日本平安時代前期的漢詩對中國閨怨詩的吸收與新變

摘 要：中國古典詩歌對日本詩歌的形成和發(fā)展起著重要的作用。早在八世紀后期成書的《萬葉集》就融入了以漢籍為載體的中國文化。至八世紀末日本遷都平安京，日本權(quán)力階級與知識階層獲取 中國文化的第一個高潮隨之而來。最顯著的特點就是漢詩集的編撰，從此開啟了日本文學(xué)上漢詩的時代。其中，尤以嵯峨天皇和淳和天皇敕命編撰的《凌云集》《文華秀麗集》和《經(jīng)國集》為代表，合稱“敕撰三集”。本文以敕撰三集為中心，通過比較分析日本閨怨?jié)h詩在類型上與我國閨怨詩的異同，分析日本閨怨?jié)h詩的特點及價值。

關(guān)鍵詞：閨怨詩；日本閨怨?jié)h詩；中日比較；類型；特點及價值

眾所周知，中國詩歌對日本的詩歌創(chuàng)作的影響可謂深遠，自《昭明文選》于推古王朝（AD592-628）期間傳入日本以來，又陸續(xù)有《玉臺新詠 》《白氏文集》《三體詩》《唐詩選》等著名詩文集傳入，深受日本貴族階層喜愛。不僅如此，經(jīng)過長期的研習(xí)，古代日本人開始運用漢字創(chuàng)作中國詩歌，并稱之為“漢詩”，日本現(xiàn)存最早的漢詩集是勝武王朝天寶勝寶三年（751）問世的《懷風(fēng)藻》。794年，日本遷都平安京。隨之而來的是日本權(quán)力階級與知識階層吸收中國文化的第一個高潮。其顯著特點就是漢詩集的編撰。其中，以嵯峨天皇和淳和天皇敕命編撰的《凌云集》《文華秀麗集》和《經(jīng)國集》最為著名，合稱“敕撰三集”。本文將通過比較敕撰三集中的閨怨?jié)h詩在類型與我國閨怨詩的異同，分析日本閨怨?jié)h詩的特點及價值。

一、中國閨怨詩的類型述略

閨怨詩經(jīng)歷了產(chǎn)生——發(fā)展——成熟三個階段，其雛形可追溯到《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》中有大量的情詩和思婦詩，或表現(xiàn)女子對愛情的忠貞和執(zhí)著，或表現(xiàn)少婦對遠征丈夫的思念，如《伯兮》《殷其雷》《雄雉》等。進入魏晉南北朝時期之后，閨怨詩迎來了成型期，內(nèi)容不斷豐富，形式多樣，數(shù)量大幅增加，最顯著特征是出現(xiàn)了以“閨怨”為題的閨怨詩作，《文選》《玉臺新詠》等都有收錄。至唐代，我國閨怨詩的創(chuàng)作迎來了鼎盛時期。、唐代閨怨詩在題材內(nèi)容、意象和表現(xiàn)手法等方面繼承發(fā)展了以往的閨怨詩，取得了令人矚目的成就[1]。

閨怨詩主要描寫和表現(xiàn)閨中女子由于各種因素與丈夫或戀人分離而產(chǎn)生的怨恨之意或相思之苦，剖析她們在特定的社會背景下，或悲悼、或怨憤、或悔恨、或失落、或惆悵的復(fù)雜心理狀態(tài)。概觀國內(nèi)對閨怨詩的研究，其中不乏關(guān)于談及閨怨詩分類的研究 [2]。由于篇幅問題，這里對相關(guān)研究不做詳細論述。整體來看，筆者認為我國閨怨詩的類型可分為思婦詩、閨怨詩、宦婦怨詩、商婦怨詩、征婦怨詩、宮婦怨詩六個大類。本文中的思婦詩主要指通過景物描寫來述說自己的哀怨思念之情的閨怨詩，這類詩歌中的女主人公身份不甚清晰，分類上不容易細化，如《玉臺新詠》中何遜的《閨怨》、《詩五首其二 閨怨》和曹植的《七哀詩》等。作為閨怨詩的類型之一，本文所分“閨怨詩”主要指描寫少女、妓女等愁情幽思的詩歌，如白居易《傷春詞》、張枯的《捉栩歌》、薛濤的《十離詩》、張窈的《春思》等?；聥D怨詩四種分類主要出現(xiàn)在唐代閨怨詩歌的分類中[3]，但在唐前閨怨詩中亦能偶見，如陸機的《為顧彥先贈婦詩二首》、《為陸思遠婦作詩》等。自《詩經(jīng)》以來，歷代都有描寫對遠征丈夫思念之情的征婦怨詩，如《詩經(jīng)》中的《君子于役》、曹丕的《燕歌行》、薛道衡的《昔昔鹽》等。宮婦怨詩最早出現(xiàn)在漢代，以班婕妤的《怨歌行》最為著名，其它如石祟的《王明君》、虞炎的《玉階怨》、庾信的《王昭君》等。而商婦怨詩集中出現(xiàn)在唐代，如李白的《長干行二首》、《江夏行》和李益的《江南曲》等。

