淺談裕固族民歌

李鳳蓮 雷園芳

摘要：裕固族是甘肅省獨(dú)有的少數(shù)民族，他們有著自己的語(yǔ)言，無(wú)文字，通用漢語(yǔ)。裕固族人群中流傳著這樣一句話：“當(dāng)我忘記了故鄉(xiāng)的時(shí)候，故鄉(xiāng)的語(yǔ)言我不會(huì)忘;當(dāng)我忘記了故鄉(xiāng)語(yǔ)言的時(shí)候，故鄉(xiāng)的歌曲我不會(huì)忘?！彼麄冇米约旱拿窀栌涗浿约旱倪w徙史、婚宴嫁娶、生活習(xí)慣以及背井離鄉(xiāng)的裕固族人民的鄉(xiāng)愁。裕固族民歌包含了裕固族人民生活中的眾多內(nèi)容。本文將從裕固族民歌的分類、裕固族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)、裕固族民歌的歷史價(jià)值三方面進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞：裕固族 ? 風(fēng)格特點(diǎn) ? 民歌 ? 歷史價(jià)值

現(xiàn)如今裕固族居住的地方在甘肅省河西走廊中部與祁連山北麓，人口大約14378萬(wàn)人（2010年全國(guó)第六次人口普查統(tǒng)計(jì)），裕固人主要從事畜牧業(yè)，宗教信仰主要為藏傳佛教。

裕固族民歌因?yàn)榫幼〉貐^(qū)的不同和語(yǔ)言的差異，分為東部民歌和西部民歌，東部裕固語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)種，以肅南縣康樂(lè)區(qū)為代表;具有粗獷、奔放的氣質(zhì)，比較多的民歌音調(diào)接近蒙古族民歌;西部裕固語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)種，以肅南縣明花區(qū)和大河區(qū)為代表，音調(diào)較平緩、沉穩(wěn)，更多的繼承了古代民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)。在裕固族豐富的的民歌當(dāng)中，以詩(shī)做詞的民歌，東部叫“頓”西部叫“耶爾”。

一、東西部民歌的分類

（一）東部民歌

裕固族東部民歌分為歷史歌、學(xué)步歌、搟氈歌、贊頌歌、催眠歌、奶幼蓄歌、婚禮歌、懷念歌等，其中用詩(shī)作詞的“頓”有歷史歌、婚禮歌、贊頌歌和懷念歌四種。

東部民歌以一般歌詞為曲的民歌類型再加以說(shuō)明。

1.奶幼蓄歌，是唱給母蓄們的歌曲，速度比較平緩，具有一定的即興性，歌詞多為襯詞，有時(shí)也稍加勸說(shuō)之語(yǔ)。誠(chéng)懇感動(dòng)的歌聲時(shí)常使母畜落淚，達(dá)到喂養(yǎng)幼畜的效果。

2.搟氈歌，是裕固族人民勞動(dòng)時(shí)所唱的一種具有代表性的勞動(dòng)號(hào)子。演唱時(shí)聲音洪亮，節(jié)奏齊整，勞動(dòng)伴隨著有力的歌聲，勞動(dòng)效力很高。

3.學(xué)步歌，是教幼兒學(xué)步時(shí)唱的歌。曲調(diào)接近“搟氈歌”，但唱詞和曲調(diào)簡(jiǎn)單。

4.催眠歌，又名搖籃曲，曲調(diào)柔和舒緩，節(jié)奏整齊規(guī)律，具有亦唱亦說(shuō)的特點(diǎn)。

（二）西部民歌

西部裕固族民歌分為歷史歌、送葬歌、牧歌、學(xué)步歌、奶幼蓄歌、婚禮歌、催眠歌、草垛歌等，其中用詩(shī)作詞的“耶爾”有歷史歌、婚禮歌和牧歌三種?！耙疇枴?，是西部裕固語(yǔ)，意思是詩(shī)詞配歌。

西部民歌用以詩(shī)為詞的“耶爾”為例進(jìn)一步說(shuō)明。

1.歷史歌，又稱故事歌。歌詞篇幅比較大，曲調(diào)短小精湛，一曲多詞，反復(fù)演唱。但同樣的曲調(diào)由于歌詞不同而有所變化，特別是在速度和力度上。著名民歌《西志哈志》是裕固族著名敘事歷史民歌，民歌敘述了裕固族先民16世紀(jì)自嘉峪關(guān)外東遷入關(guān)的史實(shí)和傳說(shuō)?！端_娜瑪珂》是歌頌和緬懷裕固族歷史女英雄薩娜瑪珂的敘事歌曲。

