魏晉漢文佛典詞語(yǔ)考釋

○羅曉林

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410002）

“魏晉南北朝社會(huì)持續(xù)動(dòng)亂，新的社會(huì)思潮、社會(huì)形態(tài)迅速形成，佛教用語(yǔ)大量傳入，復(fù)音化進(jìn)程迅猛加劇，種種因素使新詞、新義大批繁衍滋生?！雹傥簳x時(shí)期佛學(xué)與本土玄學(xué)結(jié)合，深刻影響民眾的思想與生活。佛經(jīng)為了能實(shí)現(xiàn)廣泛宣傳的目的，在翻譯過(guò)程中選擇了靈活質(zhì)樸的口語(yǔ)化表達(dá)，保留當(dāng)時(shí)的詞匯，成為中古漢語(yǔ)詞匯研究的重要語(yǔ)料庫(kù)?！稘h語(yǔ)大詞典》編纂時(shí)注重“古今兼收，源流并重”，關(guān)注歷時(shí)與共時(shí)語(yǔ)料，魏晉漢譯佛經(jīng)詞匯研究可以補(bǔ)正辭典在收詞、釋義和書(shū)證等方面的疏漏之處。

一、可以增補(bǔ)《漢語(yǔ)大詞典》詞語(yǔ)的條目

【慳惜】：“餓鬼答言：我雖布施，心常慳惜，于諸沙門(mén)婆羅門(mén)所，無(wú)恭敬心?！保ā蹲倬壗?jīng)》225a）“菩薩見(jiàn)已即生憐愍。舉身戰(zhàn)動(dòng)猶被毒箭。心竊念言。是諸眾生慳惜因緣癡人不識(shí)。雖受人形形相具足。以無(wú)福故常從他乞。皆由先世不肯布施。以慳嫉妒而自覆蔽?，F(xiàn)世報(bào)熟而受是苦?！保ā镀兴_本緣經(jīng)》卷四）“佛告諸比丘。欲知爾時(shí)我所鳥(niǎo)者。則今此尊長(zhǎng)者是。是故比丘當(dāng)修學(xué)此。不當(dāng)慳惜。除垢濁心。常修清凈。是諸佛教。佛說(shuō)如是。莫不歡喜?！保ā渡?jīng)》卷第五）

按：慳即吝嗇，惜即為念惜義。兩者詞義相近，詞義上慳的程度更強(qiáng)烈。慳惜即是慳吝?！稘h語(yǔ)大詞典》收有慳吝，釋義為吝嗇，首例舉唐·皇甫氏《原化記·以珠易餅》：“賀知章嘗謁賣(mài)藥王老，問(wèn)黃白術(shù)，持一大珠遺之。老人得珠，即令易餅與賀食。賀心念寶珠何以市餅，口不敢言。老叟乃曰：‘慳吝未除，術(shù)何由成？”收入“慳嗇”首例舉《太平廣記》卷三二八引唐·薛用弱《集異記·陳導(dǎo)》：“是夕無(wú)損他室，惟燒導(dǎo)家。弁亦不見(jiàn)。蓋以導(dǎo)慳嗇，負(fù)前約而致之也?！薄稘h語(yǔ)大詞典》同時(shí)收入“吝惜”、“吝嗇”、“吝慳”、“嗇吝”、“惜吝”等詞條。吝、嗇、慳、惜四字意思相近，中古時(shí)期漢語(yǔ)雙音化是詞匯發(fā)展的特點(diǎn)，相同或相近的詞同義連文形成雙音節(jié)新詞是中古詞匯增加的重要語(yǔ)法造詞方式?！斗饘W(xué)大詞典》中收入“慳惜加毀戒”詞條，是顯教十重禁戒之一，又作慳生毀辱戒、慳惜財(cái)法戒、故慳加毀戒、慳戒、不慳戒，即制止慳惜財(cái)、法，不給予他人之所求，且反加毀辱之戒?！稘h語(yǔ)大詞典》編纂時(shí)因語(yǔ)料的局限，沒(méi)有收錄該詞，當(dāng)補(bǔ)。

