梅堯臣敘事詩論

○杜佳悅

（沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽110034）

中國詩歌有抒情與敘事兩大表現(xiàn)手法，如果從敘事的角度考察宋代詩歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“宋代是詩歌敘事漸漸受到重視的時(shí)代”。這就為從敘事的角度探究宋代某一詩人詩歌提供了研究的可行性。梅堯臣就是這樣進(jìn)入筆者的研究視野的，作為宋代詩歌的“開山祖師”，梅堯臣詩歌的敘事性較為明顯，而且具有鮮明的藝術(shù)特色。以下試論之。

一、梅堯臣敘事詩的內(nèi)容

梅堯臣詩歌共兩千八百余首，其中至少有248首敘事詩，按其內(nèi)容分類主要分為以下三類：

第一類是政治詩。梅堯臣的這類敘事詩主要繼承了前代敘事詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以敘事性的手法真實(shí)地再現(xiàn)了廣大人民在統(tǒng)治階級的壓迫下悲慘的生活圖景。如《田家語》“錄田家之言”，以田家的口吻敘述生活的水深火熱，他們不僅要面對天災(zāi)的侵害，還要面對沉重的賦稅和徭役。在生活的重壓下，田家無奈說出了“死亡在遲速”之語。又如《汝墳貧女》，詩人將目光集中于一個(gè)失去父親的孤獨(dú)女子身上，流露出詩人對農(nóng)民的深切同情，這也是梅堯臣精神上的閃光點(diǎn)。陳紆就此曾感嘆：“及讀《宛陵集·汝墳貧女》謠，其憫勞百姓之意，時(shí)時(shí)流露文字間。即其辭以逆其志，流連反復(fù)，自得其意于言詞之表。然則圣俞治績雖未見于志傳，詎不可即此而得概也哉！”朱東潤先生也高度贊揚(yáng)梅堯臣此類詩歌的成就：“堯臣的現(xiàn)實(shí)主義成就，從《田家語》、《汝墳貧女》兩首衡量，和杜甫的《三吏》《三別》，是應(yīng)當(dāng)放在同一高度的。”此外，這類詩歌還有《建德新墻詩》、《岸貧》、《村豪》等。

第二類是記游詩。我們這里所談的記游詩，既包括登臨懷古、模山范水的詩篇，又包括記述聞見、為友送別、表達(dá)羈旅之思的詩篇。在梅堯臣的敘事詩中，記游詩占了很大一部分比重。程杰先生認(rèn)為：梅堯臣“按日計(jì)程，所遇皆詩，或風(fēng)土，或人情，或?qū)懢?，或詠物，或述事，都由行蹤一一引出，幾乎可以?gòu)成完密的旅行日記。詩材之即事便捷，細(xì)大不捐，一目了然”。如《與二弟過溪至廣教蘭若》，這是一首記敘作者和二弟游覽廣教蘭若的詩，作者按照游覽順序?qū)⑿谐讨锌吹降?、聽到的依次記錄下來，過“溪水”、“渡小橋”、觀“古殿”。吃過飯后，作者繼續(xù)前行，“探幽偶轉(zhuǎn)谷，忽視昭亭巔”，山路越來越險(xiǎn)，作者只能側(cè)著身子牽著蔓草前行，幽靜的山間回蕩著禽鳥鳴叫聲，此時(shí)，詩人完全徜徉于大自然中，本想繼續(xù)游覽，但因住處較遠(yuǎn)，擔(dān)心天色過晚，只好返程歸去。

第三類是記述日?，嵤隆Ｃ穲虺记谟谧鲈?，胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十九稱：“梅圣俞日課一詩，寒暑未嘗易也。”因此在梅堯臣的敘事詩中可以看到作者日常生活中許多瑣碎之事。如《夜聽鄰家唱》：

