孔子“研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)主張的現(xiàn)實(shí)意義

○郭彥平

（邢臺(tái)市柏鄉(xiāng)縣柏鄉(xiāng)中學(xué)，河北 邢臺(tái)055450）

孔子是我國(guó)古代的教育大家。他在《論語(yǔ)》中通過(guò)只言片語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)的“研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)主張，對(duì)今天的教學(xué)工作仍有一定的指導(dǎo)意義。

子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！蓖ㄟ^(guò)這一對(duì)話，可以看出孔子贊賞子貢對(duì)于“如切如磋，如琢如磨”的理解，認(rèn)為“始可與言《詩(shī)》已矣”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是相互切磋和琢磨，而這正是今天研究性學(xué)習(xí)的基本技能和主要方法。他認(rèn)為教學(xué)就是“告諸往而知來(lái)者”的過(guò)程。教師只能教給學(xué)生已有的知識(shí)，學(xué)生要通過(guò)相互切磋和琢磨有所感悟獲得新知。這個(gè)過(guò)程不就是今天倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)嗎？

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話表達(dá)了他對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的基本要求。他主張“學(xué)”且“思”，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要思考、要研究，在思考的過(guò)程中還要不斷地去學(xué)習(xí)去補(bǔ)充知識(shí)，只有這樣才能不罔不貽，有所獲得。這種“學(xué)”且“思”的學(xué)習(xí)過(guò)程值得我們?cè)诮虒W(xué)中借鑒。

同樣，孔子對(duì)教師提出了高要求，這些要求都是當(dāng)今教師教學(xué)的基本技能和基本方法。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”“溫故而知新”就是通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的再學(xué)習(xí)得出新認(rèn)知。他認(rèn)為只有掌握了“溫故而知新”的技能的人才可以作教師。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！薄把簧普T人”是孔子的教學(xué)之道，“博我以文”是孔子的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容，“約我以禮”是孔子的教學(xué)管理，學(xué)生“欲罷不能”是他的教學(xué)在學(xué)生身上的延續(xù)。在教學(xué)中，既要教學(xué)，又要管理，教師是一個(gè)引導(dǎo)者，是一步一步地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，教師既要不斷豐富學(xué)生的知識(shí)，又要約束學(xué)生的行為，使他們“欲罷不能”。

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”就是說(shuō)，不到學(xué)生苦思冥想還弄不明白的時(shí)候就不去開(kāi)導(dǎo)他，不到學(xué)生有了一定的想法而又表達(dá)不出來(lái)的地步，就不去啟發(fā)他。教師要通過(guò)點(diǎn)撥和啟發(fā)，使學(xué)生柳暗花明，豁然開(kāi)朗。這是要求教師啟發(fā)和點(diǎn)撥要適時(shí)適度恰到好處。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》則是一篇活生生的課堂教學(xué)實(shí)錄。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

我們分析孔子的這堂課。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”這是孔子在“課堂”上通過(guò)心理疏導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生們敞開(kāi)心扉，暢所欲言。在孔子的鼓勵(lì)下，學(xué)生們率性而發(fā)，各抒己見(jiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，都是學(xué)生們?cè)诎l(fā)表自己的見(jiàn)解，孔子并沒(méi)有向他們灌輸什么思想和意見(jiàn)，他只是通過(guò)“求！爾何如？”、“赤！爾何如？”和“點(diǎn)！爾何如？”加以引導(dǎo)，通過(guò)“何傷乎？亦各言其志也”加以鼓勵(lì)，通過(guò)“吾與點(diǎn)也！”加以點(diǎn)評(píng)，最后對(duì)曾皙提出的問(wèn)題進(jìn)行了分析和講解，起到了點(diǎn)撥和啟發(fā)的作用。這樣輕松愉快的一堂課，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。這樣的教學(xué)過(guò)程在今天仍然具有一定的示范意義。