【散去】：“作是語(yǔ)已，各自散去。”（232c）我們可以在其他佛典中找到此詞的用例，如：“汝當(dāng)隨意，各自散去?！T鹿聞已，尋即四散?！保ā镀兴_本緣經(jīng)》T03，067a）“汝今不應(yīng)，生恐怖心，各欲散去?！保ā洞蟀隳鶚劷?jīng)》T12，565a）

按：散去即散開(kāi)，離開(kāi)。《大詞典》失收。

【叵看】：“常恒供養(yǎng)一辟支佛，身體粗惡，形狀丑陋，憔悴叵看?！保?43b）我們可以在其他佛典中找到此詞的用例，如：“時(shí)彼國(guó)中，有大長(zhǎng)者，財(cái)富無(wú)量。舉家恒共，供養(yǎng)一辟支佛，身體粗惡，形狀丑陋，憔悴叵看。”（《賢愚經(jīng)》T04，358a）“佛知父王，病重羸瘦，色變難識(shí)。睹見(jiàn)形體，憔悴叵看?！保ā斗鹫f(shuō)凈飯王般涅槃經(jīng)》T14，782a）

按：《說(shuō)文》：叵，不可也，從反可。叵看即是不可看，難看，丑陋?！稘h語(yǔ)大詞典》失收。

【奇特妙】：“今此善愛(ài)比丘尼，宿值何福，乃能有是，奇特妙事？”（239a）我們可以在其他佛典中找到此詞的用例，如：“如是等諸菩薩，各自立奇特妙愿，莊嚴(yán)菩提，利益一切眾生。”（《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》T03，166a）“此諸奇特妙莊嚴(yán)法，從何所來(lái)？”（《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》T09，782b）

按：奇、特、妙三者形成同義復(fù)合詞，表示不尋常、特別。中古漢語(yǔ)詞語(yǔ)復(fù)音化變化過(guò)程中一個(gè)重要的方法是語(yǔ)法造詞，并列式復(fù)音詞在語(yǔ)法造詞中占據(jù)較大比重。奇特妙便是并列式復(fù)音新詞?！稘h語(yǔ)大詞典》失收。

【縫治】：“其中或有浣衣、熏缽、打染、縫治，如是各各，皆有所營(yíng)?！保?18a）我們可以在其他佛典中找到此詞的用例，如：“如是之服，長(zhǎng)者所施，微細(xì)輕軟，刀所割成，縫治著身。”（《佛本行集經(jīng)》T03，869a）“外國(guó)之人，如此等衣，棄之巷野，事同糞掃，名糞掃衣。行者取之，浣染縫治，用以供身?！保ā洞蟪肆x章》T44，764b）

按：治，理也?？p治即縫補(bǔ)?！稘h語(yǔ)大詞典》失收。

【唐自】：“汝今何故，舍家來(lái)此，山林之中，既不修善，則無(wú)利益，唐自?？唷！保?50a）我們可以在其他佛典中找到此詞的用例，如：“大仙人，汝唐自煩勞?！保ā吨邪⒑?jīng)》T01，549a）“唐自勞勤，殞命山中，不如歸家，修立門(mén)戶(hù)，娶妻養(yǎng)子?！保ā斗ň淦┯鹘?jīng)》T04，599b）

按：唐：空，徒然。自為詞尾，無(wú)實(shí)義。“漢代以下，‘自’和‘復(fù)’是兩個(gè)十分活躍的成分，在其運(yùn)用和構(gòu)詞上出現(xiàn)許多值得注意的現(xiàn)象。其間最有特點(diǎn)的，便是附著在一個(gè)單音詞（主要是副詞）的后邊，與前者組合成一個(gè)雙音詞，而它本身則明顯地呈無(wú)義狀態(tài)，只起音節(jié)作用而已?！雹谔谱跃褪翘?，白白地?！稘h語(yǔ)大詞典》失收。

