)都有相似之處，似乎被卷入了孤獨(dú)的旋渦當(dāng)中，循環(huán)往復(fù)地經(jīng)歷著孤獨(dú)的人生。

布恩迪亞家族的男性，始終由父輩的名字傳遞下來，依次延續(xù)，象征著時(shí)間的輪回重復(fù)。第一代的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞既傳給了阿爾卡蒂奧們，又傳給了奧雷里亞諾們，第一代的布恩迪亞有著聰明的頭腦，但感情十分匱乏。之后六代的阿爾卡蒂奧們?cè)谛郧樯隙俭w現(xiàn)出了冷血無情、懶惰和縱欲的基因。

布恩迪亞家族一共有22個(gè)奧雷里亞諾，他們同樣都會(huì)對(duì)某一件事物充滿熱情，要么是熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)，要么是熱衷于實(shí)驗(yàn)。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉和第三代的阿瑪蘭妲一樣，她和侄子亂倫，她們都注定逃不出這家族可怕的循環(huán)魔咒。這些循環(huán)意味著孤獨(dú)的循環(huán)，每個(gè)人物的命運(yùn)都逃脫不出孤獨(dú)。

最后一代亂倫的產(chǎn)物有著豬尾巴的女嬰被螞蟻吃掉，意味著家族的消亡。隨著布恩迪亞的離世和烏爾蘇拉的衰老，人們對(duì)于這個(gè)家族的記憶也漸漸遠(yuǎn)去，在后續(xù)馬孔多的劇變當(dāng)中沒有人好奇之前的過往和戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)離科學(xué)與文明是他們當(dāng)時(shí)的信仰，面對(duì)落后和愚昧的現(xiàn)實(shí)，他們只是一味地回憶過去，重復(fù)機(jī)械地做著同一件事，這種政治上帶來的思想上的封閉也是布恩迪亞家族衰亡的一個(gè)重要原因。

鎮(zhèn)上的人們開始否定布恩迪亞這個(gè)姓氏，對(duì)這個(gè)家族也予以否認(rèn)。在嚴(yán)酷的自然災(zāi)害后，一些在馬孔多的美國人和智者甚至是精通文學(xué)的幾個(gè)人都相繼離開了馬孔多，而回來的吉卜賽人以為馬孔多與世隔絕還沒開化。就這樣，布恩迪亞家族的血脈走向了終結(jié)。

馬孔多受到了時(shí)間和自然界的侵襲，植物入侵了房屋，水藻爬進(jìn)了梅爾加德斯的書房。這就像是一場(chǎng)無可救藥的失眠癥一樣，遺忘侵蝕著往日布恩迪亞家族創(chuàng)造的文明。布恩迪亞家族的歷史和文明漸漸的不復(fù)存在了。布恩迪亞的結(jié)局，在一開始吉卜賽人的羊皮密碼里就已經(jīng)注定了它的衰敗和家族的孤獨(dú)。當(dāng)記憶已經(jīng)不被傳承，人的存在也被抹去，那么文明將迎來孤獨(dú)的沙漠。

三、文明的孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》里的人物將統(tǒng)治者的殘暴、民眾的盲從等等寫得淋漓盡致，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨诠陋?dú)的環(huán)境下的抗?fàn)幣c失敗，掙扎與沉淪，用魔幻的敘事手法體現(xiàn)孤獨(dú)的靈魂和對(duì)人性救贖的隱喻。

馬爾克斯曾表示“布恩迪亞家族是拉美歷史的翻版”。從1830年到19世紀(jì)末，哥倫比亞自由派和保守派紛爭(zhēng)不斷，爆發(fā)了十幾次內(nèi)戰(zhàn)，使得數(shù)十萬人喪生于戰(zhàn)爭(zhēng)中，各國相繼獨(dú)立，同時(shí)外來文化入侵拉美，跨國公司的入駐，使得原本平靜的土地成了資本主義國家資本輸出和傾銷產(chǎn)品的地方。殖民者不僅影響了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且沖擊了文化傳統(tǒng)和宗教信仰。讓當(dāng)?shù)匦纬闪艘环N既文明又落后，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的場(chǎng)景，使得拉美人民在逐漸地在這種現(xiàn)代文明的潮流中迷失了自我，陷入了文化的孤獨(dú)。內(nèi)部的動(dòng)亂和外部的侵略使拉丁美洲人民在民不聊生、動(dòng)蕩不安的社會(huì)里陷入了恐懼與孤獨(dú)。作者寫此書的目的也是為了讓拉美人民意識(shí)到只有團(tuán)結(jié)起來，一致對(duì)外，遠(yuǎn)離孤獨(dú)，才能從落后和封閉中擺脫出來，得到真正的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)于整體人類而言也要團(tuán)結(jié)友好，相互理解，才能打破孤獨(dú)的困境。作者以全人類的視角思考人類共同的命運(yùn)與孤獨(dú)，并且喚起了人們追求自由平等的意識(shí)。

孤獨(dú)，是人類文明無法逃避一種精神境界，也是人類個(gè)體的生活態(tài)度。在現(xiàn)代生活中，生活的快節(jié)奏，個(gè)人無休止的奮斗，即使有相互的陪伴，但人體始終是個(gè)體，由于性格及各種方面的壓力，沒有人能做到完全的感同身受，從這個(gè)角度而言，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。在社會(huì)大環(huán)境中，當(dāng)個(gè)人缺乏與外界的接觸或是遭到挫折時(shí)，就會(huì)有強(qiáng)烈的失落感和痛苦感，這時(shí)就需要外界的安慰和鼓勵(lì)，否則就會(huì)陷入孤獨(dú)之中，這種表層上的孤獨(dú)是行為引發(fā)心理上的孤獨(dú)，而更深層次的孤獨(dú)是人們對(duì)自己感到迷茫，對(duì)生存困境無法選擇的無奈，這是對(duì)于自我的局限性。正如馬孔多被排斥于現(xiàn)代文明之外，但卻遭到現(xiàn)代文明的入侵，這種本土生活與外界文明的沖突，造成了人們精神世界的斷層，只能依靠虛無的回憶，做著重復(fù)的動(dòng)作，對(duì)未來的迷茫過活?，F(xiàn)實(shí)世界導(dǎo)致他們?nèi)狈ξ幕途竦臍w屬感，在這種極其混亂的心理狀態(tài)下，他們只能在孤獨(dú)中尋找慰藉。

四、結(jié)語

《百年孤獨(dú)》將“孤獨(dú)”這一主題展現(xiàn)得淋漓盡致，個(gè)體的孤獨(dú)，家族的孤獨(dú)乃至拉美文明的孤獨(dú)。從微觀到宏觀，從具體到抽象，從人到人類文明這個(gè)歷史進(jìn)程下的大孤獨(dú)。最后的最后，我們要明白只有心態(tài)的調(diào)整，人們團(tuán)結(jié)一致，邁向先進(jìn)文明，才能打破孤獨(dú)怪圈。陽光總在黑暗后，這也是作者對(duì)未來的期望。孤獨(dú)的定義因人而異，我們要正確對(duì)孤獨(dú)，領(lǐng)悟孤獨(dú)，才能從中體味人生中孤獨(dú)所擁有的獨(dú)特景致。

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作者簡介：

金悠雅，女，漢族，浙江臺(tái)州人，本科，研究方向：漢語國際教育。