基于建構(gòu)主義理論的中職語(yǔ)文教學(xué)改革思考

俞登奎

摘要：隨著新課程改革的推進(jìn)，中職語(yǔ)文課程及教學(xué)改革也被越來越多的人關(guān)注。在新課程改革的浪潮中，建構(gòu)主義理論以其獨(dú)特的視角而備受教育工作者的關(guān)注，如何把基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)方法應(yīng)用于教學(xué)中，讓更合理的教學(xué)模式和更有效的教學(xué)方法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，是需要廣大教育工作者和教育研究者不斷探索的課題。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；中職語(yǔ)文；課程模式；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2015）08-0047-04

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

（一）建構(gòu)主義的涵義

建構(gòu)主義是西方心理學(xué)、哲學(xué)的一個(gè)重要流派，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的原理和教學(xué)理論產(chǎn)生了重要的影響。建構(gòu)主義教學(xué)觀的核心用一句話來概括就是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：世界是客觀存在的，但是如何理解世界和認(rèn)識(shí)世界則由學(xué)習(xí)者自己決定。因此，每個(gè)人對(duì)世界的理解也不盡相同。人們現(xiàn)有的知識(shí)是對(duì)客觀世界的一種解釋，這種解釋會(huì)在新的情境中通過人們的協(xié)作探究、會(huì)話交流產(chǎn)生新的認(rèn)知，而且會(huì)在不斷更新的情境中不斷更新和超越人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知并不能由他人灌輸獲得，別人灌輸?shù)闹R(shí)只能成為形成新認(rèn)知的一個(gè)要素，而真正的個(gè)人認(rèn)知需要由認(rèn)知的主體自己去構(gòu)建。

（二）建構(gòu)主義在教學(xué)中的意義

建構(gòu)主義理論有別于傳統(tǒng)的教學(xué)理論，其創(chuàng)新之處就在于其將學(xué)生看做是意義的主動(dòng)構(gòu)建者。它認(rèn)為，知識(shí)并不能夠被輸入到學(xué)習(xí)者的記憶中，而是學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過外界的互相作用建構(gòu)對(duì)知識(shí)的新理解。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在認(rèn)知知識(shí)和事物中的重要性，明確了學(xué)習(xí)者的主體位置，明確了知識(shí)必須由學(xué)習(xí)者在不斷更新的情境中去更新認(rèn)知。所以，人們對(duì)自然界的認(rèn)知從來就是在不斷發(fā)展和更新中的——甚至是在推翻前人的所謂真理中前進(jìn)的。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地對(duì)知識(shí)進(jìn)行識(shí)記，教學(xué)也不是簡(jiǎn)單地將知識(shí)進(jìn)行灌輸。教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)習(xí)者在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過特定的情境設(shè)置，讓學(xué)習(xí)者在與他人協(xié)商對(duì)話、交往溝通和質(zhì)疑中構(gòu)建知識(shí)的意義。所以，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)的意義在于明確了教學(xué)的主體對(duì)象，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的主體地位，注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)體驗(yàn)，在與他人的共同協(xié)商對(duì)話、交往溝通和質(zhì)疑中構(gòu)建知識(shí)的意義。教師只是在學(xué)習(xí)者認(rèn)知的過程中起到組織指導(dǎo)、促進(jìn)幫助的作用。因此，明確了師生在教學(xué)中的位置，教學(xué)改革才不會(huì)迷失方向。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)與建構(gòu)主義教學(xué)觀相比較存在的不足

我們研究建構(gòu)主義理論在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，并不是要全盤否定傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，而是要通過吸收建構(gòu)主義理論的精髓對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行批判的繼承。其實(shí)，許多傳統(tǒng)的教學(xué)理論至今仍閃爍著奪目的光彩，如啟發(fā)式教學(xué)法?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@種“啟發(fā)誘導(dǎo)，有求乃應(yīng)”的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的好方法。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)用固定的教材，以教師傳授知識(shí)為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的方法存在許多不足之處。教學(xué)中我們只注重教學(xué)效果，卻不注意升華學(xué)生的精神；只注重學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記應(yīng)用，卻不注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索和建構(gòu)；只注重對(duì)知識(shí)的記憶與理解，卻不注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的質(zhì)疑與批判；只想把成人對(duì)世界的理解強(qiáng)行讓學(xué)生接受，卻忽視了學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)；只想讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，卻忽略了學(xué)生在“會(huì)學(xué)”中的收獲及“樂學(xué)”的體驗(yàn)。這樣就必然導(dǎo)致學(xué)生把學(xué)習(xí)知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)割裂開來，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而不是為了體驗(yàn)（應(yīng)用）生活、人生和社會(huì)而學(xué)習(xí)。語(yǔ)文知識(shí)只停留在課堂上，而不能應(yīng)用到生活、社會(huì)和工作中。這樣的語(yǔ)文教學(xué)也就失去了真正的意義。

