在城市化進(jìn)程中加強(qiáng)工業(yè)文脈保護(hù)與傳承※

呂正春

（東北大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

黨的十八大深刻闡述了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，明確提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要提出，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)和舊城改造中，要高度重視保護(hù)文化遺址，鼓勵(lì)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)、文化景觀(guān)等進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)利用。我國(guó)當(dāng)前正在著力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，這一制度創(chuàng)新和頂層設(shè)計(jì)深刻影響著中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力布局等諸多方面，同時(shí)也推動(dòng)著社會(huì)文化傳承與發(fā)展思路。強(qiáng)化工業(yè)文脈保護(hù)，促進(jìn)地域文化傳承與創(chuàng)新，讓原有工業(yè)風(fēng)貌更好地融入城市，是加快城市化進(jìn)程的重要路徑和現(xiàn)實(shí)選擇。

一、加快城市化進(jìn)程是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的客觀(guān)要求

城市是人類(lèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活活動(dòng)的中心，在其發(fā)展建設(shè)過(guò)程中留下不同時(shí)代斑斕的印痕，成為一個(gè)民族綿延接續(xù)的記憶載體。城市作為人類(lèi)對(duì)自然干擾最大的人工構(gòu)筑物，人類(lèi)諸多的想象力均在此萌生并得以表達(dá)。城市的主要功能是化力為形，化權(quán)能為文化，化朽物為鮮活的藝術(shù)形象，化生物繁衍為社會(huì)的創(chuàng)新力[1]。正如古希臘亞里士多德所言，人們?yōu)榱嘶钪奂匠鞘校瑸榱松畹酶篮枚恿粲诔鞘?。城市如此美好，既得益于社?huì)生產(chǎn)與生活條件的保障，更有賴(lài)于其富含文化因子的歷史傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。拓延文化基因的魅力之源，賡續(xù)歷史演變的枝條脈絡(luò)，存取城市發(fā)展的片羽吉光，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的內(nèi)在需求。

溯及人類(lèi)聚落類(lèi)型的演化歷程，主要包含鄉(xiāng)村和城市兩種形態(tài)，如果說(shuō)鄉(xiāng)村是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)為伴，那么城市則與工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程相隨。由于形態(tài)迥然相異，城市通常被認(rèn)為是源自于鄉(xiāng)村而獨(dú)立存在的空間聚落。一方面，工業(yè)化給城市社會(huì)帶來(lái)了嶄新文明，人們的居住方式、工作組織均產(chǎn)生巨大的變化，相應(yīng)地城市空間也在不斷改變。在工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)下，城市社會(huì)空間經(jīng)歷了深刻的震蕩與重組，發(fā)展成為具有巨大聚集效應(yīng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的空間載體。[2]技術(shù)進(jìn)步改變了經(jīng)濟(jì)組織方式，不斷催生新的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，旋即又改變了城市物質(zhì)空間的形態(tài)。工業(yè)革命釋放了人類(lèi)的潛能，成為推動(dòng)城市發(fā)展的根本性力量，把城市帶到了工業(yè)時(shí)代，促使城市格局發(fā)生了翻天覆地的變化[3]。另一方面，城市化是在工業(yè)化過(guò)程中產(chǎn)生人口由鄉(xiāng)村向城市聚集的過(guò)程，是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間積聚與分化的過(guò)程[4]，也就是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)人類(lèi)生產(chǎn)生活方式及價(jià)值觀(guān)念轉(zhuǎn)變的過(guò)程。從人與自然、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)自身系統(tǒng)的演進(jìn)看，城市化透視著科技推動(dòng)人類(lèi)文明，表征著產(chǎn)業(yè)發(fā)展與遞進(jìn)的綜合，以及自然發(fā)展史成為人的歷史的過(guò)程。“通過(guò)工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類(lèi)學(xué)的自然界?！盵5]從某種意義來(lái)講，城市化進(jìn)程乃是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力與文化的集中體現(xiàn)。觀(guān)察其演進(jìn)過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，城市形態(tài)就聚居層次與聚落形態(tài)特征而言，可以說(shuō)各有側(cè)重，至少可 分 三 類(lèi) ，即 城 鎮(zhèn) （Town）、城 市 （City）和 都 市（Metropolis）。城鎮(zhèn)是城市化最早的雛形，相對(duì)來(lái)說(shuō)空間較小、人口聚居較少，且?guī)в袧饬业泥l(xiāng)土氣息；城市則是最具代表性的聚落模式，空間規(guī)模擴(kuò)展很大，聚居人口急劇增添，不過(guò)這也常常是矛盾集中沖突明顯的時(shí)段；至于都市則是現(xiàn)代性特征更為明顯的后期城市形態(tài)，形成地域融合、空間極大擴(kuò)展、人口呈放射擴(kuò)散的“城市區(qū)域”。由此可見(jiàn)，城市化演進(jìn)過(guò)程有三個(gè)跨越階段：一是早期的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化階段，二是中期的城鎮(zhèn)城市化階段，三是后期的城市都市化階段。通常情形下，整個(gè)城市化過(guò)程往往表現(xiàn)為一個(gè)次第演進(jìn)和逐級(jí)提升的過(guò)程。[6]