夜中未成寐，鄰歌聞所稀，想象朱唇動(dòng)，仿佛梁塵飛。誤節(jié)應(yīng)偷笑，竊聽起披衣，披衣曲已終，窗月存余暉。

這首詩是寫詩人晚上睡覺時(shí)，聽見隔壁傳來唱歌的聲音，想象歌聲從女子口中傳出，聲音縹緲，后來詩人干脆起來披上了衣服想要去外面聽，可惜剛好這個(gè)時(shí)候女子的歌曲終了。又如《丙戌五月二十二日晝寢夢亡妻謝氏同在江上早行忽逢岸次大山遂往游陟予賦百余言述所睹物狀及寤尚記句有共登云母山不得同宮處仿像夢中意續(xù)以成篇》，這首詩是記敘五月二十二日這一天，作者在白天睡覺時(shí)夢到妻子時(shí)的奇見奇聞，醒來卻發(fā)現(xiàn)是一場夢，由此引發(fā)對亡妻的深切懷念。這類詩歌還有《同道游相國寺買得翠玉罌一枚》、《和人喜雨》和《師厚與胥氏婦來奠其姑》等。梅堯臣的這些敘事詩，在內(nèi)容上事無巨細(xì)，將詩歌的題材開拓到了生活的各方面。章培恒在《中國文學(xué)史》中評價(jià)梅堯臣詩歌創(chuàng)作時(shí)說：“政治題材只占梅堯臣全部詩作的一小部分。他的詩歌內(nèi)容非常廣泛，而且是有意識地向各種自然現(xiàn)象、生活場景、人生經(jīng)歷開拓，有意識地尋找前人未曾注意的題材，或在前人寫過的題材上翻新，這也開了宋詩好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣，為宋詩逃脫唐詩的籠罩找到一條途徑?！?/p>

二、梅堯臣敘事詩的藝術(shù)性

關(guān)于梅堯臣敘事詩的藝術(shù)性，約有以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，日記體記事。梅堯臣有很多以日常生活中的個(gè)人體驗(yàn)為敘寫對象的敘事詩，這類詩歌以日記的形式圍繞日常起居，將身邊發(fā)生的事一一記錄下來。僅從詩歌的題目上看，這種日記體的詩歌比比皆是。如《九月五日得姑蘇謝學(xué)士寄木蘭堂官醞》、《二十一日雪中赴宿懷鄰幾原甫》、《十一月二十三日歐陽永叔劉原甫范景任何圣徒見坊之什》等等。這些詩題都是一句完整的話，本身就是一個(gè)事件。但是詩題雖然具有敘事性，并不意味著這就是敘事詩，不同詩題下的詩歌采用的表現(xiàn)手法各不相同。如《九月五日得姑蘇謝學(xué)士寄木蘭堂官醞》雖然從詩題上看是一首敘事詩，但是這首詩并未采用以敘事為主的表現(xiàn)手法。而《四月二十八日記與王正仲及舍弟飲》就是一首敘事詩。在題目中作者就明確交代了時(shí)間、人物、事件。在表現(xiàn)手法上，作者采用敘事與抒情相結(jié)合的手法，但是敘事的手法占主要地位。這首詩是寫作者與王正仲、舍弟在舟中飲酒，王正仲不幸食物中毒，“我嘔雖未平，驚走豈遑枕。叫號使呼醫(yī)，子怪亦莫捻。”一個(gè)為友擔(dān)心不已、忙前忙后的人物形象躍然紙上。好在后來王正仲“稍覺陽脈回”。接著作者感嘆道：“儻其遂不起，孰肯謂素稟。吾鄉(xiāng)千里遙，幸免成貝錦。”詩人在敘事中間以抒情，就沒有了單純抒情的無病呻吟之感，運(yùn)用敘事的表現(xiàn)手使詩人感情的抒發(fā)顯得真實(shí)飽滿。還有《秋夜感懷》、《逢牧》、《十二月十三日喜雪》等敘事詩，都是以日記體的形式記事。

梅堯臣將日常生活中的細(xì)小、瑣碎之事寫入詩中，從而擴(kuò)大了詩歌的題材范圍，這也是宋代詩歌的一個(gè)重要表現(xiàn)特點(diǎn)。

第二，巧用轉(zhuǎn)折。詩歌的容量小，為了在較小的篇幅中敘述完整的故事并吸引讀者的注意，梅堯臣充分利用敘事技巧，巧設(shè)轉(zhuǎn)折，從而使故事跌宕起伏，引人入勝。如他的《傷白雞》，寫自己在庭院中養(yǎng)了一只白雞，“翎羽白如脂”，“雖吾囷廩薄，尚汝稻粱遺”，足見喜愛之深。接下來，詩人一個(gè)轉(zhuǎn)折，被視作心愛之物的這只白雞昨天晚上突然被一只孽貍銜去：“涌血被其頸，嗋呷氣甚危，皓臆變丹赤，雙翅兩離披?！眻雒骢r血淋漓，慘不忍睹。作者極力渲染這場突變帶給自己的直觀感受，繼而引發(fā)議論：“念始托茲地，蒙幸信可知。充庖豈云患，度日無苦饑。如何遇兇獸，毒汝曾不疑?！弊约阂矝]有想到，雖然白雞免去庖廚，也不受饑餓之苦，但是最后還是沒有逃脫厄運(yùn)，竟死于兇獸之口。詩人前后兩種心情通過轉(zhuǎn)折形成強(qiáng)烈的對比，帶給讀者強(qiáng)烈的視覺沖擊，形成了不一樣的敘事效果。

