制度權(quán)威視角下的阿Q 與Q 氏

○牛加花

（中國海洋大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 青島266100）

“制度是以一定社會的物質(zhì)生產(chǎn)條件為基礎(chǔ)，建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況以及現(xiàn)實(shí)的人的狀況之上的相對穩(wěn)定的行為規(guī)范，它能夠約束行為主體的行為符合某種要求，以求達(dá)到維護(hù)特定社會秩序的目的?！敝贫葯?quán)威是人們對制度的服從與尊重。個體需要制度的保障來生存，而制度也需要個體的遵循來完善。人既是制度權(quán)威的建立者、維護(hù)者，又是制度權(quán)威影響、制約的對象。

一、遭受體制排擠的阿Q

阿Q是一個可憐的人。他一次次地想找一個有力的團(tuán)體去依靠，卻一次次地以失敗告終，最終由于自己的無知丟掉了性命。

在序言部分，作者對阿Q的身世做了簡單的說明，但是阿Q的籍貫、姓氏、家族等全部模糊化。從某種程度上來說，阿Q是一個脫離組織沒有歸屬的流浪兒，這樣一個孤立的游蕩的個體沒有任何組織可以去依靠或者去求助。

（一）祈求得到制度庇護(hù)的阿Q

丹尼斯·朗把權(quán)威分為兩種類型：一是表現(xiàn)制度化關(guān)系的權(quán)威，二是表現(xiàn)非制度化或個人關(guān)系的權(quán)威。前者依靠社會資源、機(jī)關(guān)、暴力工具等獲得社會地位。趙太爺?shù)膬鹤涌贾辛诵悴?，意味著有了封建士族制度的庇護(hù)，也成為封建制度的代言人。可以說，趙氏是未莊這個小地方的制度權(quán)威代表。為了尋找一個有力的依靠，阿Q曾經(jīng)說自己姓趙，意在通過趙氏接近當(dāng)權(quán)者，成為制度的庇護(hù)者。阿Q只要姓趙了，就可以成為趙氏的本家，借著趙氏的權(quán)勢去生存是一件相對明智的事情。當(dāng)阿Q說自己姓趙的時候，“幾個旁聽的人倒也肅然地有些起敬了”?？梢?，阿Q尋找趙氏這個權(quán)威代表，是為了尋求可以求助的當(dāng)權(quán)者，在趙氏的權(quán)威庇護(hù)下追求自己的利益。

而趙太爺看不起阿Q，認(rèn)為阿Q不配與自己同姓。阿Q被趙太爺給了一個巴掌，又給地保賠償了二百文錢。這是阿Q想要尋求制度權(quán)威的庇護(hù)，卻不被制度權(quán)威認(rèn)可而且受到懲罰的表現(xiàn)。只有主人家需要做工的時候，阿Q才被人想起，可見阿Q是一個忍受著制度權(quán)威的壓迫與排斥而又必須依靠著制度權(quán)威茍延殘喘的人。

從城里回來的阿Q說自己在舉人老爺家做工，“聽的人都肅然了”。這是阿Q靠欺騙尋求制度權(quán)威庇護(hù)的一種嘗試，隨著盜竊的真相逐漸被人揭穿，他又回到了被人嘲諷的境地。

阿Q借著酒性嚷著“造反了！造反了”，未莊的人都用了“驚懼”的眼神審視他，這是阿Q努力接近革命黨并借用這個團(tuán)體的權(quán)威去保護(hù)自己，果然，趙太爺都不敢直呼他的名字，叫他“老Q”。趙太爺看到阿Q可能成為新制度權(quán)威的受益者時，就對阿Q敬畏有加，從中可以看出，為了成為制度的庇護(hù)者，人人都在積極地靠近當(dāng)權(quán)者并利用制度保護(hù)自己。

（二）遭到制度“丟棄”的阿Q

對阿Q的審判，是代表封建制度的舉人老爺與代表新興勢力的革命黨人同時進(jìn)行的。阿Q想成為封建權(quán)威或革命團(tuán)體的一員，但是無論哪一方都難以融入，最后只能被兩種勢力一起審訊直至送上斷頭臺。

阿Q努力尋找制度權(quán)威的庇護(hù)卻始終得不到認(rèn)可，甚至被排除在外。在尋求兩種制度庇護(hù)的同時，他遭到了兩種勢力的共同謀害，最終只能是死亡的結(jié)局。