城市是工業(yè)社會(huì)發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的的優(yōu)秀文明成果，因城市發(fā)展水平是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展水平的標(biāo)志，也是其社會(huì)組織程度和管理水平的標(biāo)志。工業(yè)從萌芽狀態(tài)到成熟壯大推動(dòng)了城市化的過(guò)程，城市化不僅改變了人類(lèi)生產(chǎn)方式和生活方式，衣食足而知榮辱，也改變了人們的價(jià)值觀(guān)?！皩?shí)際上，城市化是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化（包括二元經(jīng)濟(jì)的變革），社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，城市空間結(jié)構(gòu)的變化，農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文化向先進(jìn)文化的變革……城市化是社會(huì)整體的改造?！盵7]城市化的演進(jìn)有其特殊的規(guī)律，從時(shí)間維度看，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生相對(duì)各異的城鎮(zhèn)化水平；從空間維度看，區(qū)域發(fā)展的不均衡性容易造成城鎮(zhèn)規(guī)模水平差距。如果說(shuō)，城市化的本質(zhì)就是傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)代城市社會(huì)的特定歷史過(guò)程，那么人口的區(qū)域聚居與鄉(xiāng)城轉(zhuǎn)移只能算是城市化的表象，其背后則關(guān)聯(lián)著深層的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷?！霸谶@個(gè)歷史過(guò)程中，作為種種關(guān)系協(xié)調(diào)的主導(dǎo)者的人，必須時(shí)時(shí)審慎地對(duì)待自己的能動(dòng)性，從而更為自覺(jué)而及時(shí)地減少和剔除那些必定要出現(xiàn)的、無(wú)法完全避免的種種不利于人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)健康演化的因素，或者促進(jìn)它們向有利于人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)健康演化的方向轉(zhuǎn)化?！盵8]惟有堅(jiān)持以人為本走可持續(xù)發(fā)展之路，敢于直面和解決城市化過(guò)程中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，才能加快實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化和城市化直至走向生態(tài)文明的通途。

二、加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)有利于推動(dòng)城市工業(yè)文脈傳承

在人類(lèi)發(fā)展史上，城市化是社會(huì)進(jìn)步的客觀(guān)趨勢(shì)，主要由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所決定，而城市建設(shè)與工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾，最初肇始于人們主觀(guān)意愿的沖突與對(duì)抗。實(shí)際上，舊城的改造更新主要是針對(duì)大量產(chǎn)業(yè)類(lèi)歷史文化建筑與地段，由于在城市化各個(gè)進(jìn)展階段，各方人群主觀(guān)意愿難以達(dá)成一致，形成工業(yè)文化遺產(chǎn)損毀或保存的不同狀況。傳統(tǒng)工業(yè)在遷離城市或關(guān)停并轉(zhuǎn)的情勢(shì)下，許多舊廠(chǎng)房和機(jī)器設(shè)備等產(chǎn)業(yè)遺存，成為工業(yè)文化遺產(chǎn)的重要來(lái)源。因此，人類(lèi)應(yīng)該不斷的加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)、管理與利用，這不僅有利于保護(hù)和傳承人類(lèi)先進(jìn)文化，彰顯城市文脈的底蘊(yùn)特色，也有利于推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

