民俗文化視角下服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)研究

李曉晨　顧晨英　吳迎夏

摘 要：民俗文化是不會(huì)消逝的活化石，它是千百年間人類經(jīng)驗(yàn)的沉淀。它的美是因?yàn)樵谛纬傻倪^程中對(duì)自然的貼近，從某種意義上說，民俗文化是我們一直以來都要繼續(xù)的事情，深入挖掘民俗文化。分析與服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的相互促進(jìn)作用，為藝術(shù)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)，將培養(yǎng)人才的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力增強(qiáng)，為學(xué)科的發(fā)展提供更多的領(lǐng)域研究。

關(guān)鍵詞：民俗文化;服裝設(shè)計(jì)專業(yè);實(shí)踐教學(xué);人才培養(yǎng)

引言

經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)放到了最重要的地位，這一變化為各個(gè)高校的服裝設(shè)計(jì)類專業(yè)明確了改革的方向，綜合性大學(xué)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)一直都是根據(jù)各個(gè)地域的范疇內(nèi)所建立的，課程設(shè)計(jì)和專業(yè)建設(shè)方向都會(huì)受到當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展影響。而各個(gè)地方的產(chǎn)業(yè)又離不開當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，從某種意義上來說，民俗文化的我們是我們一直希望做的事情，古人們理解生命真諦的努力，求得生命滿足的自由感性生活的合目的性、合規(guī)律性、合人倫禮教性。因?yàn)檫@些反應(yīng)了人的智慧進(jìn)取的精神和品格。而那行又藝術(shù)價(jià)值的民族服飾和圖案經(jīng)過傳承和創(chuàng)新，形成了今日的圖案花紋，研究民俗文化的傳承與創(chuàng)新，并將其很好的融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)師們有很重要的意義，同時(shí)也對(duì)高校的教育帶來重要的指導(dǎo)思想。

一、民俗文化的藝術(shù)價(jià)值

民俗文化是從古至今人們衣食住行等各個(gè)事項(xiàng)的傳承和發(fā)掘，民間的習(xí)俗主要包括農(nóng)耕、時(shí)節(jié)和生活習(xí)慣等，除此之外還有飲食、服裝和人文文化等，民俗文化是民間廣為流傳的風(fēng)俗習(xí)慣的總稱。所有它對(duì)人們的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，身為一種文化現(xiàn)象，著不僅僅是人民生活過的痕跡，也是民族性的象征，民俗文化的表現(xiàn)形式不同，在不同的形態(tài)和色彩上都留下了民俗文化的影子，比如崇拜自然、動(dòng)物、植物、繪制圖騰等等都是人們信仰的表現(xiàn)，中國的民俗文化的在長(zhǎng)期累計(jì)的民族文化精神中形成了獨(dú)特的審美和心理特征。服飾圖案的組合形成了如今固定的、有章法的圖案花紋，無論是作為只是符號(hào)還是作為身份地位的象征，服飾設(shè)計(jì)都具有它獨(dú)特的美感，研究民俗文化代表的服飾的傳承和實(shí)踐將其融入到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)當(dāng)代高校的教育有著重大的意義。

二、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中的問題

（一）實(shí)踐環(huán)節(jié)不夠

高校的教育活動(dòng)對(duì)于實(shí)踐新教學(xué)不夠重視，在原有的教育平臺(tái)上改進(jìn)了許多，但是實(shí)踐教學(xué)改進(jìn)并不多。這主要是由于老師對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不夠重視，還有對(duì)地域的民俗文化的認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致的，這種設(shè)置十分不合理的實(shí)踐課程，讓服裝專業(yè)的教育與行業(yè)的工作無法無縫對(duì)接，學(xué)生實(shí)踐能力差，適應(yīng)能力弱，是很影響服裝設(shè)計(jì)的教育質(zhì)量。

（二）教師認(rèn)識(shí)不充分

有些高校的藝術(shù)專業(yè)過于專注與各種設(shè)計(jì)大賽和企業(yè)的對(duì)接項(xiàng)目，盲目的創(chuàng)新，對(duì)地域的民俗文化了解知之甚少，教師亦是如此。導(dǎo)致了設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生接受的知識(shí)只停留在理論和工藝方面，設(shè)計(jì)往往都是紙上談兵，難以在文化領(lǐng)域創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品。

（三）專業(yè)課缺乏特色

很多高校的藝術(shù)專業(yè)的課程之間缺乏特色，相互獨(dú)立且極少有聯(lián)系，再加上很多藝術(shù)生的文化課基礎(chǔ)本身就比較差，缺乏文化的支撐，面對(duì)完全聯(lián)系的專業(yè)課，學(xué)生難以形成具有自己專業(yè)知識(shí)的獨(dú)特體系。

三、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用民俗文化進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)

（一）通過教學(xué)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新

在服裝和服飾的設(shè)計(jì)教育實(shí)踐中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生主動(dòng)加以繼承和創(chuàng)新，是顛覆創(chuàng)作過程中最具創(chuàng)造性的方法之一。文化和審美的價(jià)值是在實(shí)用價(jià)值之外最主要的附加產(chǎn)品之一，以教師為主導(dǎo)因素，積極地進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生避免在傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)中復(fù)制和使用模式，從而缺乏必要的思想和創(chuàng)新。

（二）將地域特色融入教學(xué)目標(biāo)

為了培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，??結(jié)合當(dāng)?shù)毓I(yè)和民間文化的特點(diǎn)，繼承不同地域的民間文化精神，將民間藝術(shù)的形式并對(duì)其進(jìn)行專業(yè)化，塑造該地區(qū)的特征。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的特定技能：一是訓(xùn)練學(xué)生具有一定專業(yè)能力，另一是學(xué)生自己學(xué)習(xí)的能力，第三是職業(yè)技能，訓(xùn)練學(xué)生有良好職業(yè)道德。經(jīng)過學(xué)術(shù)研究融入民族服裝產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)民俗文化，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開展校企合作。一個(gè)集成生產(chǎn)，學(xué)習(xí)，研究和使用為一體的實(shí)踐教育模式，有效地增強(qiáng)他們的科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐能力。

（三）以網(wǎng)絡(luò)信息化平臺(tái)為依托的融合教學(xué)模式

突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以各種形式的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)發(fā)展“理論與實(shí)踐的結(jié)合”的教育模式，改善學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用動(dòng)態(tài)的物理展示和互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，提高學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和協(xié)作、研究和探索技能，提高教育效率， 實(shí)施以地域特色為中心的教育目標(biāo)。

四、結(jié)束語

文化的差異必然影響到生活的差異，不同的文化形成不同的個(gè)性和氣質(zhì)，中國各個(gè)民族的民俗文化以及其特殊的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都可以成為藝術(shù)教學(xué)的靈感源泉。多元發(fā)展的今日，地域的服裝開始融合文化和歷史，從這些久經(jīng)滄桑的民俗中吸取養(yǎng)分，從民族審美中傳承文化經(jīng)典，是藝術(shù)教育最終的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒平.“多層多維制”服裝專業(yè)個(gè)性化人才培養(yǎng)模式與實(shí)踐Ⅱ].紡織教育，2012（1）.

[8]鄭丹彤，鄒平.國外服裝設(shè)計(jì)教育方法的借鑒與應(yīng)用研究Ⅱ]. 時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2009.