儒家仁愛(ài)思想與五倫之道

○田蕾

(吉林師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000)

一、孝順父母 博愛(ài)世人

在《論語(yǔ)》中，有這樣的論述，有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”由此可見(jiàn)，越孝悌的人，越不會(huì)犯上作亂。百善孝為先，越孝順的人，人生就會(huì)越順，社會(huì)就越和諧穩(wěn)定。

《論語(yǔ)講要》中說(shuō):“善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟。”對(duì)待父母，要以和順的心去孝敬，做到養(yǎng)父母之身，到養(yǎng)父母之心，再到養(yǎng)父母之志;對(duì)待兄長(zhǎng)要恭敬，對(duì)待弟弟要友愛(ài)，而這都出于一種仁心。那么“仁”是什么?“親親，仁也。”①“仁者人也，親親為大。”②“仁之實(shí)，事親是也?！雹圻@些都在說(shuō)仁的實(shí)質(zhì)，仁也是指人，作為人，首要做到的就是孝敬父母，將愛(ài)父母放在第一位。將愛(ài)父母的心由近及遠(yuǎn)再擴(kuò)展，從而表現(xiàn)出對(duì)兄弟的愛(ài):“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。”④可以看出，對(duì)待兄弟沒(méi)有惱怒、沒(méi)有怨恨，只有親愛(ài)而已。再對(duì)一切世人的愛(ài)，子曰:“愛(ài)人。”⑤可以愛(ài)所有人。對(duì)一切物的愛(ài):“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！雹藿裉?，這種孝悌仁愛(ài)之心仍是我們所需要的，是構(gòu)建和諧社會(huì)所需要的。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”、“與人為善”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值?！雹?/p>

二、君仁臣忠 天下太平

《大學(xué)》中說(shuō):“為人君，止于仁;為人臣，止于敬?！本诠糯傅氖菄?guó)家的君主、統(tǒng)治者，現(xiàn)在可以指公司的領(lǐng)導(dǎo)、老板等。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬應(yīng)該有仁愛(ài)之心，下屬對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)也要恭敬忠心。這樣，小到公司，大到國(guó)家，都可以治理得非常好。

《孟子·離婁上》說(shuō):“君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。一正君而國(guó)定矣?！眹?guó)家的君主行仁政、有正義、行為端正，大臣以及天下的老百姓都會(huì)跟著如此。就如《大學(xué)》中說(shuō):“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓;一人貪戾，一國(guó)作亂?！彼?，君主行仁政，天下必興仁。古代如此，現(xiàn)代更是如此，中國(guó)一直堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持倡導(dǎo)和平，所以中國(guó)人民也會(huì)如此。

反之，國(guó)君不仁，國(guó)家會(huì)如何?孟子曰:“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。⑧可見(jiàn)，不仁者，即使擁有了國(guó)家，那也是暫時(shí)的，國(guó)君不仁，君臣這一人倫關(guān)系就處理不好，下級(jí)對(duì)上級(jí)可能就會(huì)犯上作亂，小到影響個(gè)人的人際關(guān)系，大到影響社會(huì)國(guó)家的風(fēng)氣。只有君行仁道，社會(huì)才會(huì)和諧安定。

三、夫義婦順 家庭和睦

古代有三綱:父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V。夫婦可以說(shuō)是人倫之始，有了夫婦才會(huì)有父子、兄弟、君臣、朋友等其他的人倫關(guān)系，人類的社會(huì)關(guān)系都是基于夫婦關(guān)系這一基礎(chǔ)建立起來(lái)的?！墩撜Z(yǔ)》中:“賢賢，易色?！闭f(shuō)的就是丈夫看重的是妻子的品德、德行，不要看重妻子的容貌長(zhǎng)相。如何和諧地處理好夫妻之間的關(guān)系也是我們?cè)絹?lái)越重視的問(wèn)題。夫妻之間關(guān)系和諧融洽，也就做到了“齊家”，繼而可以做到“治國(guó)”、“平天下”，才會(huì)為我們創(chuàng)造社會(huì)的文明歷史。“齊家”的前提正是“修身”、“正心”，這個(gè)心就是要有仁愛(ài)之心。子曰:“唯仁者能好人，能惡人?！?《論語(yǔ)·里仁》)仁者表現(xiàn)出來(lái)就是無(wú)私的心，丈夫凡事都出于這種仁心，妻子也會(huì)順從，家庭也會(huì)和諧幸福，其樂(lè)融融。