三、建構(gòu)主義理論在中職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）建構(gòu)主義的教學(xué)理念為實(shí)現(xiàn)中職課程改革提供了理論依據(jù)

新課程改革明確指出：課程改革的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，要滿足學(xué)生終身發(fā)展的要求。新課程改革還將“學(xué)生發(fā)展的自主性、主動(dòng)性”放在了突出的位置，強(qiáng)調(diào)“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自主參與”，這些改革要求剛好契合建構(gòu)主義教學(xué)理念。或者說，建構(gòu)主義教學(xué)理念可以為實(shí)現(xiàn)新課程改革提供理論支持?；诮?gòu)主義理論的任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)法、情境學(xué)習(xí)法、主動(dòng)合作學(xué)習(xí)法、“拋錨式”學(xué)習(xí)法、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)法等學(xué)習(xí)模式都是符合新課程改革理念的極佳的教學(xué)模式。

（二）基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)為語(yǔ)文學(xué)科服務(wù)學(xué)生發(fā)展拓展了空間

基礎(chǔ)學(xué)科要服務(wù)于專業(yè)的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展，要為專業(yè)發(fā)展提供知識(shí)儲(chǔ)備，這是新課程改革的要求。雖然改革后的新教材有許多亮點(diǎn)，但是單一的教材仍然難以滿足各種專業(yè)的發(fā)展要求，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)之一，各專業(yè)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求不一樣，我們就應(yīng)該為其提供不同的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，讓語(yǔ)文更加貼近學(xué)生生活并能夠促進(jìn)學(xué)生專業(yè)發(fā)展。在不影響提高中職學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)目標(biāo)的前提下，應(yīng)該突出語(yǔ)文在各專業(yè)中的應(yīng)用。

四、中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用建構(gòu)主義理論改革的思考

我們引入建構(gòu)主義理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行改革探索是緊緊圍繞中職語(yǔ)文新課程改革的目標(biāo)進(jìn)行的，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較難達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

（一）依據(jù)建構(gòu)主義理論改革中職語(yǔ)文課程模式

1.中職語(yǔ)文課程模塊的構(gòu)建

為使建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)改革能更好地推行，達(dá)到培養(yǎng)新時(shí)代的新型技術(shù)人才的要求，應(yīng)該對(duì)課程進(jìn)行重新構(gòu)建。新的語(yǔ)文課程模式可以借鑒模塊式教學(xué)法成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行構(gòu)建。在充分利用現(xiàn)行教材的基礎(chǔ)上，可考慮增加服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展需要設(shè)立職業(yè)模塊的內(nèi)容，以及根據(jù)學(xué)生個(gè)人的興趣愛好設(shè)立選修模塊的內(nèi)容，將課程分為必修模塊、職業(yè)模塊和選修模塊三部分，如圖1所示。

在編排基礎(chǔ)模塊教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要充分利用好現(xiàn)行教材，對(duì)教材進(jìn)行合理刪減，適當(dāng)引入一些新文學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和品味生活美、文學(xué)美，讓語(yǔ)文活在學(xué)習(xí)和生活中。

在利用現(xiàn)有的職業(yè)模塊教材時(shí)，教師要結(jié)合專業(yè)要求和工作中的具體應(yīng)用。選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)可以根據(jù)專業(yè)合理地選材，刪除與專業(yè)不相干的內(nèi)容，讓職業(yè)模塊的教學(xué)真正能夠?yàn)閷I(yè)服務(wù)。

選修模塊的教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的大膽嘗試。課程在廣泛征求學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，按照學(xué)生的興趣建立選修子模塊。各子模塊由備課組統(tǒng)一設(shè)定教學(xué)大綱，由任課教師按照大綱組織教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)可以根據(jù)課程的特點(diǎn)采取靈活的方式，如講座、活動(dòng)、調(diào)查、交流研討等方法。選修模塊的內(nèi)容是由學(xué)生自己選擇的，符合學(xué)生的興趣愛好且有很強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)，所以很受學(xué)生的歡迎。

