談?wù)勛魑慕虒W(xué)與美育

王磊

【摘要】在學(xué)校美育中，語文美育是一個重要的組成部分，而作文教學(xué)美育是必不可少的，通過作文教學(xué)對學(xué)生進行美育的途徑多種多樣：透導(dǎo)學(xué)生感知人物的心靈美、培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略自然風(fēng)光的能力、提高學(xué)生表達美的能力。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué) ?審美情趣 ?審美觀點 ?加強培養(yǎng)

語文教學(xué)是對學(xué)生進行美育的一個重要陣地，而作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。所以，作文教學(xué)不僅要重視學(xué)生的觀察方法、表現(xiàn)技藝的訓(xùn)練，而且要加強學(xué)生審美情趣和正確的審美觀點的培養(yǎng)，以發(fā)展他們的感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。如何通過作文教學(xué)對學(xué)生進行美育呢？

首先，透導(dǎo)學(xué)生感知人物的心靈美。人物美是社會美的核心，人既是社會的產(chǎn)兒，又是大自然的產(chǎn)兒，因此，人的美就包括社會的心靈美（內(nèi)在美），又包括自然性的形體美（外在美）。但從中學(xué)生的作文實際看，他們大都比較注意捕捉人物的外在美，像"長長的辮子"、"水水汪汪的眼睛"等字樣在作文中常常出現(xiàn)，而對心靈美卻表現(xiàn)不夠，甚至?xí)崆粋€美好的人。在這種情況下，教師一定要使學(xué)生明確人的重要本質(zhì)是內(nèi)在美，不能把目光停留有外在美上。要用奧斯特洛夫斯基的話教育他們："人的美，并不在于外貌、衣服、發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會厭惡他的漂亮的外表。"人物美的實質(zhì)在于理想、情操、道德品質(zhì)的美。例如，在我國古代神話傳說中，愚公的形象一直被稱為美的形象?！队薰粕健凡⑽垂串嬘薰耐庠谛蜗螅拿涝谟?年且九十"，"懲山北之塞，出入之迂"，毅然決定"畢力平險"。他挖山的目地是為了開辟道路、方便交通，既利于自己行走，也方便了鄰人，因而這種理想是崇高的。

教師要提倡學(xué)生 寫外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一的人物。契訶夫說過："人應(yīng)該什么都美，容貌、衣服、心靈、思想。"但是，在復(fù)雜的社會生活中，人有千百，各種各色。的確有一部分人，不僅相貌美麗，內(nèi)心也善良，是美的統(tǒng)一，美的楷模。但是，也確有一部分人外貌丑陋，但內(nèi)心善良;還有一部分人相貌漂亮，而靈魂丑惡。所以，教師要提醒學(xué)生不要以相貌的美丑來作為判斷人物美丑的標(biāo)準(zhǔn)，而要通過觀察人物言行來看他是美是丑。因為人物的內(nèi)在美主要是通過他的行為美、語言美表現(xiàn)出來的。

美的人物不僅僅是指那些英雄人物，在周圍普通人的身上也都有美的閃光。在生活中，到處可見美的人：忘我勞動的工人、農(nóng)民，獻身教育事業(yè)的教師，認真聽課的學(xué)生，禮貌待客的服務(wù)員……教師要指導(dǎo)學(xué)生，從普通人身上發(fā)掘美來。

提倡描寫心靈美的正面人物的同時，也不排斥寫心靈丑的反面人物。因為生活中既有美，也有丑。只是中學(xué)生不能很好地把握美與丑。教師要正確引導(dǎo)他們認清美與丑，從而歌頌美的，批判丑的。

其次，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略自然風(fēng)光的能力。中學(xué)生一談起自然風(fēng)光美，認為杭州的西湖，泰山的極頂是美的，長江的洶涌澎湃是美的，而天天目睹的環(huán)境卻是一無美處。學(xué)生 寫《初到校園》，因感知不到校園的美，便在施工的現(xiàn)場憑空添上一個枝葉繁茂、花香四溢的花圃。這說明，他們欣賞自然美的能力還很不夠，而這種能力需要多次有意識、有目的地反復(fù)訓(xùn)練才能形成。自然美具有極大的透發(fā)力。學(xué)生走向大自然的懷抱，頓時會產(chǎn)生一種賞心悅目、心曠神怡的感覺，得到美的享受，激起表達美的愿望。教師應(yīng)和學(xué)生一起去觀察、交流感受。

