耕耘在民俗文化的田野上——訪牡丹江師范大學(xué)教授民俗學(xué)家宋徳胤

柳成棟

色彩紛呈的民間民俗文化，匯成了民族的文化史冊(cè)，任何一個(gè)民族的每一個(gè)成員，都是沐浴著本民族的民俗文化而生長(zhǎng)壯大的，也就是說(shuō)，任何人都是自覺(jué)的或不自覺(jué)的生活在民俗文化里，想完全跳出民俗之外的人是沒(méi)有的，因?yàn)槟闾雠f俗之后，你將又融入了新俗。

——宋德胤

宋德胤，著名民俗學(xué)家、美學(xué)家、牡丹江師范大學(xué)教授。祖籍山東省文登縣宋村，1939年3月1日生于黑龍江省集賢縣東宋村。大學(xué)畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系，后入北京師范大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者，曾拜中國(guó)民俗學(xué)泰斗鐘敬文博導(dǎo)為導(dǎo)師，專攻民俗學(xué)、民俗美學(xué)、文藝民俗學(xué)，成績(jī)斐然。

走上民俗學(xué)研究道路

宋徳胤先生自1964年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)(時(shí)稱哈師院)中文系，1972年調(diào)到牡丹江師范學(xué)院任教，先后教過(guò)寫作、古典文學(xué)、文學(xué)概論、美學(xué)等課程。1977年學(xué)院開(kāi)設(shè)民間文學(xué)課，宋德胤先生便配合教學(xué)工作，在全國(guó)首個(gè)自編了民間文學(xué)教材，開(kāi)始了在民俗文化的原野上辛勤地耕耘，并很快地發(fā)現(xiàn)民俗文化與地域文化是門有著發(fā)展空間值得研究探討的學(xué)問(wèn)。于是在學(xué)生中組織成立了“民俗學(xué)社”，辦起了學(xué)術(shù)刊物《鏡泊風(fēng)》，并請(qǐng)中國(guó)民俗學(xué)泰斗、北師大教授鐘敬文先生題寫了刊名。這年還舉辦了牡丹江師范學(xué)院民俗學(xué)社年會(huì)，年會(huì)上交流的28 篇學(xué)生論文，都先后在《黑龍江民間文學(xué)》上發(fā)表。另外還組織學(xué)生到民間收集民俗物400 多件，在學(xué)院舉辦了民俗物展覽。這些活動(dòng)引起省內(nèi)外學(xué)者注意，一時(shí)間牡丹江師范學(xué)院名聲鵲起、宋德胤先生也被選為黑龍江省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。

1986年宋德胤有幸參加了在哈爾濱舉行的“國(guó)際紅樓夢(mèng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，由于宋先生在民俗學(xué)研究方面嶄露頭角，視角獨(dú)特，它的一篇《紅樓夢(mèng)與文藝民俗》的論文引起了大會(huì)的關(guān)注。會(huì)后論文入選在香港出版的《紅樓夢(mèng)大觀》一書中。在這篇論文中宋先生提出，紅樓夢(mèng)是一部民俗大典，其主題是婚俗的悲喜劇，曹雪芹是民俗變革的先驅(qū)者、婚俗最早的警醒者。這篇文章得到了我國(guó)民俗學(xué)之父、民俗學(xué)泰斗鐘敬文教授的欣賞。1987年通過(guò)國(guó)內(nèi)訪問(wèn)學(xué)者考試，便拜北京師范大學(xué)鐘敬文教授為導(dǎo)師，有幸成為鐘敬文先生的研究生，開(kāi)始了三年的研究生學(xué)習(xí)和研究工作。

《文藝民俗學(xué)》成為主攻方向

在成為鐘敬文先生研究生后，宋徳胤先生帶去的研究課題是《文藝民俗學(xué)》，在鐘老的精心指導(dǎo)下，批閱群書，征文考獻(xiàn)，專心致志，利用三年時(shí)間完成了這一課題，寫成了25 萬(wàn)字的《文藝民俗學(xué)》。該書由端木蕻良先生作序，2000年由北方文藝出版社出版。另外，宋先生還利用在鐘敬文教授身邊學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，抓緊一切有效時(shí)間，除了完成了《文學(xué)民俗學(xué)》之外，還編寫出版了《孕趣》、《喪葬儀觀》等5部學(xué)術(shù)著作，使他在民俗學(xué)研究上產(chǎn)生了新的飛躍。