2.牧歌，是裕固族人民放牧?xí)r演唱的歌曲，是他們唱的最多的一類歌曲，曲調(diào)悠長(zhǎng)，旋律柔美。具有代表性的民歌有《裕固族姑娘就是我》《牧羊歌》。《裕固族姑娘就是我》是廣為傳唱的一首民歌，歌詞大意：“哎……裕固族姑娘就是我，哎，姑娘我心中歌兒多，花花的奶牛我騎過(guò)，哎，不信了咱們比著說(shuō)……”

3.婚禮歌，是裕固族婚宴嫁娶時(shí)演唱的歌曲，曲調(diào)歡快明亮，內(nèi)容熱情洋溢。其中又可分為三種：告別歌、頭面歌和待客歌。

二、裕固族民歌風(fēng)格特點(diǎn)

（一）裕固族民歌創(chuàng)作特點(diǎn)

裕固族民歌大多數(shù)是采用五聲音階寫(xiě)成，其中以商、徵、羽調(diào)式最為常見(jiàn)。一般作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，大都與本民族的生產(chǎn)生活方式息息相關(guān)，與突厥語(yǔ)民歌、蒙古族民歌、藏族民歌等北方民族民歌之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以有保留了很多古代因素。單詞重音一般都落在最后一個(gè)音節(jié)上。耶爾和頓的節(jié)奏自由舒展、音調(diào)高亢嘹亮。旋律大多是采用級(jí)進(jìn)的形式發(fā)展樂(lè)思，跳進(jìn)較少使用，一般是四、五度上下跳進(jìn)。單詞重音一般落在最后一個(gè)音節(jié)上，所以較多的形成了前短后長(zhǎng)的節(jié)奏特點(diǎn)。

東部民歌旋律較為粗獷、奔放，音調(diào)比較接近蒙古族民歌，音樂(lè)結(jié)構(gòu)多采用五度結(jié)構(gòu)，其中兩個(gè)八度之間的屬音構(gòu)成旋律的支柱;節(jié)奏多采用前短后長(zhǎng)的特點(diǎn)，拉長(zhǎng)后面的音符;旋律線條一般是低、高、低的起伏狀態(tài)，與東部裕固語(yǔ)相聯(lián)系，形成第一句上揚(yáng)，第二句下降的旋律進(jìn)行特點(diǎn)。

西部民歌的旋律較平和、深沉，更多的繼承了古代民族回鶻民歌的傳統(tǒng)。音樂(lè)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)方面和東部民歌一樣多采用四度-五度調(diào)式結(jié)構(gòu)，其中兩個(gè)八度之間的屬音構(gòu)成旋律的支柱，從高音區(qū)的主音下方屬音做五聲音節(jié)式的上行級(jí)進(jìn)到主音，是西部民歌的典型音調(diào)特點(diǎn);節(jié)奏型方面也是采用前短后長(zhǎng)的特點(diǎn)，細(xì)分強(qiáng)拍，弱拍延長(zhǎng);其中以詩(shī)作詞的耶爾民歌，歌曲前面常采用吆喝性的短小引子，形成全曲音調(diào)的核心;在好多民歌中，第二句常采用低五度的第一句變化重復(fù);旋律進(jìn)行有兩種形式，一種是低、高、低波浪型進(jìn)行，另一種是一開(kāi)始就在高音區(qū)，然后旋律從高音區(qū)下降后，又一次起伏，走高、低、高的起伏特點(diǎn)。裕固族西部民歌歌詞格律常以7、8個(gè)音節(jié)為一句和以11、12個(gè)音節(jié)為一句，這與古代書(shū)籍《突厥語(yǔ)詞典》所記載的古代突厥語(yǔ)民歌的音節(jié)數(shù)相似，因此裕固族西部民歌繼承了古代突厥語(yǔ)民歌的傳統(tǒng)特點(diǎn)。