模塊教學(xué)按模塊劃分，每個(gè)模塊又可分為若干個(gè)子模塊，如表1所示。

2.新課程模式的教學(xué)安排

新課程改革必然會(huì)影響教學(xué)過程的方方面面。為適應(yīng)新的模塊教學(xué)模式，就要對(duì)舊教學(xué)模式中的班級(jí)、教師和教學(xué)地點(diǎn)固定的形式進(jìn)行調(diào)整。在進(jìn)行基礎(chǔ)模塊和專業(yè)模塊的教學(xué)時(shí)可以仍舊按行政班級(jí)授課，但在進(jìn)行選修模塊的教學(xué)時(shí)就要打破原有班級(jí)限制，讓學(xué)生到自己選修課程的班級(jí)上課，并且由選修課教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。因此，學(xué)校在為選修課安排教學(xué)時(shí)，要為選修課安排一個(gè)全校統(tǒng)一的時(shí)間，以便在統(tǒng)一的教學(xué)時(shí)間里組織語(yǔ)文選修課教學(xué)。

（二）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)模式

新課程改革之后，中職語(yǔ)文教材出現(xiàn)了幾個(gè)版本，為了適應(yīng)課程改革的要求，各種版本教材有了較大改進(jìn)，其中也有許多亮點(diǎn)。如何更好地利用教材，讓新教材更好地服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、專業(yè)發(fā)展就成為中職語(yǔ)文教師的新課題。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法。除了一些傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)和傳遞——接受式教學(xué)模式外，基于建構(gòu)主義理念的任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情境學(xué)習(xí)法、主動(dòng)合作學(xué)習(xí)法、綜合性學(xué)習(xí)法、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)法等也是較好的教學(xué)方法。同時(shí)，教師也應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。例如，文學(xué)作品的賞析應(yīng)用情境性學(xué)習(xí)法就不錯(cuò)?？梢詰?yīng)用音樂、影視、圖景再現(xiàn)等多媒體形式將文學(xué)作品的背景和情境展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身處專門設(shè)置的情境中感受和品味文學(xué)作品的美。教師可以設(shè)置問題和任務(wù)讓學(xué)生在情境中互相協(xié)作、交流探討，尋找問題的答案。再如，應(yīng)用文寫作教學(xué)就比較適合應(yīng)用傳統(tǒng)的“傳遞—接受式”與任務(wù)驅(qū)動(dòng)法相結(jié)合的教學(xué)模式開展教學(xué)。教師應(yīng)用傳統(tǒng)的“傳遞—接受式”方法將寫作的要點(diǎn)傳授給學(xué)生后，可以再現(xiàn)真實(shí)情境任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)不同的情境調(diào)整寫作內(nèi)容?？傊?，教學(xué)要因材施教，注重學(xué)生的感受體會(huì)，注重學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程。

（三）改變師生課堂角色，改善師生關(guān)系

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是知識(shí)的灌輸者，并且掌控課堂。學(xué)生對(duì)教師不敢質(zhì)疑、不敢創(chuàng)新?；诮?gòu)主義的教學(xué)理念全然不是這樣，它是以學(xué)生為中心，學(xué)生成為知識(shí)的建構(gòu)者、信息的加工者，教師只是在學(xué)生建構(gòu)的過程中起到引導(dǎo)和幫助作用。它注重師生的互動(dòng)、學(xué)生的相互協(xié)作，師生在新知識(shí)建構(gòu)中的關(guān)系完全是平等的引導(dǎo)者、合作者的關(guān)系。

（四）倡導(dǎo)協(xié)作精神，共同解決問題

傳統(tǒng)的教學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力，并不注重培養(yǎng)學(xué)生合作解決問題的協(xié)作精神。這種只注重獨(dú)立不注重協(xié)作的教學(xué)模式不利于學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作應(yīng)對(duì)問題，更不利于培養(yǎng)學(xué)生將來在社會(huì)中應(yīng)對(duì)問題時(shí)進(jìn)行協(xié)作的能力。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)有協(xié)作精神，學(xué)習(xí)者應(yīng)在共同討論、交流中不斷地修正自己對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)，以達(dá)成對(duì)新知識(shí)的共識(shí)。所以，建構(gòu)主義理論為學(xué)習(xí)者協(xié)作解決問題提供了一個(gè)平臺(tái)。

