對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)——以武漢新天地為例

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　徐霄

對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)——以武漢新天地為例

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院徐霄

摘要：只有建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上才會(huì)產(chǎn)生新的事物,同一個(gè)生命所具有的兩種存在形式,即傳統(tǒng)和創(chuàng)新。前者是前人智慧的結(jié)晶和優(yōu)秀成果的積累,它是經(jīng)過歷史發(fā)展過程的創(chuàng)新；后者是經(jīng)過歷史的反復(fù)推敲和檢驗(yàn),后人在前人智慧結(jié)晶和優(yōu)秀成果積累的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出來新的事物。武漢新天地利用武漢文化中的市井和平民化的民俗,擺脫了當(dāng)今商業(yè)街中純粹的商業(yè)氣息,保留了傳統(tǒng)里分住宅的低矮擁擠的氛圍。本文以武漢新天地為例,剖析傳統(tǒng)藝術(shù)在武漢天地中的運(yùn)用與傳承。最后提出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)在當(dāng)今設(shè)計(jì)中,不應(yīng)該停留在表面的復(fù)制,應(yīng)注重傳統(tǒng)的繼承和技術(shù)的創(chuàng)新,使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不再只屬于過去,它也應(yīng)該屬于現(xiàn)在與未來。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；文化傳承；再生；武漢新天地

中圖分類號(hào)：TU20

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0041-02

懷著對(duì)二十一世紀(jì)的美好憧憬，諸多中國設(shè)計(jì)師渴望構(gòu)筑現(xiàn)代圖景，開始借鑒甚至效仿歐美的設(shè)計(jì)藝術(shù)，使中國藝術(shù)設(shè)計(jì)趨向同化發(fā)展，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)風(fēng)格、形式的雷同，傳統(tǒng)特色的消逝，地域文化特色的沒落，歷史文脈的斷裂，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓正在逐漸衰落與消逝。古人云：倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，在我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和國際地位不斷提高的趨勢(shì)中，我們的民族精神也在不斷提升，日常生活中不斷效仿和復(fù)制西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的我們，已經(jīng)開始越來越不能夠滿足需求，也逐漸趨向于擁有我國自己民族特色元素的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、關(guān)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)

傳統(tǒng)的意義通常指的是，傳播和一脈相承的系統(tǒng)兩層含義。一般是指一個(gè)國家或者民族的歷史以及思想，道德，人倫，風(fēng)格，藝術(shù)，制度等，可以歸納起來主要表現(xiàn)在文化這個(gè)方面1。如彩陶精致美麗的紋案、青銅器的莊重,以及漢代精美的宮廷建筑等都體現(xiàn)了前人獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)思想和精湛的工藝技術(shù)，這些藝術(shù)品中不僅充分表現(xiàn)了我國豐富的文化內(nèi)涵，也表現(xiàn)了我國強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族自豪。因此，要了解傳統(tǒng)設(shè)計(jì)必須關(guān)注其背后所獨(dú)具的文化內(nèi)涵。這個(gè)世界上的每一個(gè)國家和民族都保留著自己獨(dú)有的文化和傳統(tǒng)，這世世代代的人們留下的文化遺產(chǎn)，是每個(gè)國家和民族都應(yīng)該保留并且傳承下去的瑰寶，難以想象如果一個(gè)民族喪失了自己的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，這是多么巨大的精神文化的缺失。文化傳統(tǒng)對(duì)人類的影響是方方面面的，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，運(yùn)用到本土傳統(tǒng)文化是必不可少的，我們可以從很多來自不同國家的優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中看到他們對(duì)于不同地域的精神文化的理解2。如果只是一味的去追隨國界流行的風(fēng)格，只是表面的抄襲一些設(shè)計(jì)特點(diǎn)，只能達(dá)到短期的收益，永遠(yuǎn)都只是一個(gè)“follower”，而真正的追求藝術(shù)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是一個(gè)“creator”,如何能成為一個(gè)“creator”,那就必須具備超越只追求表面模仿跟隨的能力，要用心去領(lǐng)悟從而才有的對(duì)于精神文化的升華。

二、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)在武漢新天地的呈現(xiàn)