觀察自然事物的美時，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形式的美。因為美的事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，但自然美卻更重形式。形狀、色彩、音響、氣味等都是自然美的形式因素。比如：花有絢麗的色彩美、婀娜的姿態(tài)美、誘人的馨香美等。不僅如此，還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美的多面性和易變性。既然自然事物本身具有多種形式因素，人們就可以從各自的角度支發(fā)現(xiàn)它的美。不同側(cè)面與人的關(guān)系不同，給人的感受也不同。比如黃山，八音鳥的歌聲與"蘭香燈籠"的幽香使人感到優(yōu)雅，山峰的突起與云海的變幻使人感到雄奇。這就是自然美的多面性。自然物還因自然條件的變化而變化，所以它的美并不永恒。黃山的"楓松相間，五色紛披"，隨秋天的過去而改變;"來去無定"的霧氣，翻騰變幻的云海，會霎那間化為烏有;雨后瀑布，因久旱而斷流;校園里的撲鼻花香，會因花謝則消失。只有讓學(xué)生了解了這些，才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)自然美。

觀察的對象、范圍應(yīng)集中些，要從看得見、摸得著的景物入手;要幫助學(xué)生編擬觀察提綱，理清觀察順序，選好觀察角度，然后逐步提高要求。羅丹說："所謂大師、就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來。"為了培養(yǎng)學(xué)生感知自然美的能力，要注意培養(yǎng)學(xué)生善于從不顯眼的、看來平淡無奇的景色中去發(fā)現(xiàn)美。

在作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生寫出自己的獨特感受，做到情景交融。因為觀察自然景物，除了它本身美的特征起作用外，還受欣賞者的生活體驗或者愿望的影響。對于同一景物，不同心境的人會產(chǎn)生不同的感受;一個人的心境不同，觀察同一事物所得的感受也不同。因此，使學(xué)生寫出不同的感受的作文是很有必要的。

最后，作文教學(xué)要提高學(xué)生表達美的能力。如何提高學(xué)生表達美的能力呢？一是用教師積累的生活經(jīng)驗去點燃學(xué)生聯(lián)想和想象的火花。教師要用自己的經(jīng)驗、印象和知識的積累，用自己的審美體驗、判斷，進行誘發(fā)。比如指導(dǎo)學(xué)生寫《我為此而自豪》，可以為偉大的祖國、五星紅旗、萬里長城而自豪，也可以為改革中涌現(xiàn)出的時代英雄而自豪，也可以為世界冠軍劉翔而自豪，也可以為申奧成功而自豪，等等。在這里，教師一要用語言要素加一點撥，使他們進入聯(lián)想和想象的境界;二要引導(dǎo)學(xué)生善于模仿。剛學(xué)寫作的學(xué)生一定要從典范之作的思想、語言、技法等方面汲取營養(yǎng)，提高自己的寫作水平。語言文辭的模仿至關(guān)重要，因為寫作是語言表達能力的體現(xiàn)，但是寫作往往苦于語言積累不夠，文辭貧乏，致使難以表達思想感情。那么如何改變這種現(xiàn)狀呢？要求學(xué)生多讀優(yōu)秀作品，訓(xùn)練語感，積累詞匯，妙用語句。文章模仿也很重要。我們都有感受，有時當(dāng)寫不出東西的時，不必冥思苦想，而放下筆桿去翻閱一些有關(guān)文章作品，這將給你一個感情積累的機會，感情醞釀的時間，也是你得到文章啟發(fā)的契機，寫作思路往往豁然開朗。但教師必須耐心地給予模仿指導(dǎo)，使他們模仿不落俗套，有創(chuàng)見性，不把模仿當(dāng)抄襲;三要讓學(xué)生寫自由文。傳統(tǒng)的作文教學(xué)是以命題作文為主要形式的，學(xué)生老是被動地接受作文訓(xùn)練。他們拿到一個題目，往往頭腦一片空白，無從著手，于是任意編造。為文造情，時間一長，作文的興趣消失殆盡，這就很難使學(xué)生受到美的教育。這種情況急需改變。教師應(yīng)布置學(xué)生寫一些自由文，讓他們有所想而作，有所為而作，有所求而作。比如開展社會調(diào)查，讓學(xué)生自找調(diào)查對象，安排時間采訪參觀，自擬題目成文。這樣，既激發(fā)了他們寫作的興趣，又使他們從社會生活中受到教育。