任何城市都不可能脫離它存在的文脈，脫離它所扎根的文明。城市文脈是城市發(fā)展進(jìn)程中所積淀的時(shí)空關(guān)聯(lián)，是城市賴(lài)以生存與發(fā)展的實(shí)質(zhì)背景。從總體來(lái)看，每個(gè)城市均由各種顯性和隱性因素混合組成，在城市發(fā)展中它們相互作用，由此構(gòu)成城市文脈的特殊差異性與廣泛多樣性。城市文脈的顯性因素是指被人能感知到的外在特征，直觀(guān)上表現(xiàn)為城市實(shí)體及空間形態(tài)。而城市文脈所體現(xiàn)的深層文化即為隱性?xún)?nèi)涵，包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會(huì)心理等各種因素。實(shí)際上，對(duì)城市局部或某一區(qū)域來(lái)講可能存在相對(duì)完整的文脈關(guān)系，包括視覺(jué)連貫性、空間形態(tài)完整性及社會(huì)群體意向的統(tǒng)一性。一些城市注重保護(hù)和恢復(fù)傳統(tǒng)商業(yè)街市，無(wú)論在體型尺度、環(huán)境色彩、外觀(guān)質(zhì)感等方面，還是商業(yè)活動(dòng)氣氛和活動(dòng)內(nèi)涵方面都豐富多彩，從延續(xù)城市文脈的角度建立起人們對(duì)城市的意象形式，恰如其分地體現(xiàn)出城市文脈的傳承，因而保持城市中有價(jià)值的顯性因素是文脈延續(xù)的基礎(chǔ)[9]。城市的物質(zhì)實(shí)體與空間形態(tài)只有被人認(rèn)知體驗(yàn)并確立歷史關(guān)聯(lián)之后，才能盡可能多地催生人們對(duì)城市的某種意象。城市文脈傳承中，主要是從景觀(guān)層次、城市層次到建筑層次的總體把握，因而對(duì)隱性文脈的理解與把握顯得極為重要，城市韻味也往往是通過(guò)對(duì)隱性文脈的物化反饋體現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)著名城市學(xué)家芒福德曾深刻指出，城市凝聚了文明的力量與文化，保存了社會(huì)遺產(chǎn)，在人類(lèi)文化傳播中是僅次于語(yǔ)言的一項(xiàng)最寶貴的集體性發(fā)明。芒福德還把“文化儲(chǔ)存、文化傳播與交流、文化創(chuàng)造與發(fā)展”稱(chēng)為“城市的三項(xiàng)最基本功能”。城市文化并非孤立、抽象的概念，它必須依托于城市的各項(xiàng)建設(shè)，通過(guò)空間變化來(lái)加以培育和實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是歷史文化還是現(xiàn)代文明均為城市文化的有機(jī)構(gòu)成部分，它們借助一定的空間展示自身特色，即在城市空間中蘊(yùn)含著城市固有的文化信息。

工業(yè)遺產(chǎn)作為現(xiàn)代文明發(fā)展的物化歷史，見(jiàn)證了城市發(fā)展與企業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，遺產(chǎn)是一種功能，具有不可再生的特性。保護(hù)好這些遺產(chǎn)，在一定程度上就是保存文明成長(zhǎng)的歷史。保護(hù)可被視為減緩改變?nèi)祟?lèi)行動(dòng)步調(diào)的制動(dòng)器，至少在認(rèn)為必須停止對(duì)未來(lái)發(fā)展加以管制或某種吝惜的視角上，在過(guò)去與未來(lái)當(dāng)中達(dá)成某種平衡。對(duì)城市功能保護(hù)的影響容易產(chǎn)生附帶的謬誤問(wèn)題，因?yàn)楸Ｗo(hù)行為自身就是目標(biāo)，并且一旦完成后，這個(gè)過(guò)程在邏輯上隨即宣告結(jié)束。[10]無(wú)論是在過(guò)去還是在將來(lái)，人類(lèi)技術(shù)發(fā)展都對(duì)城市持續(xù)不斷地產(chǎn)生著關(guān)鍵而深遠(yuǎn)的影響。技術(shù)革新一直在改變著經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式、社會(huì)組織形式與人類(lèi)生活方式，進(jìn)而提升人類(lèi)改變自然的能力，最終影響著人類(lèi)建造自己城市的質(zhì)量，并以某種形式在地球表面留下其空間投影[11]140。

