海南民謠熟語等文學(xué)作品修辭手法拾萃

○柴俊星

（海南師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，海南 ?？?71158）

修辭，是在運用語言的時候，根據(jù)說話、寫文章的目的，精心選擇語言材料的一個過程。我國著名修辭學(xué)家陳望道先生對修辭的解釋為：“修當(dāng)作調(diào)整或適用解，辭當(dāng)作語辭解，修辭就是調(diào)整或適用語辭”，并把這個過程說成是“調(diào)整詞語使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力”。（陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）

“適切”是指說話人的本意要跟聽話人理解和心情協(xié)調(diào)一致?！芭Α本褪且环N宣傳活動，也就是把詞語用得恰到好處，使得句意通過詞語達(dá)到傳情適切。魯迅先生寫的《為了忘卻的紀(jì)念》中，原稿和調(diào)整后的詩句如下：

原稿：

慣于長夜度春時，挈婦將雛鬢有絲。

夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。

眼看朋輩成新鬼，怒向刀邊覓小詩。

吟罷低頭無寫處，月光如水照緇衣。

調(diào)整后：

慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。

夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

吟罷低頭無寫處，月光如水照緇衣。

經(jīng)過“努力”，將第一句的“度”調(diào)整為“過”，第五句的“眼看”調(diào)整為“忍看”，第六句的“刀邊”調(diào)整為“刀叢”，就把魯迅先生悲憤的心情和當(dāng)時百姓的激越之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

方言作為漢語言的基礎(chǔ)，具有強烈的地域色彩。其與普通話的修辭表達(dá)手段是相同的。而隸屬閩南方言的海南話，由于地域、民俗、語音、詞匯等方面存在著不同，在修辭過程中存在著明顯的差異。而這種差異從方言表達(dá)的角度看，正是這一方言最為“適切”的“努力”，也是海南話不可或缺的、最好的修辭過程及“調(diào)整詞語使達(dá)意傳情”最好的選擇。海南民歌、民謠、熟語及其文學(xué)作品的修辭手法這一命題由此而生。而海南本土民歌民謠及各類文學(xué)作品中修辭手法多采用對比、夸張和比擬三種手段，本文僅從對比，夸張、比擬三個方面選擇一些精粹的語例，解析、判斷修辭效果。

一、切題的對比

對比是一種把兩種事物或同一事物的兩個方面安排在一起，相互比較，使事物的性質(zhì)、狀態(tài)、特征鮮明突出，使人印象深刻的修辭手段；讀者在對比中可以辨別是非、分清好壞，突出事物的本質(zhì)特征，從而使文章在藝術(shù)效果和感染力方面有更強的渲染風(fēng)格。海南民歌民謠熟語中有很好的對比修辭語例。如：

1.八月十五中秋期，子欲吃餅父無錢，哭的哭，啼的啼。（符桂花《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》）

2.柜里有金銀一堆，莫如一日入一文。（海南民間熟語）

3.三日沒書過得去，四日無薯要弓股。（海南民間熟語）

4.做笠人戴笠子，織蓑人披蓑蒂，受紅魚人吃發(fā)霉紅魚。（海南民間熟語）

5.知縣母死哭一坡，知縣一死無人扛。（海南民間熟語）

6.叫儂唱歌儂就唱，只要蜜糖甜透心，千金萬銀儂不要，只要情意蓋雙層。

儂唱山歌不唱多，只要一條表心意，牛羊滿圈儂不要，只要情哥合儂意。

叫儂唱歌儂就唱，只要歌聲傳四方，風(fēng)流懶漢儂不要，只要勤勞好阿哥。 （符桂花《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》）

上例1的“期”、“錢”、“啼”三字在海南方言中押韻，構(gòu)成了“佳期（中秋）—無錢—哭啼”鮮明對比。這一佳句可與“朱門酒肉臭，路有凍死骨”媲美。

例2“柜里有金銀一堆，莫如一日入一文”，是海南家長教育子女的至理名言，提倡勞動致富，蔑視坐享其成的作風(fēng)。

例3“三日沒書過得去，四日無薯要弓股”，具有強烈的海南方言特征：讀書人少，番薯為主食，“弓股”——海南方言詞，餓得連腰股都彎了，在海南話里面至今還有“書不如薯”的說法。

