試論李白山水詩(shī)中的道家思想文化

鄭舒恬

【摘要】李白的思想意識(shí)主要融合了儒、道、俠三種思想，道家思想文化在塑造李白的不羈放縱，熱愛自由和獨(dú)立的性格上有重要的影響，而在詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作上，體現(xiàn)更為明顯的是在他的山水詩(shī)中。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，著重闡述李白的山水詩(shī)中追求自由、夸張想象和向往神仙世界、人與自然交融這三個(gè)特征中體現(xiàn)的道家思想文化。

【關(guān)鍵詞】李白 ?道家思想 ?山水詩(shī)

一、道家思想文化對(duì)李白的影響

李白的思想意識(shí)極其復(fù)雜，他既接受傳統(tǒng)的儒家思想，積極入世渴望建功立業(yè);又受到道教莊子的影響，追求及時(shí)行樂(lè);更是“托身白刃里，殺人紅塵中。”，具有仗義殺人的游俠精神。龔自珍在《最錄李白集》中曾說(shuō)：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始?！崩畎咨砩现饕诤狭巳?、道、俠這三種思想，并多體現(xiàn)在他的諸多詩(shī)篇中，其中在李白的山水詩(shī)中，道家思想尤其突出，他自由、親近自然、浪漫瀟灑的追求，與道家的思想文化意識(shí)相照應(yīng)，道家思想文化對(duì)李白性格塑造有著深遠(yuǎn)的影響。

李白一生正處于唐朝的輝煌時(shí)期，在文化上政府實(shí)行開放政策，鼓勵(lì)多樣化文藝創(chuàng)作，統(tǒng)治者自稱為道家思想創(chuàng)始人李耳的后代，在一定程度上推崇道家思想，文人士子普遍了解老莊思想，在這種文化背景下李白必然受到時(shí)代的影響。李白成長(zhǎng)在蜀地，蜀地是道教的發(fā)源地，李白自小就接受道家思想的熏陶，并且在少年時(shí)期四處游歷蜀地各處的道教圣地，結(jié)交了許多道士，其中有三位對(duì)其有深遠(yuǎn)的影響，分別是司馬承禎、元丹丘和賀知章。司馬承禎稱贊李白“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表?！保ā洞簌i賦序》），元丹丘是李白一生的摯友，他不趨炎附勢(shì)的高雅情操時(shí)刻影響著李白的性格，現(xiàn)存贈(zèng)元丹丘的詩(shī)就有十多首，而賀知章在與李白的初次見面時(shí)就稱其為“謫仙人”。在這三位友人的先后影響下，李白的崇道熱情隨著年齡的增長(zhǎng)高漲，壯志難酬離開長(zhǎng)安后，李白開始第二次游歷，政治上的不得志使他轉(zhuǎn)而投情山水，游仙方外，受篆入道，吞金服砂，以求精神上的超脫，麻醉痛苦不堪的靈魂。[4]他詩(shī)中追求個(gè)性自由，浪漫隨性的風(fēng)格，親近自然的文字和在詩(shī)中描繪想象奇特的神仙世界多是以道家文化為思想淵源。

此外，李白的文學(xué)觀也帶有明顯道家思想。其一，追求純粹的自然之美。道家莊子在《莊子》中說(shuō)“圣人者，原天地之美，而達(dá)萬(wàn)物之理?！保畎滓嗬^承了莊子這一崇尚天地自然之美的思想，他明確指出詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)以“清水出芙蓉，天然去雕飾。”為原則，并且肯定了鐘嶸的審美思想和魏晉南北朝謝靈運(yùn)、謝眺等詩(shī)人的文學(xué)成就，認(rèn)為詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作主要以抒發(fā)個(gè)人的感情思想為主，要求情真意切，融入個(gè)人對(duì)事物的所思所想。其二，反對(duì)模擬之風(fēng)。李白追求自然之美的文學(xué)理論與道家崇尚自然、追求清真和主張無(wú)拘束的審美思想有著極大的相似之處，莊子主張藝術(shù)應(yīng)順人事“以天理四時(shí)，太和萬(wàn)物”，李白繼承了莊子的思想，反對(duì)過(guò)度矯揉造作，認(rèn)為順應(yīng)自然、順應(yīng)天性才可以創(chuàng)作真正的美。其三，主張語(yǔ)言的清新自然。李白的詩(shī)歌風(fēng)格“似乎粗，似乎拙”，用簡(jiǎn)單的言詞即可勾畫美景，表達(dá)感情，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（《靜夜思》）用簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。而道家也推崇“以質(zhì)樸為美，追求外觀的本色、自然，內(nèi)蘊(yùn)的深沉醇厚”[3]，李白認(rèn)為創(chuàng)作可突破形式和詩(shī)詞格律的限制，情感即來(lái)就揮毫直抒，不刻意追求辭藻的華美，語(yǔ)言清新簡(jiǎn)樸，情真意切。