武漢是一個(gè)蘊(yùn)藏深厚傳統(tǒng)文化的城市，它不僅是一個(gè)繁華的商業(yè)中心與貿(mào)易港口，而且它還是周代至春秋時(shí)期興起的荊楚文化的發(fā)源地之一。

武漢新天地位于漢口舊城長江北岸的永清片區(qū)，這個(gè)地方原為日本租界，是漢口舊城與新城區(qū)的過渡位置。這個(gè)地方的歷史建筑物現(xiàn)在仍然保留完好，每個(gè)建筑物都有自身不同的特點(diǎn)，這片地方都被綠蔭包圍著，和式矮樓和風(fēng)格典雅的西式洋房排列的錯(cuò)落有致而又別有用心。在現(xiàn)代新式的創(chuàng)造下，優(yōu)秀設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)要素和現(xiàn)代視覺感完美的相融合，使設(shè)計(jì)藝術(shù)思想越來越創(chuàng)新，越國際化。

1.傳統(tǒng)尺度的延續(xù)

武漢天地是具有一定地域特征的文化娛樂場所，遵循著特殊的比例和尺度。主要體現(xiàn)在與地域、人文環(huán)境的和諧共生；展現(xiàn)現(xiàn)代城市的肌理和文脈；充滿人氣與活力的街道場所。和諧于場所的地形地貌和周圍環(huán)境的小尺度空間的復(fù)歸是武漢天地對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的合理保護(hù)。另一方面，武漢新天地整體性比較強(qiáng)，重視空間場地各個(gè)角部的圍合，這些都為空間場地的特色化提供了良好的證明。圍合的建筑特色把武漢的街道聯(lián)和有序的排列開來，充分體現(xiàn)了武漢的歷史文化底蘊(yùn)。

2.歷史建筑的保留

“武漢天地”雖然儼然成為現(xiàn)代化的商業(yè)中心，但其內(nèi)部建筑都還大多保留著老漢口租界區(qū)的風(fēng)格，基本保存完好。其中以基地中九座建筑最為有價(jià)值，由于古代時(shí)期多雨水泛濫，這些老建筑被設(shè)計(jì)出很高的臺(tái)階，這些臺(tái)階不但實(shí)用，還是歷史傳承的重要媒介。正是這些錯(cuò)落有致又不失美感的臺(tái)階，才造就了老漢口特有的建筑風(fēng)格。現(xiàn)在開發(fā)商從古典建筑的完整性出發(fā)，把當(dāng)代時(shí)尚流行元素融入到古典建筑群中，不但保留了傳統(tǒng)的端莊美感，還彰顯了當(dāng)代時(shí)尚氣息。

3.傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)

武漢老里份的綠化乍一看似乎沒有很別出心裁的景觀設(shè)計(jì)，但是卻內(nèi)有乾坤，他沒有奢華雄壯的連綿起伏的景觀帶，但是卻融匯了設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)理念，他不僅結(jié)合了武漢的風(fēng)土民情和各種文化特色，更加人性化的是它把植被按照一定的方案和思路詳細(xì)而又脈絡(luò)的種植到每個(gè)空間里面，均勻的分散在天井，院落，曬臺(tái)等地方，居住的人不僅能夠最大程度的享受到這些清新的綠色植被帶來的益處，還能使他們享受到全方位的視覺盛宴。

三、結(jié)語

理查德.羅杰斯曾經(jīng)說過：不僅是建筑行業(yè)，在所有領(lǐng)域，都普遍承認(rèn)向過去學(xué)習(xí)是進(jìn)步方式的觀點(diǎn)，歷史是前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展中，新思維、新科學(xué)、新技術(shù)不斷地與傳統(tǒng)地域文化相沖突，如何在保護(hù)地域文化的同時(shí)不斷發(fā)展、創(chuàng)新、產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)模式，并形成以人為本的、與自然和諧共融的空間環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的首要原則。傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩種共同存在的形式，只有將兩者完美的相融合，才能創(chuàng)造出更多，更新，更有價(jià)值的藝術(shù)品。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融會(huì)貫通了各種傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶和優(yōu)秀成果，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)也使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加完美。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究生，我們要對(duì)藝術(shù)史的學(xué)習(xí)懷著“去除糟泊，取其精華”的態(tài)度，把現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新思想融匯，這樣才能更好的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的藝術(shù)和無窮的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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