例4“做笠人”、“戴笠子”、“織蓑（衣）”、“披蓑蒂”，是海南老百姓生活寫照，雨中農(nóng)田幅幅美景莫過于此；還有“受紅魚”、“發(fā)霉”也是海南民間常見之事，道出了勞動者辛勤勞動后的成果自己不能享用，做斗笠的人只能戴“笠子”，織蓑衣的人只能穿“蓑蒂”，捕紅魚的人吃“發(fā)霉的紅魚”的悲慘生活，與那些不勞而獲的人形成了鮮明的對比。

例5“知縣母死哭一坡，知縣一死無人扛”，道出了海南喪葬的習(xí)俗，至今在農(nóng)村還能看到送葬人山坡一片的情景。這里極巧妙地道出了舊社會縣太爺在位時，仰仗淫威為母送葬的情景，而在其死后連尸首也無人扛的事實。兩種情景的對比，反映了勞動人民對作威作福的縣太爺深惡痛絕之情。

例6是一首唱遍海南經(jīng)久不衰的民歌，這首民歌不對等地連用六個“只要”和三個“不要（愛）”三三組合反映海南農(nóng)村姑娘大膽勇敢地追求愛情的價值觀念。“要”的是“蜜糖”、“情意”、“一條心”，“不要”的是“千金萬銀”、“牛羊滿圈”；“愛”的是“勤勞阿哥”，“不愛”的是“風(fēng)流懶漢”，情真意切，娓娓動聽。

二、適宜的夸張

夸張是在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，對事物進(jìn)行適當(dāng)?shù)目浯蠡蚩s小，以增強表達(dá)效果的修辭手法。海南話里有許多夸張精粹的用例。海南民歌、民謠和熟語中多選用的是當(dāng)?shù)貥O為熟悉的事物，有著強烈的夸張表達(dá)效果。如：

7.阿儂今天是一個田螺煮整九鍋湯啦！ （海南民謠）

8.你看，我儂嘴角吊如東海角呢！ （海南民間熟語）

9.就算你在外做世界（指海外謀生），高撞雷公腳，今后都限數(shù)初一（指沒什么了不起）。 （海南民間熟語）

10.入山砍柴踩荊棘，回家挑出肉中刺，夠他燒做幾天飯。（海南民謠）

11.伢崽，看你吃一頓飯，人家搭船去海北都回來了。（海南民間熟語）

例7在海南民間有“一個田螺煮九鍋湯”極其夸張的說法，表面上似乎言過其實，但從老人口里知道舊社會痛苦心酸的往事，這種夸張不無道理，訴說他們生活在水深火熱之中的凄苦！

例8是一句海南普通農(nóng)村婦女嬉笑的話，比起常言的“連嘴都笑歪了”，表達(dá)效果有著明顯的差別?！皷|?！痹诤Ｄ侠先嗽捳Z中指的是南海，又用了一個“吊”字，既夸張得體又形象生動。

例9是一段海南人海外闖蕩的故事。用即使你“高撞雷公腳”也“限數(shù)初一”（沒什么了不起）夸張的語言，表達(dá)伙計們對不講信用老板的不滿。此外，“高撞雷公腳”和“限數(shù)初一”的使用準(zhǔn)確地表達(dá)作者的真實情感。

例10描述了勞動者在勞作中的艱辛。挑出一根“肉中刺足夠他燒幾天飯”，看似漫無邊際、過度夸張，卻合情合理，描述貼切，表達(dá)了勞作環(huán)境極度惡劣，勞動者生活困苦不堪的現(xiàn)實處境。

例11也是老百姓家常話，批評兒孫吃飯慢。海南人把隔瓊州海峽北望的雷州半島叫“海北”（與“海南”相襯），跨海距離非常遠(yuǎn)，不可能吃頓飯就到海北。用夸張的手法委婉地批評了兒孫吃飯時的不良習(xí)慣，在教育兒孫意義上，有的放矢，表意準(zhǔn)確。

三、真摯的比擬

比擬是把物當(dāng)作人、把人當(dāng)作物，或者把甲事物當(dāng)作乙事物的一種修辭手段。把物當(dāng)人寫的叫擬人，把人當(dāng)物的為擬物。如：

