拉祜族婚戀習(xí)俗的特點(diǎn)及其和諧價(jià)值探析

楊道珍

【摘要】拉祜文化豐富多彩，不一樣的文化具有不一樣的作用。作為中國最古老的民族之一，拉祜族在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了相對(duì)穩(wěn)定，并有著自身特色的婚戀習(xí)俗特點(diǎn)。其中合理的習(xí)俗對(duì)于加強(qiáng)拉祜族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧拉祜族社會(huì)具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】拉祜族 ?婚戀習(xí)俗 ?特點(diǎn) ?和諧價(jià)值

拉祜族是生活在我國云南省西南部山區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，分布于在瀾滄江流域的普洱、臨滄兩地，相鄰的西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州及玉溪地區(qū)也有分布，其中約80%的拉祜族聚居在瀾滄江以西地區(qū)。據(jù)歷史文獻(xiàn)考證，拉祜先民“屬古代羌人族系”。[1]根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，拉祜族人口數(shù)為47.5萬人，比2000年第五次人口普查增加了2.7萬人次，增長率為6.03%。1由于地處山區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，新中國成立至今，拉祜族地區(qū)的社會(huì)面貌并沒有發(fā)生太大的變化。[2]在封閉的環(huán)境下，拉祜族保存了較完整、獨(dú)立的婚戀習(xí)俗。

一、拉祜族婚戀習(xí)俗簡述

歷史上，拉祜族經(jīng)歷過血緣群婚、族內(nèi)對(duì)偶婚、轉(zhuǎn)房婚和一夫一妻制的婚姻形式。拉祜族長期實(shí)行族內(nèi)對(duì)偶婚，禁止族外通婚，因此血緣集團(tuán)內(nèi)部父系和母系相互混雜，形成了雙系大家庭制度長期并存的婚姻家庭制度。近代，從妻居的習(xí)俗與族外通婚的禁令被解除，實(shí)行了男女平等、婚姻自由的新婚姻政策，拉祜族社會(huì)出現(xiàn)了一夫一妻制的父系核心家庭制度。[3]

如今，拉祜族青年人的婚姻一般有串婚、訂婚、結(jié)婚幾個(gè)步驟。

（一）串婚

串婚，又稱“串姑娘”，16歲左右即可參加，實(shí)際上就是男女青年談戀愛的過程，有兩種形式。常見的一種是通過集體相約對(duì)情歌、吹葫蘆笙、彈口弦，互訴衷情，各自物色意中人。男子若看見合適的對(duì)象，便會(huì)去搶女子的包頭、頭巾或織錦挎包之類飾物;若女子遇到自己心儀的對(duì)象，便會(huì)去搶男子的帽子、佩刀之類的物品。搶到對(duì)方物品后，如果對(duì)方?jīng)]有繼續(xù)搶回去，說明對(duì)方對(duì)自己有意，如無意，便會(huì)奮力搶回去或以后讓親戚朋友代要回來。另外一種是小伙子單獨(dú)到自己中意的姑娘房前吹奏蘆笙。若姑娘被蘆笙打動(dòng)，即會(huì)循聲而出，與小伙子對(duì)唱情歌。

（二）訂婚

訂婚是在串婚的基礎(chǔ)上，青年男女將自己談戀愛的事情告訴家人，雙方父母得知自己的兒女已經(jīng)確定了意中人后便托媒求婚。如果家長同意對(duì)方的求婚（在拉祜族，男女雙方任何一方都可以當(dāng)求婚人），就喝下媒人帶來的酒，若拒絕喝酒甚至將酒推翻在地則表示拒絕或?qū)号槭虏粷M。求婚成功后即可舉行訂婚儀式，儀式多在男方家舉行，也可在女方家舉行。到時(shí)，媒人帶上米酒、雞、肉、鹽、茶葉等到女方家，做好飯菜，宴請(qǐng)女方家長和親戚，然后雙方邊吃邊商量聘禮和婚期。訂婚后，青年男女必須到對(duì)方父母家中勞動(dòng)一段時(shí)間，如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方不會(huì)干活，或者人品不好，可據(jù)此解除婚約。