二、李白山水詩(shī)中體現(xiàn)的道家思想文化

李白自幼接受道家思想文化的熏陶，莊子的審美思想和道教崇拜神仙的信仰是奠定李白基本的詩(shī)歌風(fēng)格、文學(xué)觀的思想基礎(chǔ)。他崇尚自然，追求本真，反對(duì)因循守舊的簡(jiǎn)單描摹，其詩(shī)豪放瀟灑，想象奇特，充滿浪漫主義風(fēng)格，都基于此種思想來(lái)源。道家主張清凈無(wú)為，順應(yīng)自然的觀念使道觀多建在僻靜優(yōu)美的名山百川中，以求“在山川中靜養(yǎng)修行，拋開凡塵雜念以達(dá)到與神仙會(huì)合?！钡木辰鏪1]，李白半生流連于山水之間，在訪道悟道中感受自然的神奇壯美，形成了他獨(dú)特的山水情懷。因此，李白的山水詩(shī)多融合了道家思想，這些道家思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

對(duì)自由的熱愛與追求。李白推崇莊子的思想理論，在《李太白詩(shī)集》中可以看到李白曾多次引用《莊子》中的典故，如《上李邕》中“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”即引用了莊子中關(guān)于鯤鵬的典故，李白對(duì)扶搖直上九萬(wàn)里、盡情翱翔于空中的大鵬十分向往，可以說(shuō)大鵬是李白對(duì)自由追求的化身。他對(duì)自由的追求使他不屑于做一個(gè)走科舉之路的儒生，而是希望依仗自己的才情和社會(huì)聲望實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而不受官場(chǎng)羈絆。而他對(duì)自由的追求也表現(xiàn)在他的山水詩(shī)中，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》），“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）。李白將道家不拘于世俗觀念的束縛，打破思想僵局，追求自由的精神融入自己的詩(shī)中，[]并在詩(shī)中體現(xiàn)自己獨(dú)立不羈的個(gè)性。

夸張的想象與對(duì)神仙世界的向往?？鋸埖南胂笫抢畎咨剿?shī)的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，而在他的山水詩(shī)中夸張的想象往往與神仙世界相關(guān)聯(lián)，二者互相交融。李白對(duì)神仙世界的向往源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望，政治腐敗使李白在離開長(zhǎng)安后不久便決意遠(yuǎn)離官場(chǎng)受篆入道，成為一個(gè)道士，而道教文化中美好的神仙世界則給予了李白極大的精神寄托，同時(shí)塑造了一個(gè)想象的空間。李白把自然山水與道教中的神仙世界相融合，“將真境與幻境合二為一”[2]，如《登太白峰》：“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無(wú)山?！焙兔鑼懱炖焉降钠婢皶r(shí)神仙下凡的景象等，都體現(xiàn)了他的詩(shī)中奇特的想象和對(duì)乘風(fēng)而去的仙人仙境的向往。

人與自然和諧交融，并且超越自然之物，包容萬(wàn)象。李白曾說(shuō)：“大塊假我以文章。”（《春夜宴桃李園序》），“大塊”即自然，《莊子？大宗師》云：“夫大塊載我以形，勞我以生?！?，李白繼承了莊子“大塊噫氣”，把自然中的聲音、顏色、感覺等一切流動(dòng)天成的東西融合。與其他盛唐詩(shī)人不同，王維的山水詩(shī)靜謐悠遠(yuǎn)，帶有參禪的味道;而孟浩然的田園山水詩(shī)則有一種農(nóng)家氣息，歸于平淡，把景物概括化描寫。李白沒(méi)有局限于僅簡(jiǎn)單的描繪山水的神奇與美，而是突破自然事物，“有吞吐群星，包孕日月的氣象”[2]，在李白心中瀑布可比擬九天之外的銀河，山岳可隨平野盡，云間可生結(jié)海樓，“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！保ā渡街写鹚兹恕罚┧梢园焉剿f(wàn)物融會(huì)貫通，筆下景物隨著作者心境變化而展現(xiàn)出不同的面貌。

李白在描繪自然景物時(shí)，會(huì)著重描寫主體“我“與自然的互動(dòng)，把主體精神寄托在山水中。如“雨后煙景綠，晴天散馀霞。東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花?！保ā堵淙諔浬街小罚€有“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?！?（《聽蜀僧濬彈琴》），“山花向我笑，正好銜杯時(shí)”（《待酒不至》），這些詩(shī)句中，都有李白與自然之物的互動(dòng)，突出了主體的“我”看自然的感受，王維或者是孟浩然的詩(shī)描寫景物或者為了渲染氣氛，襯托作者自我感受，或是純粹的寫景，而李白的山水詩(shī)則帶有幾分生動(dòng)和隨意，他不僅限于山水本身，而是自帶有瀟灑豪邁之氣，融匯天地萬(wàn)物為我所用，并且把自然界中的景物看作是與人平等，突出了人與自然的互動(dòng)性，在盛唐詩(shī)壇中李白的山水詩(shī)因此而顯得清新脫俗，雄闊大氣，別具一格。

山水詩(shī)是李白創(chuàng)作比較多的種類，其中所具有的追求自由、擁有夸張的想象和對(duì)神仙世界的向往，還有人與自然交融互動(dòng)這些特征，追溯到本質(zhì)上都是道家思想文化，特別是莊子的思想作為其的思想淵源。道家思想文化不僅對(duì)李白的詩(shī)有著極為深厚的影響，也在無(wú)形中使他建立了不懼世俗束縛，追求人格獨(dú)立和不羈的性格特點(diǎn)。它與儒家思想和游俠精神一起融合成為李白豐富復(fù)雜的思想意識(shí)中的重要部分。

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