西方電影中的生態(tài)思想對(duì)蒙古族電影的影響研究

○包麗娜

（內(nèi)蒙古科技大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭014010）

蒙古族電影是蒙古族文化的重要組成部分，它直接或間接地反映著蒙古族的社會(huì)歷史和風(fēng)俗傳統(tǒng)。蒙古族電影的發(fā)展在20世紀(jì)90年代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，以塞夫、麥麗絲夫婦的電影為主要代表，主要表現(xiàn)蒙古族的民族歷史，以蒙古族的民族英雄為創(chuàng)作題材。之后，蒙古族電影又經(jīng)歷了一個(gè)沉寂的時(shí)期，直到進(jìn)入新世紀(jì)，一些優(yōu)秀蒙古族電影作品的出現(xiàn)，例如《天上草原》《季風(fēng)中的馬》才再次使蒙古族電影進(jìn)入人們的視野。而這一次，蒙古族電影的題材發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從對(duì)歷史的關(guān)注與回望變?yōu)閷?duì)蒙古族的生存環(huán)境和人們內(nèi)心世界的解讀。從蒙古族電影的題材選擇上的轉(zhuǎn)變，可以看出西方電影對(duì)其產(chǎn)生的影響。本文選擇了蒙古族電影研究，通過與西方電影的橫向?qū)Ρ龋治雒晒抛咫娪爸畜w現(xiàn)出的西方電影中的生態(tài)思想。

一、西方電影中生態(tài)思想的影響

（一）敬畏自然的生態(tài)倫理觀

西方電影有許多作品表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏。通過對(duì)自然災(zāi)害的刻畫，表現(xiàn)出大自然力量的不可抗拒，從而反映出人類的渺小。例如在美國(guó)電影《后天》、《2012》中，通過電影特效，給觀眾營(yíng)造出一種親臨災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的絕望感，使人不寒而栗。在感到恐懼之余，電影對(duì)人們的心靈產(chǎn)生了深深震撼，讓人們自發(fā)地進(jìn)行反思，其中有對(duì)人類科技發(fā)展的擔(dān)憂，對(duì)征服破壞自然的批判，有對(duì)人類未來的擔(dān)憂。拍攝于2003年、講述了因草原連年沙化、牧民不得不退出草場(chǎng)遷往城鎮(zhèn)故事的影片《季風(fēng)中的馬》，深刻表現(xiàn)了草原生態(tài)惡化給牧民們帶來的痛苦與無奈，成為夏威夷國(guó)際電影節(jié)上眾多參評(píng)影片中唯一一部獲得亞洲電影大獎(jiǎng)的影片。蒙古族堪稱馬背民族，在歷史長(zhǎng)河中，馬的興衰一直與蒙古族的榮辱水乳交融，蒙古族馬文化與能征善戰(zhàn)的蒙古民族一同載入史冊(cè)。蒙古馬與蒙古民族結(jié)下了深厚的感情，在人類文明進(jìn)程中，沒有其他任何一種動(dòng)物的影響對(duì)人類文化的推動(dòng)作用超過馬。馬，對(duì)該民族而言，具有無法替代的作用。在蒙古族電影中，通過對(duì)馬的刻畫，傳達(dá)了人們敬畏自然這一思想觀念。

（二）順應(yīng)自然的生態(tài)實(shí)踐觀

工業(yè)化作為現(xiàn)代文明的標(biāo)志，給人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，給地球帶來了巨大的威脅。在西方電影中，現(xiàn)代文明打破了生態(tài)平衡。人們不斷地掠奪土地和資源，使生態(tài)平衡遭到破壞。例如電影《狂蟒之災(zāi)》傳達(dá)的這樣一種寓言，人類對(duì)自然無度的破壞終于引起了大自然的回?fù)?，使人類付出了慘重的代價(jià)。在蒙古族電影中，“天人合一”的理念貫穿其中，“天人合一認(rèn)為人的自然生命與宇宙萬物的生命是協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的，反映在人們追求一種人與自然和諧親密的關(guān)系。人既不是自然的主宰，也不是自然的奴隸，而是人即自然、自然即人”。這種思想在蒙古族電影中以樸素的形式表現(xiàn)出來，蒙古民族世世代代逐水草而居，與養(yǎng)育他們的大草原和諧相處。蒙古族特別偏愛藍(lán)色，這是大自然的主色彩。藍(lán)色與大自然的色彩協(xié)調(diào)。蒙古族信奉過薩滿教，崇拜蒼天，認(rèn)為天是神圣的。

（三）關(guān)懷自然的生態(tài)消費(fèi)觀

為了滿足物質(zhì)欲求，人們無限制地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，追求經(jīng)濟(jì)利益，加強(qiáng)對(duì)自然的盤剝與破壞。正是人類一切以自我為中心的思想，使大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)更為嚴(yán)厲。如果人類仍然不思悔改，忽視對(duì)自然的重視和保護(hù)，結(jié)果必然是人類的滅亡。所以人類要積極改變以自我為中心、利益至上的消費(fèi)觀，改變現(xiàn)有的生活和生產(chǎn)方式，從而到達(dá)對(duì)自然的關(guān)懷。在美國(guó)電影《地心崩裂》中，由于人類對(duì)自然的掠奪性開發(fā)，給人類帶來了巨大浩劫。在蒙古族電影《小黃狗的窩》中，一些鏡頭的出現(xiàn)表達(dá)現(xiàn)代的消費(fèi)理念對(duì)于傳統(tǒng)生活的沖擊，例如，在蒙古包里出現(xiàn)的電視機(jī)的畫面；草原上奔馳的不是馬，而是汽車和摩托；飄蕩在人們耳邊的不再是蒙古長(zhǎng)調(diào)，而是收音機(jī)的聲音?，F(xiàn)代文明的介入對(duì)于草原的發(fā)展有利有弊。草原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要以草原生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以遵守生態(tài)規(guī)律為準(zhǔn)則，生態(tài)環(huán)境不但影響草原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度和規(guī)模，還決定了草原經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展。所以，蒙古族電影中也給我們傳達(dá)了這樣一種理念，我們要尊重自然生態(tài)的完整性和生物多樣性，要有關(guān)懷自然的生態(tài)消費(fèi)觀，不能掠奪式地開發(fā)和利用草原資源。

二、結(jié)束語

蒙古族電影要想既在國(guó)內(nèi)有影響力，在國(guó)際上又占有一席之地，就需要與時(shí)代緊密結(jié)合，拓寬創(chuàng)作思路，豐富表現(xiàn)形式，創(chuàng)新制作技巧。因?yàn)殡娪白鳛橐环N影像傳達(dá)工具，承載著對(duì)蒙古族文化的傳播重任，同時(shí)又有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。通過影像表達(dá)，讓越來越多的人意識(shí)到生態(tài)危機(jī)的加劇，并且自覺地去關(guān)注人類的生存前景，為改善人類的生存環(huán)境做出思考與努力。

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