（三）結(jié)婚

結(jié)婚儀式一般會(huì)選在空閑時(shí)間較多的在冬月、臘月或春節(jié)期間舉行。從妻方居住的，由女方家迎娶，婚禮在女方家舉行;從夫家居住的，由男方迎娶，婚禮即在男方家舉行。男方迎娶時(shí)，新郎帶著聘禮去女方家，到達(dá)女方家后，先要向岳父獻(xiàn)一筒清水表示尊敬。下午舉行盛大的婚宴，婚宴上，新郎新娘必須坐在一條凳子上，新郎要主動(dòng)給新娘夾菜，新娘將菜還給新郎，表示互敬互愛。飯后，由女方家長給新婚夫婦舉行拴線儀式，意即新人被一根線一栓，兩個(gè)人的魂就被拴在了一起，兩顆心也被拴到一塊。拴線儀式王成后，女方親友陪同這對(duì)新人返回新郎家。在新郎家也得舉行和在新娘家雷同的一系列儀式，至此婚禮才算完滿結(jié)束。

二、拉祜族婚戀習(xí)俗的特點(diǎn)

拉祜族社會(huì)的婚姻制度從對(duì)偶婚姻制向一夫一妻制轉(zhuǎn)變后，戀愛的功能越發(fā)重要，成為締結(jié)婚姻不可或缺的道德、心理和審美基礎(chǔ)。在這一過程中，逐漸形成了締結(jié)婚姻和解除婚姻關(guān)系的一系列慣例和法則，特點(diǎn)鮮明。

（一）自由性

自由，指戀愛自由和婚姻自由。無論是從歷史上，還是21世紀(jì)的今天，拉祜族的戀愛和結(jié)婚都具有自由性，重視男女之間相互中意、情投意合，鼓勵(lì)青年男女敢于大膽地追求愛情和自由戀愛。父母一般都尊重子女的意見，一旦兒女定了情，便不再阻攔，否則“愛的花朵，會(huì)結(jié)出仇恨的果實(shí)”。[4]雖然戀愛結(jié)婚自由，卻嚴(yán)厲禁止婚前性行為和婚前懷孕，也不允許婚后發(fā)生婚外性關(guān)系。

（二）集體性

其一，在拉祜族的婚姻中有串婚的過程，串婚中，通過集體相約對(duì)情歌、吹葫蘆笙、彈口弦，互訴衷情，各自物色意中人。

其二，拉祜族的戀愛活動(dòng)形式不一，至今，拉祜族還非常盛行夜間戀愛活動(dòng)。[5]母系制與父系制殘余地區(qū)的婚戀文化不盡相同。在母系制殘余地區(qū)女性在尋求婚配中占主導(dǎo)地位，她們通常在黃昏時(shí)集體結(jié)伴到合適地點(diǎn)用情歌邀約男青年出寨。男青年聞聲便結(jié)伴前往相約地點(diǎn)燃起明亮的篝火，談情說愛。在父系制殘余地區(qū)的青年活動(dòng)中男性占主導(dǎo)地位，他們往往幾個(gè)人去邀請(qǐng)姑娘到適合的地方談愛。近幾年，由于改革開放，戀愛活動(dòng)向多元化發(fā)展。

（三）季節(jié)性

平時(shí)，特別是在農(nóng)忙時(shí)節(jié)許多拉祜族地區(qū)的村寨不僅禁止吹蘆笙、跳舞，也不準(zhǔn)青年男女花前月下或在森林平地卿卿我我。否則會(huì)受到家人、親友和村里人的譴責(zé)，而且會(huì)被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的行為。

1、借傳統(tǒng)節(jié)日談情說愛

在拉祜族社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日諸如擴(kuò)塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、新米節(jié)、葫蘆節(jié)等期間是各地拉祜族青年社交活動(dòng)尋覓伴侶、談情說愛、喜結(jié)良緣的高峰時(shí)期。拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日往往要舉行各種儀式活動(dòng)，大家可以借此機(jī)會(huì)歡聚一堂，唱歌、跳舞、聊天等一系列活動(dòng)相伴而生，這給青年男女提供了良好的交流契機(jī)。

2、借農(nóng)閑時(shí)間舉行結(jié)婚儀式

從刀耕火種到有序的農(nóng)耕為主的生計(jì)方式，山區(qū)拉祜人民擺脫了舊時(shí)不規(guī)則的生活。與絕大多數(shù)漢族農(nóng)耕地區(qū)一樣，拉祜族也有休耕的時(shí)節(jié)。而拉祜族的結(jié)婚儀式一般會(huì)選在冬月、臘月或春節(jié)期間舉行，正是因?yàn)榈侥昴?，不論是青年男女還是各自家中的親戚朋友，才有時(shí)間來參加婚禮儀式，才顯得更熱鬧隆重。