文藝民俗學(xué)是上個(gè)世紀(jì)80年代初期創(chuàng)立的新學(xué)科。文藝對(duì)社會(huì)是做總體反映的，正因如此，深入生活各個(gè)領(lǐng)域的民俗事象，自然會(huì)潛移默化地影響文藝家，任何文藝家都要生活在特定的民俗氛圍之中，都不可能脫俗，他只能是一個(gè)民俗化了的人。當(dāng)文藝家動(dòng)筆創(chuàng)作時(shí)，有意或無(wú)意地都要調(diào)動(dòng)他豐富的民俗積累。多彩多姿的諸種傳承文化事象，就會(huì)涌現(xiàn)文藝家的筆端，就會(huì)藝術(shù)地轉(zhuǎn)化為文藝作品的血肉。文藝是多層次多方位的，研究文藝僅僅運(yùn)用美學(xué)、文藝學(xué)的原理，應(yīng)該說(shuō)這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)還需要運(yùn)用民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)。正是出于這種思考，宋徳胤先生才撰寫有關(guān)文藝民俗學(xué)的論文，并把《文藝民俗源流觀》論文寄給《文藝報(bào)》，《文藝報(bào)》編輯在回信中說(shuō):“這是一個(gè)很有學(xué)術(shù)價(jià)值的論題，這是一個(gè)古老而又全新的角度，但遺憾的是多年來(lái)被忽略了?！彼蜗壬窃谧珜憥资乃嚸袼讓W(xué)論文的基礎(chǔ)上，才完成了《文藝民俗學(xué)》這一學(xué)術(shù)專著的編撰。

《文藝民俗學(xué)》是美學(xué)、文藝學(xué)、民俗學(xué)既具有交叉學(xué)科的性質(zhì)，又具有獨(dú)立學(xué)科的性質(zhì)。他著力研究的是文藝和民俗的關(guān)系，揭示文藝民俗的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展、變異，研究文藝家與民俗的關(guān)系，民俗與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，文藝民俗的特殊的藝術(shù)魅力，文藝民俗與鑒賞和接受的關(guān)系，文藝民俗批評(píng)等問(wèn)題。力圖通過(guò)文藝民俗基本原理，剖析古今中外的名著，從而闡述文藝作品民族化、地域特色、風(fēng)格流派及濃郁的生活氣息的“秘密”。全書共分十一章。它以文藝?yán)碚擉w系為基本機(jī)構(gòu)框架，以民俗學(xué)理論分析為基本內(nèi)涵，將文藝研究引入到民俗文化大背景中，進(jìn)行總體結(jié)合的比照和理論引發(fā)。在文藝民俗的特征、關(guān)系、傳統(tǒng)定式、審美習(xí)慣、藝術(shù)效果、民族性內(nèi)涵及主題與形式、主題與情節(jié)、鑒賞與批評(píng)、藝術(shù)魅力、作家的“民俗性格”等方面進(jìn)行了深入地探討。

這部書完成之后，鐘敬文教授很看好這本書，說(shuō)、“這本書是填補(bǔ)空白之作，從文學(xué)批評(píng)，特別是美學(xué)批評(píng)提出一個(gè)新的視角?！薄段乃噲?bào)》編輯，著名評(píng)論家瀘迪說(shuō):“《文藝民俗學(xué)》是宋德胤先生積數(shù)年之功寫成的一部力作”。哈爾濱師范大學(xué)教授、民間文藝學(xué)博士、民俗學(xué)家郭崇林指出:“這部力作的價(jià)值不僅在于其開(kāi)拓新學(xué)科的歷史意義，更重要的是，它在構(gòu)筑學(xué)科理論體系的同時(shí)，為反思新時(shí)期文藝思潮提供了實(shí)實(shí)在在的方法論和發(fā)人深省的理論啟示?！?/p>