二、日本閨怨?jié)h詩的類型特點[4]

日本平安時代前期出現(xiàn)了以嵯峨天皇和淳和天皇敕命編撰的《凌云集》（814）《文華秀麗集》（827）和《經(jīng)國集》（827）三部漢詩集。在此三集中，《凌云集》中收錄了一首閨怨?jié)h詩，《文華秀麗集》中專設(shè)了“艷情”部，并收錄了十一首閨怨?jié)h詩。此外，《文華秀麗集》和《經(jīng)國集》中都設(shè)有“樂府”部，顯然受到了漢魏六朝文學(xué)的影響，而漢魏六朝樂府詩歌中也多有閨怨詩?？梢韵胍姡幾咴陂|怨詩的創(chuàng)作上著墨頗深。本節(jié)中，筆者將以中國閨怨詩的類型為參考，根據(jù)詩中所描寫的女性形象和表現(xiàn)的內(nèi)容，分析日本閨怨?jié)h詩類型特點及其價值。

1.思婦詩

晚秋述懷

節(jié)候蕭條歲將闌 閨門靜閑秋日寒

雲(yún)天遠雁聲宜聽 擔樹晚蟬引欲殫

菊潭帶露餘花冷 荷浦含霜舊盞殘

寂寂獨傷四運促 粉紛落葉不勝看

（《文華秀麗集》）

思婦詩是中國閨怨詩中比較傳統(tǒng)的類型，在日本的敕撰三集中，《文華秀麗集》是收錄閨怨詩最多的一部，而《凌云集》中收錄了不少描寫女子妖艷舞姿和婀娜身姿的漢詩，但真正描寫思婦愁怨之情的閨怨?jié)h詩只有小野岑守的雜言詩《奉和聖製春女怨》一首。

《晚秋述懷》一詩描寫了孤獨的閨中女子倚門眺望，等待心愛之人的畫面，云際傳來大雁的鳴叫，遠處水潭邊散落著殘花敗葉。詩中晚秋的蕭條景象，襯托了閨中思婦的孤寂凄涼之情。而光陰似箭，一個“傷”字反映出閨中女子心中難以抑制的痛苦。

《春和聽擣衣》中出現(xiàn)的“擣衣”（ 搗衣）一詞，常用于閨怨詩中表現(xiàn)閨怨閨思。該詞在魏晉南北朝已有之，至唐代已成為閨怨詩中的一個重要意象，它往往與“月亮”“思婦”同時出現(xiàn)。三者組成一個藝術(shù)空間，在這個藝術(shù)空間中，寄托著思婦的相思愛戀之情。詩中的“搗衣”聲承載了是一種悲涼情緒，傳達了思婦的精神苦難，具有厚重的情感意蘊。

2.征婦怨詩

奉和春閨愁

妾年妖艷二八時 灼灼容華桃李姿

幸得良夫憐玉皃 鬱金帳裡寫娥眉

綺筵朝共瑯玕食 錦褥夜同翡翠帷

誰慮遺君向戎路 恩情婉戀忽相遺

皇城一去關(guān)山遠 閨閤連年音信稀

自恨相別不相見 使妾長歎復(fù)長思

長思長歎紅顏老 客子何心還不早

……

（《文華秀麗集》）

五言，奉和關(guān)山月〔太上天皇在祚〕

關(guān)山秋宿月 夜冷月彌清

影共征輸滿 光含旅鏡明

龍城照空陣 雁塞□星營

還入高樓裡 空令思婦情

（《經(jīng)國集》 樂府）

《奉和春閨愁》中的“皇城一去關(guān)山遠，閨閤連年音信稀。自恨相別不相見，使妾長歎復(fù)長思”四句表明這是一首征婦怨詩。但與中國閨怨詩重視描寫閨中女子所處的環(huán)境不同，日本閨怨?jié)h詩除了景物描寫，還注重表現(xiàn)閨中女子的美貌。

《奉和關(guān)山月》是一首鮮明的征婦怨詩，詩中對邊關(guān)景物的描寫與“還入高樓裡、空令思婦情”形成了鮮明的時空對比，刻畫了一個滿懷深情盼望出征丈夫歸來的女性形象，充分揭示了她希望落空之后的失望和痛苦心情。詩人的筆鋒突轉(zhuǎn)強化了失落感的現(xiàn)實度，使讀者與詩中的思婦形成了共鳴。