12.那回頭的鹿，那五指山東山嶺萬泉河南渡江白石嶺，也有了人的喜怒哀樂。那山風(fēng)海浪飛泉流瀑會唱歌，那鮮花野果椰子菠蘿香蕉芒果會甜笑，那文昌雞加積鴨東山羊和樂蟹會迎客。工地上一夜之間長高的腳手架會對太陽說“您早”，成為新的旅游景點的黎村苗寨會向海內(nèi)外游客道一聲“歡迎”。沙灘海水陽光藍(lán)天白云都向游人敞開胸懷，而樂而忘返的游客如醉如癡張開了翅膀。三亞河邊黎家姑娘深情的眸子熱熱地灼人，而府城街頭的少女也在枝頭爆綻花枝招展。當(dāng)年渡海大軍的戰(zhàn)旗鋼槍對南霸天們發(fā)出憤怒的警告，而那戰(zhàn)馬的主人在戍邊墾荒的疆土上又是不須揚鞭自奮蹄。（李少君《風(fēng)情海南》）

例12，這段文字，是一段運用比擬修辭手段盡表迎來改革開放嶄新面貌的海南氣象的作品。僅用二百多字就把新海南的全貌（飽含自然風(fēng)光、旅游景點、熱帶水果、地方美食、工地、海南主人、各地來客、戍邊英雄、戰(zhàn)旗鋼槍、墾區(qū)戰(zhàn)馬，外帶一個海南家喻戶曉的南霸天）活脫脫地勾畫于此，使人頓感修辭的魅力。

此外，在民歌民謠熟語里，還有許多朗朗上口的句子，為我們帶來不一樣的修辭范例。如：

13.春鳥飛，春蜂春蝶弄春花，春魚春蝦玩春水，春雨下來淋春梅。 （符桂花《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》）

14.查一下你家里的錢是錢翁，還是錢母？老存著錢翁是不生得錢子的。做家要有好秋娘，趕快回去換錢母回來。（符桂花《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》）

15.看你只顧吃飽就去打麻雀，田里的稻自己總識行路回屋。

16.聽老人說，編席人為了自己的席子有名氣，就在編的一百張席子中編一張席翁，以促其“席母”的出現(xiàn)。（海南傳說）

17.靚，煮不得湯。 （海南民間熟語）

例13黎族民歌中“春鳥”、“春蜂”、“春蝶”弄“春花”，“春魚”、“春蝦”玩“春水”，“春雨”淋“春梅”，賦予它們?nèi)说男袨楹颓楦?，會“弄”，會“玩”，會“淋”，表現(xiàn)出黎族同胞的喜悅心情。

例14的“錢翁”和“錢母”，例16的“席翁”和“席母”，不過是好心人的一種心愿，但在賦予“錢”和“席”人格后，就立即產(chǎn)生一種真情實感，讓你心情愉悅，胸懷美好夢想，起到極好的情感交流效果。

例15是從過去流傳到現(xiàn)在海南城鄉(xiāng)的一句婦怨，描述了海南男人搓麻雀（麻將），女人既做家務(wù)又種田的真實生活。句中的“總識”是“能夠”、“懂得”的意思，是擬人手法，它極強地反映出婦女的怨氣，又揭露出海南社會婦女地位低下，男女地位不平等的社會現(xiàn)象。

例17“靚，煮不得湯”。這句海南方言熟語，極具教育意義：美麗的外表，不能作為追求人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，殊不知青春不再，紅顏易老；外表之外，更應(yīng)在心靈和為社會奉獻(xiàn)的精神上下一番工夫。

結(jié)語

在運用語言的時候，根據(jù)說話、寫文章的目的，精心選擇語言材料的過程是修辭的魅力所在。海南民歌民謠及熟語等文藝作品雖然有較強的方言特征，但它在修辭中體現(xiàn)出切題的對比、適宜的夸張和真摯的比擬也是海南方言的活用和創(chuàng)新，展現(xiàn)漢語在表達(dá)人類思想情感方面愈加強大的生命力，使人們在了解海南民歌民謠及熟語作品的同時，感受語言的魅力。

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[2]符桂花.黎族傳統(tǒng)民歌三千首[M].海南出版社，2002.

[3]李少君.風(fēng)情海南[M].青島出版社，2010.