民俗學(xué)專著接連出版

宋德胤先生的《文學(xué)民俗學(xué)》由北方文藝出版社出版之后，該社又為其出版了《喪葬儀觀》。接著由中國(guó)青年出版社出版了《孕趣》，甘肅人民出版社出版了《中國(guó)民俗大系·黑龍江民俗》，內(nèi)蒙古人民出版社《紅樓夢(mèng)大觀》(合著)，春風(fēng)文藝出版社出版了《東北俗文化史》(合著)，黑龍江人民出版社出版了民俗文化論集《黑土文化》和《寧古塔飲食文集》。出版的地域風(fēng)光、民間故事集有吉林?jǐn)z影出版社出版的《北國(guó)明珠鏡泊湖》，春風(fēng)文藝出版社出版的《紅羅女》，延邊大學(xué)出版社出版的《鏡泊湖的傳說(shuō)》，吉林?jǐn)z影出版社出版的《月兒彎彎》等等。另外，還主編了《比較民俗論》、《民俗文化與作家》、《邊疆文化思辨錄》等學(xué)術(shù)論文集?？梢哉f(shuō)是著作等身了。

除了《文藝民俗學(xué)》以外，《中國(guó)民俗大系·黑龍江民俗》應(yīng)該是一部重要的民俗學(xué)專著。該書是“中國(guó)民俗大系”系列叢書其中的一部，這套叢書每省市各一卷，四川民俗卷含重慶市卷，全套叢書共計(jì)31 卷本，是國(guó)家“十五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書，其他各省大多眾手成書，唯獨(dú)黑龍江卷由其一人獨(dú)立完成?！吨袊?guó)民俗大系》出版后在人民大會(huì)堂舉行了首發(fā)式，第一次印刷共5000 套，全部被日本書商購(gòu)去了，現(xiàn)在這套叢書已遠(yuǎn)銷到美國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)及東南亞各國(guó)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)已買不到這部叢書，目前正策劃印刷第二版，由中央民族大學(xué)出版社印刷。

這部書最初是2004年11月第一次印刷的，全書共48 萬(wàn)字，收入民俗資料攝影248 幅，全書共12章，分別探討了黑龍江民俗文化發(fā)展概述、生產(chǎn)民俗、居住與村落民俗、家族民俗、飲食民俗、服飾民俗、民間組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、生育民俗、婚姻與喪葬民俗、民間信仰民俗、民間藝術(shù)及其民俗等的民俗文化的豐富內(nèi)容。談其價(jià)值簡(jiǎn)言之，這是一部黑龍江民俗文化大全，是了解黑龍江省情的有趣的重要讀本，其中歷史文化的積淀和傳承，可以說(shuō)是觀照黑龍江的活化石。

除出版了這些部學(xué)術(shù)專著以外，宋徳胤先生還發(fā)表了一些有影響的學(xué)術(shù)論文。

其中研究滿學(xué)的學(xué)術(shù)論文有《滿族歌謠論》、《瓜爾佳氏的家祭》等;研究渤海文化的論文有《渤海國(guó)書價(jià)值論》、《渤海民俗論》等;研究民俗美學(xué)的論文有《民俗美論》、《論伊瑪堪的民俗美》等;研究《紅樓夢(mèng)》的論文有《文藝民俗與紅樓夢(mèng)》、《論曹雪芹與民間文學(xué)》等;研究文藝民俗學(xué)的論文有《文藝民俗縱橫談》、《論作家的民俗積累》等，這些論文合計(jì)約200 余篇。

地域文化的研究的開(kāi)拓者

1989年6月宋徳胤先生結(jié)束了三年學(xué)業(yè)回到牡丹江師范學(xué)院。臨行前鐘敬文教授囑托宋徳胤“對(duì)地域文化要特別關(guān)照”。從北京歸來(lái)宋先生便牢記恩師的囑托，在著書立說(shuō)的同時(shí)，專心研究地域文化，并以開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)來(lái)推動(dòng)對(duì)地域文化研究。宋徳胤認(rèn)為文化是一種生活行為或生活方式，在這種特殊的生活行為或生活方式中人們所創(chuàng)造的豐厚的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和稱之為文化?？梢园盐幕譃榛A(chǔ)文化、市民文化和宮廷文化三大類型，這三種文化相輔相承融為一體?；A(chǔ)文化是指民間文化即民俗文化或稱地域文化，是文化的根。

民俗文化是地域文化的重要組成部分，地域文化離不開(kāi)民俗文化，地域文化的肌體中無(wú)處不滲透著民俗文化的因子。地域文化因民俗文化的滋養(yǎng)而豐富多彩;民俗文化因地域文化的保護(hù)而傳承與發(fā)展。如牡丹江的地域文化是以寧古塔文化為主的地域文化，而寧古塔文化就包括寧古塔滿族民俗文化、朝鮮族民俗文化、寧古塔飲食文化、寧古塔婚俗文化。僅寧古塔地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中滿族的民俗文化就有6 項(xiàng)，朝鮮族民俗文化3 項(xiàng)。如果加上民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈等與民俗有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則可達(dá)40 余項(xiàng)。正因?yàn)檫@些民俗文化的存在，才創(chuàng)造了豐富多彩的地域文化。而大范圍、多角度的開(kāi)展地域文化研究更可以促進(jìn)民俗文化的深入研究。