《桓妒妻》寫的是郡主妒忌丈夫娶李氏為妾，后來因?yàn)槔钍系拿利惡妥园锥纳鷳z愛的故事。詩人選取了一系列具有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)描寫，首先刻畫郡主“持刀擁群婢”的氣勢洶洶，讀者讀到此處自然為李氏的性命擔(dān)憂，然而，郡主到了李氏的住處，看到的是李氏的貌美：“鬢發(fā)云垂地，瑩姿冰照壺?！边@是作者安排的第一處轉(zhuǎn)折，接著故事進(jìn)一步向前發(fā)展，李氏見到郡主后“綰髻下庭隅。斂手語出處”，開口后更是頗有見地，令人刮目相看，“國破家已殂。無心來至此，豈愿奉君娛。今日茍見殺，雖死生不殊。”故事到此出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，李氏的一番自白讓本是妒忌丈夫娶李氏為妾的郡主心生憐愛，消除了嫉妒之心。詩人在敘述故事時(shí)，有意安排故事的起承轉(zhuǎn)合，大大增強(qiáng)了詩歌的吸引力。此類詩歌還有《花娘曲》、《寤寐謠》和《夢登河漢》等。

第三，敘事視角多變。梅堯臣在敘事詩中采用了不同的敘事視角。有的通篇都是以詩人自己的視角敘事。如《吊石曼卿》，詩人開篇追溯往昔與石曼卿的友誼：“前時(shí)京師來，對馬嘗相揖。埃塵正滿衢，笑語曾為及。”往事還歷歷在目，可是“今朝我還都，但見交朋泣”。詩中作者一直是以自己的所見所感為視角，真實(shí)還原了作者當(dāng)時(shí)聽到石曼卿已故消息的悲痛心情。有的是借用詩中的人物角色敘事。如《一日曲》，整首詩都是以一個(gè)女子的口吻來敘事。詩的前半部分仿照樂府詩《孔雀東南飛》，由該女子自述身世，本是出生于富貴之家，父母疼愛如掌上明珠，因?yàn)榧薜貌坏闷渌?，所以流落。雖然也結(jié)識了很多的朝廷大夫，但是“相歡不得情，何異逢路衢”。由女子娓娓道來，更容易引起讀者的同情心。后半部分寫女子有一天遇到了心儀男子，迅速墜入愛河。從相愛到分離，全部由女子一一敘述，將女主角的心路歷程展現(xiàn)在讀者面前，無形中拉近了故事中人物與讀者之間的心靈距離。

還有的詩作中，既有詩人本人的敘事視角，也有詩中人物角色的敘事視角?！段淞晷小分校髡邚囊馔獍l(fā)現(xiàn)一個(gè)與世隔絕之地寫起：“花外一峰明，林間碧洞啟……豁然有田園，竹果相從倚?！崩^而又寫此地人的面貌穿著：“庬眉髽髻人，倏遇心顏喜，尚作秦衣裳，那知漢名氏?！边@都是以作者的視角來寫的。接著視角發(fā)生了變化，作者采用了第一人稱的口吻介紹這些人到此地的緣由、日常生活云云，最后寫詩人乘舟歸去。全詩遵循作者的游覽順序，首尾完整，既有詩人的敘事視角，又有武陵中人物的敘事視角，讀來如臨其境，絲毫沒有虛構(gòu)之感。其他敘事詩如《田家語》、《薛九公期請賦山水字詩》、《初冬夜坐憶桐城山行》等，采用了不同的敘事視角，帶來了豐富的敘事效果。

三、梅堯臣敘事詩的貢獻(xiàn)

梅堯臣敘事詩的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：

首先，梅堯臣將敘事詩的題材拓展到了各個(gè)方面。中國的敘事詩以《詩經(jīng)》為開端，如《豳風(fēng)·七月》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》，還有《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》等。后代的敘事詩就沿著《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)發(fā)展，主要將目光集中于揭露社會(huì)矛盾上，具有很深的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。如漢代的敘事詩《孔雀東南飛》，唐代杜甫的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《北征》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》，白居易的長篇敘事詩《琵琶行》、《長恨歌》等詩篇也是現(xiàn)實(shí)主義的典型之作。

而梅堯臣用敘事的手法寫朝廷政治、記游記行、記敘個(gè)人經(jīng)歷乃至家庭生活細(xì)節(jié)，特別是梅堯臣用敘事的表現(xiàn)手法寫的記游記行詩，拓展了敘事詩的題材。試比較梅堯臣的《臘日出獵因游梅山蘭若》和孟浩然的《與諸子登硯山》就可以發(fā)現(xiàn)梅堯臣與孟浩然記游詩內(nèi)容和寫作手法的不同。

我與二三騎，爭馳孤戍旁，逐迷逢野寺，息馬據(jù)胡床。鷹想支公好，人思灞上狂，歸來何薄暮，煙火照溪光。 （《臘日出獵因游梅山蘭若》）

人事有代謝，往來成古今。江山國勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深，羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。 （《與諸子登硯山》）