丈夫?qū)ζ拮舆€要有義，這個(gè)義指的是道義恩義情義。妻子順從丈夫，因?yàn)檎煞蛴羞@三義，妻子才會(huì)這樣做，夫婦關(guān)系和諧，家庭才會(huì)和睦，社會(huì)就會(huì)和諧進(jìn)步。

四、長(zhǎng)幼尊卑 禮在其中

五倫中“長(zhǎng)幼有序”，說(shuō)的是年長(zhǎng)的對(duì)年幼的要關(guān)心、愛(ài)護(hù)，年幼的對(duì)年長(zhǎng)的要尊敬、謙卑，要有長(zhǎng)幼尊卑的次序。長(zhǎng)者可以指比我們年齡大的一切人，我們要從內(nèi)心的尊敬他，我們要身體力行的表現(xiàn)出來(lái)，這就是盡禮。子曰:“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”⑨一個(gè)人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，禮也就是去了它應(yīng)有的作用，而音樂(lè)，它每個(gè)音符都是相生相克，從而達(dá)到一種和諧美，如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，它也就失去了這種美。所以，仁心是根植于于我們內(nèi)心，禮節(jié)則是我們表現(xiàn)出來(lái)的東西。

《孟子》說(shuō):“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！本又烙萌?、用禮對(duì)待別人，因?yàn)閯e人也會(huì)這樣對(duì)你，而如何去做，其實(shí)就是自己去做，其具體的做法就是“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”然而為什么禮這么重要?因?yàn)樽釉?“知及之，仁不能守之;雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)只有把禮作為規(guī)范，而這又出于仁心，就達(dá)到了誠(chéng)于中形于外，才是真正做到長(zhǎng)幼有序的實(shí)質(zhì)。

五、朋友之交 言而有信

《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?！闭f(shuō)的就是做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信。“與朋友交，言而有信?！?0“與國(guó)人交，止于信?！?1意思是無(wú)論是與朋友相處，還是與他人相處，都要做到說(shuō)話算話，這樣別人也會(huì)信任你?！靶艅t人任焉。”12別人也敢于委以重任?！吨杏埂防锩嫠f(shuō):“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之大育。”只有至誠(chéng)至信之人，才能取的人民的信任，得民心，得天下。

子曰:“巧言令色，鮮矣仁!”13一個(gè)人善于辭令，喜歡用容貌取悅別人，這樣的人仁德是薄的。相反“剛毅木訥，近仁”(《論語(yǔ)·子路》)一個(gè)人剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、言語(yǔ)遲鈍，他反而更接近于仁，因?yàn)椤皠傄阏弑夭荒芰钌驹G者必不為巧言?！?/p>

中國(guó)可以說(shuō)是禮儀之邦，像“桃園三結(jié)義”，這種誠(chéng)信仍舊是我們需要弘揚(yáng)和繼承的傳統(tǒng)美德。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“我們提出要倡導(dǎo)誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求?！?4建設(shè)富強(qiáng)民主和諧文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是我們的中國(guó)夢(mèng)，如何更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，黨的十八大三中全會(huì)指出，完善和加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，儒家文化作為其重要的一部分，對(duì)現(xiàn)代的影響仍然有學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的意義。

【注釋】

①《孟子·告子下》

②《中庸》

③《孟子·離婁上》

④《孟子·萬(wàn)章上》

⑤《論語(yǔ)·顏淵》

⑥《孟子·盡心上》

⑦青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

⑧《孟子·離婁上》

⑨《論語(yǔ)·八佾》

10《論語(yǔ)·學(xué)而》

11《大學(xué)》

12《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

13《論語(yǔ)·學(xué)而》

14青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

［1］傅佩榮．傅佩榮譯解大學(xué)中庸［M］．東方出版社，2012．

［2］傅佩榮．傅佩榮譯解孟子［M］．東方出版社，2012．

［3］李炳南．論語(yǔ)講要［M］．長(zhǎng)江文藝出版社，2011．

［4］朱熹．四書(shū)章句集注［M］．中華書(shū)局，2011．

［5］鐘茂森．細(xì)講論語(yǔ)壹學(xué)而為政篇［M］．長(zhǎng)江文藝出版社，2011．

［6］習(xí)近平．青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［N］．新華社，2014-05-04．