二、可以增加《漢語(yǔ)大詞典》詞語(yǔ)義項(xiàng)的條目

【過(guò)逾】：《漢語(yǔ)大詞典》為過(guò)甚；過(guò)分。此處過(guò)與逾同義連文，超過(guò)義。“何況人類(lèi)，信心受持，過(guò)逾于彼，百千萬(wàn)倍，不可為比。”（234b）我們可以在別的佛典中找到此詞的用例，如：“毘曇初學(xué)，似如可解，轉(zhuǎn)久推求，則成邪見(jiàn)。以此詳之，過(guò)逾于前?！保ā斗ㄈA玄論》T34，364b）“唐武德初，中有醴泉縣人，姓徐名善才，一生已來(lái)，常修齋戒，誦念觀世音經(jīng)，過(guò)逾千遍?！保∟o.2122《法苑珠林》T53，787a）

【詶對(duì)】：《漢語(yǔ)大詞典》為應(yīng)對(duì)。此處詶與對(duì)同義連文，表示相匹配或相匹配的人?！耙嗲蓮椙?，作樂(lè)歌舞，于彼土中，更無(wú)詶對(duì)。憍慢自大，更無(wú)有比。”（211a）

【然許】：同意，應(yīng)允。然有“同意、應(yīng)允”的意思，在佛典中常常出現(xiàn)“然可”，如：“時(shí)二梵志，聞王語(yǔ)已，各相然可。”然與許同義連文，然許與然可同義?！拔ㄔ甘雷穑捅硕?，使不斗諍。佛即然許?！保?07a）而《漢語(yǔ)大詞典》僅釋義為“許諾；信守諾言”。

【乳哺】：名詞，乳汁?！耙?yàn)榱⒆?，名耶奢蜜多。不飲乳哺，其牙齒間，自然而有，八功德水，用自充足?！保?46b）

【潤(rùn)益】：《漢語(yǔ)大詞典》為“潤(rùn)飾、添加”，此處應(yīng)為滋潤(rùn)；利益?！霸柑斓坩?zhuān)荡蟾视辏殚惛√?，?rùn)益苗稼，給濟(jì)眾生?！保?09b）我們可以在別的佛典中找到此詞的用例，如：“譬如水界，潤(rùn)益一切，藥草樹(shù)木。”（《佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)》T12，205a）“猶如天雨，潤(rùn)益增長(zhǎng)，一切諸種，成就果實(shí)?！保ā洞蟀隳鶚劷?jīng)》T12，420a）

三、可以提前《漢語(yǔ)大詞典》詞語(yǔ)書(shū)證時(shí)間的條目

【卻后】：過(guò)后?！霸竿踅裾?，約敕民眾，修治田種。卻后七日，我當(dāng)降雨。”（《撰集百緣經(jīng)》218a）《漢語(yǔ)大詞典》例引南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：“卻后數(shù)日，公報(bào)姑云：‘已覓得婚處，門(mén)地粗可，壻身名宦，盡不減嶠?！?/p>

【尪弱】：瘦弱；衰弱?！耙蝗找灰梗灏僮?，羸瘦尪弱，氣力乏少?！保ā蹲倬壗?jīng)》226b）《漢語(yǔ)大詞典》例引晉·葛洪《抱樸子·塞難》：“或矬陋尫弱，或且黑且丑?！?/p>

【雅步】：從容安閑地行走?！耙?jiàn)佛世尊，八十種好，光明暉曜，如百千日，安詳雅步，威儀可觀?！保ā蹲倬壗?jīng)》203b）《漢語(yǔ)大詞典》例引陸云《為顧彥先贈(zèng)婦詩(shī)》：“雅步擢纖腰，巧笑發(fā)皓齒?！?/p>

【意情】：情意。“婦復(fù)白夫：‘今我意欲，與王相見(jiàn)，汝當(dāng)為我，通其意情?！保ā蹲倬壗?jīng)》243a）《漢語(yǔ)大詞典》例引《再生緣》第九回：“畫(huà)扇遺卿情不薄，香巾贈(zèng)我意情濃。”