（二）裕固族民歌的風(fēng)格特色

裕固族由于是游牧民族，所以他們的生活跟草原息息相關(guān)，而裕固族民歌正是裕固族人民生活的寫(xiě)照，也因此誕生了裕固族民歌，一方水土養(yǎng)育一方人，河西走廊這片美麗土地孕育了裕固族獨(dú)有的音樂(lè)形態(tài)。由于是游牧民族所以裕固族民歌的音調(diào)高亢、嘹亮、悠遠(yuǎn)，是一種保持著自己獨(dú)特風(fēng)格的原生態(tài)唱法。裕固族人民在放牧的時(shí)候?yàn)榱俗屗麄兊纳罡佑星槿?，他們選擇用歌聲對(duì)話，用歌聲去傳達(dá)他們互相的情愫，音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)，隨著一代代的日積月累裕固族民歌越來(lái)越豐富，曲目越來(lái)越多，形態(tài)也越來(lái)越豐富，到后來(lái)有了專門(mén)的演唱人員來(lái)傳唱表演，這樣就使得裕固族民歌更加迅速的發(fā)展，那些專門(mén)的歌唱演員經(jīng)過(guò)編曲加花再配以舞蹈的形式進(jìn)行表演，裕固族民歌慢慢有了自己獨(dú)特的表演形態(tài)。追溯歷史裕固族是融合蒙、藏等北方民族而形成的民族，所以他們的音樂(lè)也有很多相似的地方，比如他們的歌聲都是高亢、嘹亮的，曲調(diào)是悠長(zhǎng)的，他們所有的人可以說(shuō)都是能唱能跳的，所有人的生活都離不開(kāi)歌唱和跳舞，這正符合了我國(guó)少數(shù)民族能歌善舞的特點(diǎn)。

三、裕固族民歌的歷史價(jià)值

由于裕固族民族形成過(guò)程中的復(fù)雜性，它與蒙古族、藏族、漢族、回族、維吾爾族等眾多民族聯(lián)系密切，加之在遷徙發(fā)展中，涉及眾多地域，并與俄羅斯、匈牙利等國(guó)家和民族有著歷史淵源。因此，裕固族民歌不但研究本民族的歷史和文化，也研究古代北方少數(shù)民族的歷史和文化，不但是挖掘、發(fā)展北方少數(shù)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)，也是古代突厥、蒙古族以及北方游牧民族文化歷史的重要依據(jù)。

裕固族是一個(gè)獨(dú)特的民族，他們沒(méi)有男尊女卑的傳統(tǒng)思想，在他們的民族里女性的家庭地位很高。她們?cè)诒久褡宓陌l(fā)展進(jìn)程中和男性一樣有著舉足輕重的作用，也擔(dān)負(fù)著本民族文化的傳承和教育。《薩娜瑪珂》是裕固族著名的歌頌女英雄的敘事歌曲，是為歌頌裕固族犧牲的女英雄薩娜瑪珂。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，她是一位首領(lǐng)的妻子，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，她奮勇參戰(zhàn)，并且武藝高強(qiáng)、足智多謀，是一位很了不起的女戰(zhàn)士，薩娜瑪珂贏得了人們的信賴。然而在凱旋歸來(lái)時(shí)，不幸身負(fù)重傷，香消玉殞。這首哀婉的《薩娜瑪珂》表達(dá)了裕固族人們對(duì)母親般英雄無(wú)限的思念之情。裕固族是歌的海洋，她們擁有先天的歌唱天賦，裕固族的歷史、文化、生活方式、生產(chǎn)方法等就這樣一代代傳唱著，在歌聲中發(fā)展延續(xù)。這些歌曲就是裕固族的靈魂所在，精神所在。

裕固族的民歌以其獨(dú)具風(fēng)格的民族特性、歷史涵蓋和文化魅力，受到國(guó)內(nèi)外研究學(xué)者和音樂(lè)文化工作者的廣泛關(guān)注。裕固族民歌的歌詞和旋律，與文獻(xiàn)記載中蒙古族民歌、突厥語(yǔ)民歌、藏族民歌等北方民族的民歌有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。也較多的保留了很多古代因素，而從這些古代因素中便能挖掘探析裕固族以及相關(guān)民族甚至國(guó)家的歷史變遷、民族進(jìn)程、文化發(fā)展等等方面。

裕固族民歌體裁多樣，內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特，是裕固族人民特有的象征和標(biāo)志，它記錄了裕固族人民的豐富生活，傳承了裕固族人心路歷程，是裕固族人民的靈魂。2006年，裕固族民歌被譽(yù)為“民族音樂(lè)的奇葩”，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

基金項(xiàng)目：

本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14YJA760014。

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作者簡(jiǎn)介：

[1]李鳳蓮：西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，聲樂(lè)教授。