（五）交流合作成果，最終完成意義構(gòu)建

傳統(tǒng)教學(xué)注重對(duì)知識(shí)的識(shí)記和應(yīng)用，在具體操作中存在死記硬背的問題，學(xué)生可能只知其然而不知其所以然。建構(gòu)主義理論將知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)放在具體的情境中，學(xué)生在探索知識(shí)時(shí)不斷與他人共同探索交流心得，同時(shí)修正自己對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。學(xué)生在探索得到新知識(shí)時(shí)，因?yàn)榇嬖谇榫吃O(shè)置、學(xué)生的理解能力不同等因素，所得到的結(jié)果也不盡相同。應(yīng)用交流會(huì)話分享結(jié)果的教學(xué)程序有利于使學(xué)生對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)更接近真理。知道了知識(shí)的前因后果，則更便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記和應(yīng)用。

五、基于建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)建議

（一）融入時(shí)代氣息，拓展教學(xué)內(nèi)容

融入時(shí)代氣息，構(gòu)建開放的大語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的重要理念。我們?cè)诮M織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)該讓課內(nèi)外的知識(shí)融合起來，把富有時(shí)代氣息的影視劇欣賞等語(yǔ)文素材融入課堂教學(xué)，也可以把語(yǔ)文賞析的技巧應(yīng)用到編寫短信賀詞、專題微信中。這樣我們?cè)谕瓿山虒W(xué)任務(wù)的同時(shí)也將語(yǔ)文的技巧應(yīng)用到了生活中，既拓展了教學(xué)內(nèi)容，又豐富了學(xué)生的生活。

（二）活躍課堂氣氛，構(gòu)建和諧課堂

平等的課堂關(guān)系是建構(gòu)主義理論的要求之一，沒有平等的課堂關(guān)系，課堂氣氛就變得凝重沉悶，交流合作也就無法進(jìn)行。要建構(gòu)和諧課堂，首先要求教師放下師尊，敞開心扉，尊重學(xué)生的思想，讓教師成為學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的合作者和指導(dǎo)者。只有學(xué)生敢于對(duì)話，敢于質(zhì)疑，新知識(shí)的建構(gòu)才能得以順利進(jìn)行。

（三）注意培養(yǎng)興趣，因材施教

興趣是最好的老師。中職學(xué)生正處于對(duì)新知識(shí)探求的活躍期，依照學(xué)生興趣方向引導(dǎo)學(xué)生探求新知識(shí)的成效最好。只要學(xué)生有興趣探求，教學(xué)就成功了一半。此外，教師還要善于反思和因材施教。因材施教包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)生，二是教材。教師應(yīng)按照學(xué)生的需求和愛好靈活調(diào)整教學(xué)深度、教材難度。

（四）完善考核機(jī)制，倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)

教學(xué)考核起到衡量和評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的作用，也對(duì)監(jiān)測(cè)教學(xué)質(zhì)量起著重要作用。科學(xué)合理的評(píng)價(jià)可以推動(dòng)課程教學(xué)向好的方面發(fā)展?；诮?gòu)主義理論的教學(xué)因其注重學(xué)生對(duì)知識(shí)建構(gòu)的探求過程，所以僅僅應(yīng)用傳統(tǒng)模式的終結(jié)性評(píng)價(jià)是不科學(xué)、不合理的。我們要改革“一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)”的評(píng)價(jià)方式，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)探究過程中的表現(xiàn)。要倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)和多層面評(píng)價(jià)，注意對(duì)學(xué)生綜合能力的評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生的努力，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可將評(píng)價(jià)分為學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)和教師評(píng)價(jià)，力求評(píng)價(jià)的客觀公正，讓評(píng)價(jià)成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

建構(gòu)主義理論作為一種全新的教學(xué)理念，為中職語(yǔ)文教學(xué)改革開拓了新視角，也為中職課堂注入了新活力。但改革是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，中職語(yǔ)文教學(xué)工作者要勇于探索、不斷進(jìn)取。只有這樣，才能讓語(yǔ)文教學(xué)在中職教學(xué)中發(fā)揮出獨(dú)特的作用，才能讓中職語(yǔ)文教學(xué)更好地服務(wù)于學(xué)生的自我發(fā)展和學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：王恒）