3.宮婦怨詩

長門怨

日暮深宮裡 重門閇不開

秋風(fēng)驚桂殿 曉月照蘭臺

對鏡容華改 調(diào)琴怨曲催

君恩難再望 買得長卿才

（《文華秀麗集》）

“長門”和“婕妤”是中國閨怨詩（宮婦詩）中的代表詩題。由此可見，以上兩首漢詩是典型的宮婦怨詩。在敕撰三集中，以《長門怨》和《婕妤怨》為題的宮婦怨詩占了很大比例。而且這些宮婦怨詩或是借用了中國典故，或是使用了中國詩歌中的人物和意境，這與中國詩歌中的宮體詩的創(chuàng)作手法有著異曲同工之妙。

綜上所述，從敕撰三集中“奉和”、“応製”的表現(xiàn)來看，敕撰三集中的漢詩作品都是以天皇為中心的貴族階層的唱和之作共。從詩歌的題目和內(nèi)容來看，日本敕撰三集中的閨怨?jié)h詩顯然受到了漢魏六朝時代中國文學(xué)的影響，但是在具體的創(chuàng)作上，日本的閨怨?jié)h詩則是以漢詩為載體，將閨怨詩（包括征婦怨詩、宮婦怨詩）與宮體詩結(jié)合為一體。不僅如此，除《奉和春閨愁》外，巨識人的《奉和春情》和朝鹿取的《奉和春閨怨》也都不僅注重景物描寫，對詩中的女性形象的描寫也十分細膩。筆者認為，這是因為日本詩人都是通過想象創(chuàng)作閨怨?jié)h詩，可以不受現(xiàn)實的制約，更直接地表達情感。

三、結(jié)語

我國閨怨詩除了表達女性的怨恨情愁之外，也常被男性詩人用于感懷不遇。而從日本閨怨?jié)h詩的創(chuàng)作上看，平安時代的詩人顯然沒有現(xiàn)實的生活體驗，僅是借用閨怨詩的這儀文學(xué)載體，施展想象之能，竭盡華麗的辭藻和典故，去描繪身處空閨的思婦的思緒愁情。可見，閨怨?jié)h詩是日本詩人空想的異國世界。也正因為如此，日本閨怨?jié)h詩與中國閨怨詩相比，除景物描寫外，對人物形象的描寫也十分重視，而且對人物情感的描寫也更直接、豐富和細膩，這是中國詩歌在日本本土化的一個具體體現(xiàn)[7]。此外，筆者認為，敕撰三集中的閨怨?jié)h詩受六朝初唐詩歌，特別是宮體詩的影響很大。宮體詩是指產(chǎn)生于宮廷的以描寫宮廷生活為基本內(nèi)容的詩歌，這類詩歌風(fēng)格通常流于浮靡輕艷，注重形式美的追求，尤其重視用典、講究聲律和追求辭藻。作為宮廷文學(xué)的宮體詩，其創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式與嵯峨天皇和淳和天皇以“文章經(jīng)國”觀念創(chuàng)作的漢詩集十分契合，這也一定程度上使得空想世界的日本閨怨?jié)h詩呼應(yīng)了敕撰詩集必須具有的政治性。

參考文獻：

[1]童玲，趙菁菁.唐代閨怨詩對〈玉臺新詠〉中閨怨詩的傳承與突破[J].科技信息，2010（03）：138.

[2]徐蔚.唐代閨怨詩三題[J].福建師大福清分校學(xué)報，1996（3）：35-37； 王緒東.中國古代閨怨詩述略[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報，2007（4）：145-146； 劉紅旗.唐代閨怨詩研究[D].漳州師范學(xué)院，2009：5-34； 黃新圖，古春梅.論唐代閨怨詩的獨特之處[J].語文教學(xué)與研究，2009（2）：91-94；童玲.《玉臺新詠》中的閨怨詩探究[D].寧夏大學(xué)，2010：14-21.

[3]王緒東.中國古代閨怨詩述略[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報，2007（4）：146-147.

[4]文中所引日本閨怨?jié)h詩詩文出處（EB/OL）：http：//miko.org/～uraki/kuon/furu/text/waka/bunnka/syurei.htm.

[5]井実充史.『文華秀麗集』「秋月歌」論--閨怨詩の日本的変容.言文， 2003（51）：13-26.

[6]劉紹晨，向陽紅.〈新撰萬葉集〉漢詩對中國閨怨詩的吸收與新變[J].時代文學(xué)，2013（02）：180-182.

基金項目：江西省高校人文社會科學(xué)研究項目青年基金項目（WGW1206）；日本國際交流基金關(guān)西國際中心訪問學(xué)者研究項目（12CA606）

（作者單位：江西理工大學(xué)外語外貿(mào)學(xué)院）