二、在體制的庇護(hù)下如魚得水的Q氏

在《完蛋了的王國》中，Q氏是一個近乎完美的人，也是一個有高素質(zhì)的人。一個人想要具備高素質(zhì)，需要從小就接受優(yōu)質(zhì)教育，而這樣需要有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。良好的物質(zhì)基礎(chǔ)需要靈活運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)的一些規(guī)則，在體制允許的框架下充分發(fā)揮主觀能動性才可能有收獲。

（一）教育體制下的Q氏

Q氏的父親經(jīng)營著一家醫(yī)院，可以說是作者有意地向讀者表明他的父親是一位成功的資本家。只有在資本主義政治經(jīng)濟(jì)體制的庇護(hù)下才可以成功地運(yùn)營一家醫(yī)院?？梢?，Q氏的家庭得益于資本主義制度，Q氏得益于家庭的富有和自幼良好的教育，這一模式也為Q氏的成功奠定了基礎(chǔ)。

Q氏在政治方面是“穩(wěn)健的自由派”，雖然是自由派，但是穩(wěn)健，言外之意，Q氏是一個保守派。可見，Q氏對于政治制度還是持肯定的態(tài)度。再看看Q氏在教育方面的表現(xiàn)，“成績也好，盡管算不上出類拔萃?？荚囁麕缀醪挥霉Ω叮珜W(xué)分一個也沒丟過”?？梢姡琎氏熟知教育體制的運(yùn)行，并在教育制度的庇護(hù)下取得了好的成績。

（二）從業(yè)體制下的Q氏

大學(xué)畢業(yè)十年之后的偶然相遇，“我”立即認(rèn)出了Q氏，在他身上看到了“以往沒有的某種類似威嚴(yán)的風(fēng)采”，這時Q氏已成為一個諳熟社會體制的人，同時也成為體制的代言人。從Q氏與女孩的交談中，得知Q氏目前擔(dān)任導(dǎo)演工作。電視臺是一個國家或者地方政府的宣傳工具，Q氏在那里擔(dān)任導(dǎo)演，他的言行舉止都要為自己的職務(wù)代言。所以，職業(yè)要求他一定要忠誠地?fù)碜o(hù)國家的政策，這樣才能得到上級的重用并且擔(dān)任要職。

女孩曾經(jīng)是一位明星，也是Q氏的好朋友，甚至可以說是他的戀人。女孩被解雇，敘述者說“但那不是Q的責(zé)任，誰的責(zé)任也不是”。Q氏追求自身利益沒有錯，他沒有義務(wù)為女孩的解雇負(fù)責(zé)。錯的，也許是女孩自身，她沒有遵從娛樂圈的制度，導(dǎo)致了自己的失敗。而Q氏則熟知娛樂圈的制度“沒有贊助人我們是干不下去的”，他為了自身利益不愿得罪贊助人，只能遵從上級的指示辭退女孩。

Q氏是一個從小受到制度的保護(hù)，長大后又積極遵循制度依靠制度的庇護(hù)獲得成功的個體。女孩被娛樂圈淘汰，最終失去了工作。個體若擁護(hù)制度利用制度，就會得到制度的保護(hù)，人生價值也會得到較好的體現(xiàn)。另一方面，個體若與制度抗衡，就會遭受制度的排斥，生存就會舉步維艱，久而久之就會遭到社會的淘汰。

三、結(jié)語

村上春樹讓一個依靠制度庇護(hù)的個體成功地活了下去，魯迅讓一個遭受制度排斥的個體無奈地死去。從這一點(diǎn)來說，兩位作家在看待制度以及制度權(quán)威這一方面有著殊途同歸的認(rèn)識。也許兩位作家都認(rèn)識到了個體在制度面前的無力與渺小，所以有了村上“出色王國的黯然失色，遠(yuǎn)比二流共和國崩潰的時候令人悲傷”的感嘆，也有了魯迅對社會無情的批判和發(fā)自肺腑的“吶喊”。

[1]李松玉.制度權(quán)威研究：制度規(guī)范與社會秩序[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[2][日]村上春樹著，林少華譯.遇到百分之百的女孩[M].上海譯文出版社，2002.

[3]魯迅著.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，2005.

[4][日]村上春樹著，秦剛譯.村上春樹論[M].新星出版社，2007.