（四）訂婚、婚禮程序簡化，而離婚相對(duì)復(fù)雜

拉祜族訂婚程序簡化、儀式簡樸，婚禮簡便。甚至在某些地方，一起吃一頓飯，就算訂婚了。結(jié)婚不收彩禮，只是按習(xí)俗接受一些結(jié)婚時(shí)招待親朋好友的酒、肉、茶、煙及隨身穿戴的衣服、銀泡、褲子等。[6]這除了與拉祜族經(jīng)濟(jì)狀況有一定關(guān)系外，還與當(dāng)?shù)睾啒?、不鋪張浪費(fèi)、“禮到事成”的傳統(tǒng)觀念有很大關(guān)系。在他們看來托媒求婚、訂婚是例行古規(guī)、古禮，而古禮的輕重不是食物錢財(cái)能衡量的，即“芝麻大的禮，三匹騾子馱不了”。

相反，在拉祜族解除婚約卻很復(fù)雜，還有以離婚為恥辱的觀念。由于喜新厭舊而提出離婚者，會(huì)遭到人們的指責(zé)。在瀾滄江西岸的拉祜族，如果一方提出離婚，則必須付給對(duì)方一定數(shù)目的款項(xiàng)。如果雙方都同意離婚，雙方都要受到罰款，還要請(qǐng)寨子里的卡些（即村寨的領(lǐng)導(dǎo)人）或老人為他們舉辦離婚儀式，然后用罰款請(qǐng)全寨子里的人吃飯。

（五）從夫居與從妻居共存

拉祜族婚姻制度形式的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致婚姻形式相互交錯(cuò)，從夫居與從妻居共存是由于拉祜族的社會(huì)制度即父系和母系雙系大家庭組成的社會(huì)制度形成的。男女婚后可住在男方家，也可在女方家落戶，這在結(jié)婚前根據(jù)實(shí)際情況決定。如果兄妹年幼，缺乏勞動(dòng)力，就要在女方家住三至五年后才能另立門戶，以幫襯女方家里能夠進(jìn)行正常生產(chǎn)活動(dòng)。若女方不缺乏勞力，也要住上一段時(shí)間，共做農(nóng)活，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。而如果女方是獨(dú)生女，就要長期上門，做上門女婿。但是，拉祜族人大都認(rèn)為 “女兒女婿一樣親”，女婿不受歧視，在家里的地位、發(fā)言權(quán)不低于女方其他同輩。

三、婚戀習(xí)俗中的和諧價(jià)值

目前，我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，最顯著的特征就是新舊體制的轉(zhuǎn)換與更替，由此帶來了各種思潮上的相互激蕩和思想道德建設(shè)的任務(wù)相當(dāng)繁重。兩性平等、和諧發(fā)展，是家庭和諧穩(wěn)定的前提。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，沒有家庭的和諧，就不可能有整個(gè)社會(huì)的和諧。和諧美滿的家庭有利于每個(gè)家庭成員自由、平等和全面的發(fā)展，有利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。而拉祜族的婚姻戀愛習(xí)俗中有許多積極的因子可以推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)，值得人們?nèi)ノ【琛?/p>

（一）婚戀自由

婚戀自由是和諧家庭核心價(jià)值體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是人類自由幸福的基礎(chǔ)。拉祜族戀愛與結(jié)婚的自由是拉祜族夫妻和諧、家庭和睦的前提。他們重視男女之間相互中意，情投意合，鼓勵(lì)青年男女敢于大膽地追求愛情和自由戀愛。父母一般也都尊重子女的意見，一旦兒女定了情，父母不再阻攔。一方面，婚戀自由促進(jìn)了拉祜族社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，另一方面，和諧穩(wěn)定的社會(huì)同時(shí)也促進(jìn)了拉祜族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）人與自然的和諧相處