這兩首都是記游詩，梅詩主要是記敘一個(gè)事件：作者和幾個(gè)朋友在臘祭之日出去打獵，途中恰巧遇一個(gè)寺廟，便去游覽了梅山僧人的住處，在薄暮時(shí)刻詩人和朋友返程歸去。孟詩從題目上看與梅詩同樣是寫游覽，但是孟詩并不是在記敘一個(gè)事件，而是有情有景，其目的在于抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶心情。通過比較可以看到，梅堯臣和孟浩然在面對同一題材時(shí)，內(nèi)容和寫作手法有很大的不同。梅堯臣以敘事的手法紀(jì)游，改變了傳統(tǒng)的紀(jì)游方式，“為宋代記游記行詩找到了發(fā)展的方向”。

其次，梅堯臣在敘事時(shí)巧用轉(zhuǎn)折，對宋代詩歌求新求異的詩風(fēng)產(chǎn)生了一定影響。一方面，梅堯臣在敘事題材的選擇上，偏向記敘生活中發(fā)生的奇特之事。除此之外，梅堯臣在敘事詩的創(chuàng)作中，也講究敘事筆法的起承轉(zhuǎn)合，有意追求人物的生動(dòng)形象、故事的曲折委婉。這種有意求新的詩歌創(chuàng)作方式，正是宋代詩風(fēng)求新求異的表現(xiàn)。唐詩是矗立在宋人面前的一座豐碑，面對唐詩達(dá)到的難以企及的高度，宋人在詩歌形式上做出了不懈努力。宋人強(qiáng)調(diào)做詩應(yīng)在汲取前代大成的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。梅堯臣在做詩時(shí)曾強(qiáng)調(diào)，做詩應(yīng)能達(dá)到“意新語工，得前人所未道者”的境界。北宋前期，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人也自覺追求于唐人之外“自成一家”，蘇軾所謂“凡造語，貴成就，成就則方能自名一家”，黃庭堅(jiān)所謂“聽它下虎著，我不為牛后人”。正是宋人在詩歌形式上的不懈努力，宋詩才能開辟出一條不同于唐代詩歌風(fēng)貌的發(fā)展道路。

再次，考察梅堯臣敘事詩的過程，也是從一個(gè)新的角度認(rèn)識中國古代敘事詩的過程，進(jìn)而可以更加全面地認(rèn)識宋代詩歌。如果比較唐詩和宋詩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詩與唐詩有著兩種風(fēng)貌，翁方綱曾在比較唐宋詩歌不同時(shí)說“唐詩妙境在虛處，宋詩妙境在實(shí)處”。唐人在寫景狀物中寄托主觀情思，具有“興象玲瓏”的特點(diǎn)，宋詩不同于唐詩，它的靈妙在“實(shí)處”，這里的“實(shí)處”，實(shí)際上指“宋詩敘事詳切，常記時(shí)事以及由此而來的質(zhì)實(shí)的審美特點(diǎn)”。宋代詩歌以散文化的筆法句法入詩，具有散文化的特點(diǎn)，這就意味著宋詩加重了記敘鋪陳的成分。梅堯臣是宋代詩歌的“開山祖師”，在當(dāng)時(shí)有著重要的影響，“自武夫、貴戚、童兒、野叟，皆能道其名字，雖妄愚人不能知詩義者，直曰此世所貴也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵門，而圣俞詩遂行天下?！泵穲虺荚谠姼柚屑尤霐⑹拢矐?yīng)當(dāng)是他擺脫唐詩、另辟蹊徑的策略之一，在梅堯臣的敘事詩中，可以略窺宋詩“以文為詩”的特點(diǎn)。

本文僅以梅堯臣敘事詩為例去探究宋代敘事詩的一支，當(dāng)然還有許多不足之處，隨著學(xué)術(shù)界研究的深入，從敘事的角度研究宋代詩歌，還會(huì)有更多的詩人進(jìn)入研究視野，也會(huì)有更多的研究成果出現(xiàn)。

[1]周劍之.宋詩敘事性研究[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[2]朱東潤.梅堯臣集編年校注[M].上海古籍出版社，2012.

[3]程杰.北宋詩文革新研究[M].內(nèi)蒙古教育出版社，2000.

[4]胡仔.苕溪漁隱叢話·前集卷二十九[M].中華書局，1976.

[5]章培恒.中國文學(xué)史[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1996.

[6]周劍之.宋詩敘事性研究[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[7]翁方綱.石洲詩話[M].人民文學(xué)出版社，1981.

[8]鄒進(jìn)先.從意象營造到事態(tài)敘寫——論杜詩敘事的審美形態(tài)與詩學(xué)意義[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2006（5）.

[9]歐陽修.歐陽修集編年箋注[M].巴蜀書社，2007.