【由旬】：古印度計(jì)程單位。一由旬長(zhǎng)度，我國(guó)古代有八十里、六十里、四十里等諸說(shuō)?！凹幢忝K，生忉利天，身光照曜，滿一由旬?！保ā蹲倬壗?jīng)》230a）《漢語(yǔ)大詞典》例引北周庾信《奉和法筵應(yīng)詔》：“千柱蓮花塔，由旬紫柑園?！?/p>

【刨】：挖掘；扒?！皭号Ｗ鋪?lái)，翹尾低角，刨地吼喚，跳躑直前?！保?32a）《漢語(yǔ)大詞典》例引《西游記》第一回：“眾猴果去采仙桃，摘異果，刨山藥，劚黃精?！?/p>

【蒲桃】：常綠喬木，果實(shí)圓球形，可食?！梆堉T象馬、牛羊六畜、甘蔗、蒲桃，及諸果蓏，甘甜而美。”（217a）《大詞典》無(wú)例證，可補(bǔ)充此例證。

【乞丐】：專(zhuān)靠要飯要錢(qián)過(guò)活的人。“有諸沙門(mén)，及婆羅門(mén)，貧窮乞丐，從其乞者，惡口罵之?！保?28a）《漢語(yǔ)大詞典》例引《太平廣記》卷一二六引《王氏見(jiàn)聞》：“至于深坊僻巷，馬醫(yī)酒保，乞丐傭作及販賣(mài)兒童輩，并是其狗?！?/p>

【熱血】：鮮血?！拔宜痴?，唯食熱血新肉。今此百味，非吾所食?！保?19a）《漢語(yǔ)大詞典》例引玄奘《大唐西域記·秣底補(bǔ)羅國(guó)》：“說(shuō)是語(yǔ)已，心發(fā)狂亂，五舌重出，熱血流涌?！?/p>

【昨夜】：昨天夜里?！坝谄涑砍?，諸比丘等，白言：‘世尊，昨夜光明，照于祇桓，為是梵釋四天王乎……’”（226b）《漢語(yǔ)大詞典》例引南朝宋·鮑照《上潯陽(yáng)還都道中》詩(shī)：“昨夜宿南陵，今旦入蘆洲?！?/p>

【座】：坐具?！巴梁觽?cè)，乘船渡水，至彼聚落，敷座而坐。”（208b）《漢語(yǔ)大詞典》例引南朝宋·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“庭樹(shù)驚兮中帷響，金缸曖兮玉座寒?！?/p>

【厭惡】：討厭，憎惡?！胺鹫f(shuō)是餓鬼緣時(shí)，諸比丘等，舍離慳貪，厭惡生死?！保ā蹲倬壗?jīng)》223a）《大詞典》例引宋·梅堯臣《和王仲儀詠癭》詩(shī)：“厭惡雖自知，部割且誰(shuí)肯?！?/p>

魏晉漢譯佛經(jīng)詞匯有較高的語(yǔ)料價(jià)值，其詞匯研究成果可以補(bǔ)正辭典在收詞、釋義和書(shū)證等方面的疏漏之處，助益現(xiàn)代大型辭典的編纂工作，使得辭典編纂更準(zhǔn)確。

【注 釋】

①王小莘，等.〈顏氏家訓(xùn)〉詞匯語(yǔ)法研究[M].廣東人民出版社，1998.

②蔣宗許.再說(shuō)詞尾“自”和“復(fù)”[J].綿陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1994（1）.

[1]朱慶之.佛典與中古漢語(yǔ)詞匯研究[M].臺(tái)灣文津出版社，1992.

[2]方一新.東漢語(yǔ)料與詞匯史研究芻議[J].中國(guó)語(yǔ)文，1996（2）

[3]王云路，方一新.中古漢語(yǔ)語(yǔ)詞例釋[M].吉林教育出版社，1992.

[4]蔣紹愚.近代漢語(yǔ)研究概況[M].北京大學(xué)出版社，1994.