在民俗文化與地域文化研究方面宋先生作了很多工作。一是召開(kāi)民俗文化與地域文化研究的文化論壇，從2000年8月以來(lái)，他先后籌劃組織了“中國(guó)鏡泊湖南北民俗文化比較研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“中國(guó)牡丹江飲食文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“中國(guó)集賢民俗文化與作家學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“中國(guó)牡丹江年文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“中國(guó)牡丹江清明文化學(xué)術(shù)論壇”、“中國(guó)穆棱吳大澂學(xué)術(shù)論壇”。這些活動(dòng)涉獵到地域文化的方方面面，吸引了省內(nèi)外一些專家學(xué)者的加盟，每次活動(dòng)結(jié)束后基本都出一部學(xué)術(shù)論文集。反映了研究地域文化的廣度和深度，培養(yǎng)了一批研究人才，形成了研究地域文化的專家學(xué)者群體，從而推動(dòng)了地域文化研究的深入發(fā)展。二是辦好地域文化?？?。由海東青文化傳播發(fā)展有限公司和牡丹江地域文化研究會(huì)主辦，由宋德胤先生主編的牡丹江地域文化雜志自2010年創(chuàng)刊以來(lái)已出版了12期。另外，還出版了地域文化雜志《寧古塔》。

榮譽(yù)和各種獎(jiǎng)項(xiàng)紛至沓來(lái)

由于宋德胤先生在民俗學(xué)研究方面取得了這么多的豐碩成果，獲得的各種榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)紛至沓來(lái)。其中《民俗美論》入選《龍江當(dāng)代文學(xué)大系理論批評(píng)卷》，這篇論文得到了高度的評(píng)價(jià)。北方文藝出版社，《龍江當(dāng)代文學(xué)大系》編委會(huì)頒發(fā)的《龍江當(dāng)代文學(xué)大系作品收入證書》中這樣寫到:“由哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院馮毓云、羅振亞兩位教授主編的《龍江當(dāng)代文學(xué)大系》是黑龍江省‘十一五’社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究課題暨省科技廳計(jì)劃攻關(guān)項(xiàng)目的最終成果。大系凡11 卷13 冊(cè)，850 余萬(wàn)字。2010年由北方文藝出版社出版，其中所選作品，從歷史與美學(xué)結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，兼具時(shí)代色彩與藝術(shù)精神，全方位地凸顯了龍江當(dāng)代文學(xué)的輝煌實(shí)績(jī)和作家詩(shī)人們的絢爛風(fēng)采，堪稱龍江當(dāng)代文學(xué)雄厚實(shí)力的集中展示。宋德胤的作品《民俗美論》入選《龍江當(dāng)代文學(xué)大系理論批評(píng)卷》，特頒發(fā)此證書，以資鼓勵(lì)?！?/p>

宋徳胤先生的民俗學(xué)專著《文藝民俗學(xué)》，榮獲了我國(guó)民間文藝?yán)碚撟罡擢?jiǎng)“山花獎(jiǎng)”。另外有關(guān)學(xué)術(shù)專著及先后論文榮獲了國(guó)家、省、市及學(xué)院的數(shù)十項(xiàng)大獎(jiǎng)。

由于宋徳胤先生在民俗學(xué)研究方面所取得的突出成就。目前他已成為北京大學(xué)的特邀研究員、首都師范大學(xué)的兼職教授、武漢大學(xué)的兼職教授、江西省社會(huì)科學(xué)院特邀研究員，是中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)高師院校美育研究會(huì)理事、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)理事、黑龍江省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、牡丹江師范學(xué)院碩士生導(dǎo)師。

宋徳胤先生雖然已年逾古稀，但依然精神矍鑠，豪情不減，近期主要研究的課題是寧古塔民俗文化和京都民俗文化的關(guān)系。我們期待這早日拜讀宋先生的新作。衷心祝愿宋徳胤先生學(xué)術(shù)研究取得更輝煌的成就。