保護(hù)和利用工業(yè)遺產(chǎn)是延續(xù)城市工業(yè)文脈的具體行為，主要體現(xiàn)在城市傳統(tǒng)空間形態(tài)和風(fēng)貌特色的留存。城市的空間形態(tài)可以反映出特定的地域結(jié)構(gòu)形式，勾勒出城市社會(huì)文化活動(dòng)在歷史發(fā)展構(gòu)成中的物化形態(tài)和綜合表征。城市的空間形態(tài)是城市特色的主要載體，城市特色作為城市形態(tài)特殊性、識(shí)別性及藝術(shù)性的概括，其構(gòu)成要素包括城市土地使用、道路網(wǎng)、街區(qū)、節(jié)點(diǎn)和發(fā)展軸等可見(jiàn)物質(zhì)實(shí)體以及其他不可見(jiàn)的非物質(zhì)因素，存在于人們的集體記憶當(dāng)中，以此成為城市特色保護(hù)與塑造的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。

在應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)衰落中推動(dòng)產(chǎn)業(yè)復(fù)興，一直是世界各工業(yè)國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的合理保護(hù)和再利用，適度進(jìn)行改造更新，有利于完善城市功能、公共服務(wù)和生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)，給后世存留相對(duì)完整的文明發(fā)展軌跡。實(shí)踐表明，城市化過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家面臨的共同挑戰(zhàn)之一就是如何在城市發(fā)展、社會(huì)和諧與歷史遺址保護(hù)之間保持平衡。恰恰是尋求這個(gè)平衡，成為當(dāng)前城市歷史保護(hù)由單片式向整體化推進(jìn)的最大瓶頸，使得遺產(chǎn)保護(hù)正成為城市更新改選中的 “不可承受之重”。工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)既是公益?zhèn)鞒?，又是城市空間消費(fèi)。所有實(shí)際問(wèn)題以復(fù)雜的關(guān)系形式交錯(cuò)并存，棲居在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)環(huán)境之中，關(guān)涉到諸多懷有各自愿望和目標(biāo)的群體。各個(gè)利益主體既共同合作又相互博弈，在保護(hù)與發(fā)展中達(dá)成平衡，這正是許多國(guó)家在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)中共同經(jīng)歷著的現(xiàn)實(shí)狀況。

三、在城市更新中切實(shí)加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)再利用

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市更新始終都是城市建設(shè)和發(fā)展所要面臨的重要問(wèn)題之一。城市更新是一種將城市中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的區(qū)域做必要的有計(jì)劃的改建活動(dòng)。[11]651城市更新既是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要事項(xiàng)，也是解決城市自身建設(shè)問(wèn)題的關(guān)鍵手段，其目的就在于提高城市活力、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。從廣義上看，城市更新實(shí)際包括城市從產(chǎn)生到發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。我們所指的城市更新，其含義主要是對(duì)城市內(nèi)物質(zhì)條件、景觀(guān)設(shè)施、周邊環(huán)境及文化狀況等城市軟硬件環(huán)境較為落后的區(qū)域?qū)嵭懈脑臁?958年在荷蘭召開(kāi)的首次城市更新國(guó)際研討會(huì)對(duì)城市更新的概念做了如下說(shuō)明：“生活在城市中的人，對(duì)于自己所居住的建筑物、周?chē)h(huán)境或出行、購(gòu)物、娛樂(lè)及其他活動(dòng)有各種不滿(mǎn)或不同期望，對(duì)自己所居住的房屋的修理改造，對(duì)街道、公園、綠地和不良住宅區(qū)等環(huán)境的改善，對(duì)形成舒適的生活環(huán)境和美麗的市容抱有很大的希望，并要求及早施行，包括所有這些內(nèi)容在內(nèi)的城市建設(shè)活動(dòng)就是城市更新”。

實(shí)際上，城市更新是從綜合工程、科學(xué)規(guī)劃的角度研究如何改造舊城區(qū)。城市更新的方式，可分為再開(kāi)發(fā)、整治改善及保護(hù)等三種城市改善行為模式。其中，再開(kāi)發(fā)或重建是將城市土地上的相關(guān)建筑予以拆除，對(duì)土地實(shí)行與城市發(fā)展相匹配的新型合理使用方式；整治改善是對(duì)建筑物的部分甚至全部設(shè)施加以改造或更新，使其能夠繼續(xù)使用；而保護(hù)行為，則是通過(guò)修繕、修葺等活動(dòng)，使得那些仍可繼續(xù)使用的建筑能夠改善或保持現(xiàn)存狀態(tài)。