人與自然的和諧體現(xiàn)在拉祜族婚戀季節(jié)性與自然的和諧。拉祜族的戀愛與婚姻的季節(jié)性與拉祜族地區(qū)長期以來形成而且沿襲至今的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有密切的聯(lián)系。由于農(nóng)事活動(dòng)具有鮮明的季節(jié)性，因此，拉祜族婚戀文化也帶著濃厚的農(nóng)業(yè)文化色彩。拉祜族選擇在農(nóng)閑時(shí)節(jié)及節(jié)日期間讓青年人戀愛結(jié)婚，是人與自然和諧相處的一種體現(xiàn)。漢族有“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”。拉祜族在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)的情況下，“不違農(nóng)時(shí)”是極其重要的，即使婚姻是人類進(jìn)行自身再生產(chǎn)的過程，是人類得以延續(xù)的基礎(chǔ)，也不得不把青年人的戀愛與結(jié)婚安排在與農(nóng)業(yè)不沖突的農(nóng)閑時(shí)間。這種安排使人們更好的進(jìn)行了農(nóng)事生產(chǎn)，達(dá)到改善人們生活水平的目的;同時(shí)在農(nóng)閑時(shí)期農(nóng)活相對(duì)輕松，食物也較充足，能使人們對(duì)新婚夫婦帶去更真摯的祝福，盡情享受豐收的喜悅。

（三）從夫居與從妻居共存

在中國的大多數(shù)地方，“從夫居”模式似乎是天經(jīng)地義的。甚至在今天改革開放的大潮下，從夫居的習(xí)俗仍然廣泛流行。這不但限制了人們的自由選擇，從某種程度講也是男女不平等的表現(xiàn)。由于婆媳居住在一起，容易導(dǎo)致婆媳關(guān)系僵化。拉祜族的婚戀習(xí)俗中，他們選擇了從夫居與從妻居共存的模式。拉祜族的夫妻雙方家人根據(jù)實(shí)際情況選擇子女婚后在哪方居住，而不是規(guī)定婚后必須住在夫家。這為青年男女提供了自由選擇的權(quán)利，很好的體現(xiàn)了拉祜族男女平等的思想，而且如果從妻居也減少了婆媳之間的矛盾，通常情況下，長期生活在一起的母女比婆媳更容易相處融洽。也是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)方面。

同時(shí)，這種居住方式也是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的體現(xiàn)。不管在任何民族和任何時(shí)代，老人都是社會(huì)群體中的一個(gè)弱勢(shì)群體，由于勞動(dòng)力喪失，生活質(zhì)量得不到保障，精神上得不到尊重。而拉祜族從夫居與從妻居共存，使得因有女無子或因有子無女的老人無人贍養(yǎng)的社會(huì)問題得到解決，并且在拉祜族里，招來的上門女婿和女兒一樣，都把報(bào)答父母養(yǎng)育之恩當(dāng)做其本分。這是良好家庭倫理道德的充分體現(xiàn)，并且還減輕了社會(huì)及國家的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。因此，從夫居與從妻居共存維持了社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展。

（四）謹(jǐn)慎離婚，維護(hù)家庭穩(wěn)定

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生深刻變化，也對(duì)人們的婚姻觀念、婚姻穩(wěn)固提出新的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，因物質(zhì)誘惑、道德滑波、感情異變等諸多因素，離婚率呈逐年上升趨勢(shì)，這嚴(yán)重影響了家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定。而拉祜族的離婚率卻極低，并繼續(xù)為當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定與發(fā)展做著貢獻(xiàn)。

在“結(jié)婚不設(shè)宴，離婚要請(qǐng)客”2，以及以離婚為恥的習(xí)俗觀念下，拉祜族男女對(duì)離婚十分謹(jǐn)慎。這對(duì)于維持夫妻婚姻關(guān)系，家庭和諧起著重要作用。因此，在拉祜族地區(qū)，離婚現(xiàn)象極少。而家庭和諧是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，在維護(hù)拉祜族家庭和諧的同時(shí)，又有效的維護(hù)了拉祜族社會(huì)的穩(wěn)定。雖然是重罰，但并未阻止不和睦的夫妻離婚，也體現(xiàn)了其自由。同時(shí)這種帶有"懲罰"性質(zhì)的習(xí)俗，也是儆戒年輕人在選擇對(duì)象時(shí)要慎重，一旦結(jié)婚，就要做到終生相愛?！半x婚宴”還含有警戒雙方今后不要相互仇視的意義。

拉祜族的一系列婚戀習(xí)俗對(duì)拉祜族家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定起著重要作用，他們的戀愛婚姻中的倫理道德觀，對(duì)穩(wěn)定他們的婚姻關(guān)系與家庭關(guān)系起著關(guān)鍵作用，維護(hù)了拉祜族社會(huì)和諧為拉祜族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，值得大家學(xué)習(xí)與借鑒。

【參考文獻(xiàn)】

[1]拉祜族簡史編寫組：拉祜族簡史，北京民族出版社，2008.

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