城市更新在多方面、多層次有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)城市發(fā)展方向和具體建設(shè)政策的牽引作用尤為突出。由于采用新技術(shù)和轉(zhuǎn)變社會(huì)生活方式，某些傳統(tǒng)工業(yè)不同程度地遭遇到產(chǎn)業(yè)衰退和逆工業(yè)化問(wèn)題并陷入困境?，F(xiàn)代技術(shù)確實(shí)像一柄雙刃劍，一方面能夠最大限度地增強(qiáng)人們改造自然和創(chuàng)造財(cái)富的能力，另一方面又在不同程度上增強(qiáng)對(duì)自然和歷史的破壞力，也就是說(shuō)技術(shù)所包含的建設(shè)力量與破壞力量同步俱增。人們始終無(wú)時(shí)無(wú)處不在展示著現(xiàn)代科技的魅力：將記載著人類(lèi)生活印記的古老城墻與建筑物在頃刻間推倒，代之以鱗次櫛比的廠(chǎng)房和大樓，造成城市中工業(yè)遺產(chǎn)被推平、原生態(tài)自然環(huán)境被破壞。其實(shí)，一旦城市喪失記憶，那就意味著這個(gè)城市歷史被割斷、特色被抹殺。而當(dāng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突需要取舍之時(shí)，一些城市慣常以犧牲工業(yè)遺產(chǎn)為代價(jià)，折射出工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)軟環(huán)境的惡劣狀態(tài)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所限，一些政府財(cái)力不能滿(mǎn)足地方工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際需要，特別是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)更難以對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)提供經(jīng)費(fèi)支持，加之資金來(lái)源渠道狹窄，嚴(yán)重依賴(lài)財(cái)政投入，民間資金投入工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)尚未形成規(guī)模。而經(jīng)費(fèi)短缺的直接后果是造成大量工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)缺位，加速了工業(yè)遺產(chǎn)生存環(huán)境的惡化。[12]隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活方式發(fā)生變化，城市內(nèi)部不可避免地面臨物質(zhì)性老化以及結(jié)構(gòu)功能衰退等諸多方面的問(wèn)題，因而城市必須更新，唯有更新才不會(huì)衰落。然而城市更新不應(yīng)也不能摒棄歷史文化，并非生硬地照搬異地外域不相干的東西，而是在歷史文化基礎(chǔ)上迎新發(fā)展，從舊環(huán)境中孳生出新型品類(lèi)。特別是大城市影響面廣，牽涉問(wèn)題多，代表著國(guó)家或地區(qū)的形象，更須慎重地加以對(duì)待，倘若留下遺憾將無(wú)法彌補(bǔ)。

目前我國(guó)城市正在進(jìn)入一個(gè)以更新再開(kāi)發(fā)為主的發(fā)展階段。“十二五”期間，隨著城市化步伐的加快，中國(guó)城市化率已經(jīng)超過(guò)50%，而步入城市時(shí)代的中國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨著巨大的轉(zhuǎn)型。城市更新多是基于工業(yè)化進(jìn)程的加速、城市內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變等社會(huì)背景下對(duì)物質(zhì)空間和文化空間的變革和重構(gòu)。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與傳承并非時(shí)空意義上的凝固不變，也并非把文化遺產(chǎn)當(dāng)作遺物和古董，而是將工業(yè)遺產(chǎn)真正融入人們生活實(shí)踐當(dāng)中，更加具有日常生活的價(jià)值與意義。從主觀(guān)層面來(lái)看，人類(lèi)對(duì)城市美好生活的追求從未停息。聯(lián)合國(guó)人居組織《伊斯坦布爾宣言》強(qiáng)調(diào)：“我們的城市必須成為人類(lèi)能夠過(guò)上有尊嚴(yán)、健康、安全、幸福和充滿(mǎn)希望的美滿(mǎn)生活的地方?！边@意味著城市化不但要看城市發(fā)展的速度，還要看城市發(fā)展的質(zhì)量，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承正是以新型城鎮(zhèn)化為基點(diǎn)展開(kāi)的。城市更新改造要從整體性和全局性出發(fā)，如果只是注重形式的物質(zhì)環(huán)境，陶醉于城市面貌的“日新月異”，最終得不償失。城市更新務(wù)必堅(jiān)持推陳出新之法，維護(hù)城市生態(tài)平衡，綜合解決城市發(fā)展問(wèn)題，守護(hù)人類(lèi)理想的精神家園，從而加快實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。

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