讓古代文學(xué)煥發(fā)新的光彩

黃洽

摘 要：古代文學(xué)作為一門古老的學(xué)科，如何適應(yīng)新形勢下培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要，這是值得我們思考的問題。第一我們可以從傳承文明、弘揚(yáng)民族文化和汲取人生智慧兩個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。第二，轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，讓古代文學(xué)煥發(fā)新的光彩。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型大學(xué)；古代文學(xué)教學(xué)；困惑與思考

為適應(yīng)社會(huì)的需要，近幾年來魯東大學(xué)（以下簡稱“我?！保﹪@著“立德樹人”這一根本任務(wù)，深化應(yīng)用型人才培養(yǎng)改革，加強(qiáng)本科教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)，努力為社會(huì)輸送更多的有用人才。那么在新的時(shí)代條件下，古代文學(xué)作為高校中文專業(yè)的一門主干課程，在培養(yǎng)應(yīng)用型人才方面如何作為，如何適應(yīng)新的形勢變化，就成為擺在古代文學(xué)教師面前的一個(gè)重要課題。

一、端正認(rèn)識(shí)，明確教學(xué)目的

古代文學(xué)，顧名思義，這門課程學(xué)的是中華幾千年沉淀下來的文學(xué)精華。我們面對(duì)的是一篇篇經(jīng)典文獻(xiàn)，其中不乏一些讀起來佶屈聱牙的文字，所以有學(xué)生曾提出疑問：現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)了，還學(xué)那些古老的東西有什么用？還是學(xué)電腦操作、外語等有用。究其原因，是近些年來隨著市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，發(fā)財(cái)致富的浮躁心態(tài)彌漫整個(gè)社會(huì)，人們頭腦中的那種功利主義、實(shí)用主義的思想在作怪。人們重視的是能立竿見影地求得生存的實(shí)用技能，而不是文學(xué)。不光是學(xué)生，有的教師也曾經(jīng)產(chǎn)生這種疑惑。作為傳道、授業(yè)、解惑的教師，不能回避這個(gè)重大問題的解答?；乇芰诉@個(gè)問題，教師教學(xué)就會(huì)失去目標(biāo)，學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力，陷入盲目性和隨意性，就會(huì)以消極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。如何讓“古”的教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)“今”的形勢變化？我覺得需要從兩個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。教師不但要傳授知識(shí)，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)，雖然講述的是古代文學(xué)，但仍注重古今貫通，引導(dǎo)學(xué)生從民族文化的精神底蘊(yùn)及歷史變化的角度理解古代作品，努力發(fā)掘古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具有的人文價(jià)值，進(jìn)而提升學(xué)生的人格修養(yǎng)。

本課程著眼于提高學(xué)生的基本素質(zhì)和對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的興趣，在目前高校教學(xué)受商業(yè)文化、拜金主義思想沖擊的情況下，堅(jiān)持以“立人”為本，拒絕即學(xué)即用的短視眼光，這種立場在大多數(shù)學(xué)生中得到認(rèn)可，并取得了較好的效果。

二、轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，讓古代文學(xué)煥發(fā)新的光彩

古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)的巨大時(shí)空差距導(dǎo)致學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的隔膜，加之社會(huì)上功利主義以及快餐文化的沖擊，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣銳減。要保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效果，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，就必須轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革。否則，很難適應(yīng)教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要。

1.轉(zhuǎn)換角色，教師由“講授者”變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”

關(guān)于教師角色的定位，唐代文人韓愈在《師說》中的闡述最為經(jīng)典，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，明確了教師在教學(xué)中向弟子傳授儒家之道的權(quán)威地位。過去古代文學(xué)的教學(xué)就是這樣的基本模式，教師整堂講授，學(xué)生只記筆記，每節(jié)課基本都是教師的“一言堂”。這種教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)、提高文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)欣賞水平，確實(shí)是一條十分便捷的途徑。但是，教師“一言堂”的弊端是顯而易見的。這種教學(xué)方法最大的缺陷是忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，把學(xué)生看作知識(shí)的接收器，使學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，學(xué)生只需記好筆記就算完成了上課任務(wù)，考試前死記硬背課堂筆記，有的學(xué)生甚至連課也不上，臨考時(shí)復(fù)印別人的筆記，背背記記照樣可以合格，甚至還能得高分。這種不合理的現(xiàn)象大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使得他們只是為了考試過關(guān)來上課，而忽視了上課的重要性，更不會(huì)去主動(dòng)思考更多的問題，因而喪失了學(xué)習(xí)興趣。這樣長久下去，學(xué)生便習(xí)慣于被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)模式，思考問題、提出問題和解決問題的能力逐漸萎縮，養(yǎng)成對(duì)教師的過分依賴。用這種教學(xué)方法培養(yǎng)出來的學(xué)生，很難成為未來社會(huì)所需要的那種善于獨(dú)立思考問題、解決問題、有創(chuàng)新精神和鮮明個(gè)性的人才。另外，“一言堂”的教學(xué)方法也使教師很難聽到學(xué)生對(duì)教學(xué)的反饋信息，不了解學(xué)生的要求和愿望，也就很難根據(jù)學(xué)生的要求來改進(jìn)自己的教學(xué)，難以取得理想的教學(xué)效果。

要改變這種狀況，必須要改進(jìn)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。改變以教師為中心、以灌輸為主要手段的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而建立起以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂教學(xué)新格局。教師不是單一知識(shí)的灌輸者，而是知識(shí)方法的指導(dǎo)者；不是占據(jù)教學(xué)活動(dòng)的中心，以權(quán)威話語施之于學(xué)生的征服者，而是放棄話語霸權(quán)，與學(xué)生平等對(duì)話的參與者。這種教學(xué)新格局的基本內(nèi)容，就是讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，而不是只去記筆記。教師“一言堂”應(yīng)變?yōu)椤叭貉蕴谩?；教師“滿堂灌”應(yīng)變?yōu)閹熒餐杏憜栴}；教師的以講為主，應(yīng)變?yōu)橐砸龑?dǎo)為主，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)。這種引導(dǎo)方法很多，比如對(duì)于古代詩歌作品，教師可重點(diǎn)講解一些詩歌欣賞方面的基本知識(shí)，如，意象、意境、格律，等等，然后讓學(xué)生試著運(yùn)用這些理論知識(shí)去賞析作品；對(duì)于古代小說作品，可以設(shè)計(jì)幾個(gè)主要問題，讓學(xué)生查閱資料提前準(zhǔn)備，上課時(shí)先讓學(xué)生談?wù)勊麄兊目捶ǎ僮骺偨Y(jié)。通過提問，逼著學(xué)生看一些書籍，使其養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)思考問題的習(xí)慣，歷練思辨能力和語言表達(dá)能力。根據(jù)自己做學(xué)生的體驗(yàn)，如果教師的課激發(fā)不了思考的興趣，那么學(xué)生對(duì)這門課的印象就會(huì)非常淡薄。而讓他們自己思考、解決問題，效果就大不一樣，不但學(xué)生的思維能力得到了鍛煉，而且自己思考過的問題也會(huì)記得牢、學(xué)得深。

另外我們學(xué)院近幾年還搞了很多課外活動(dòng)，作為課堂教學(xué)的擴(kuò)展延伸。如國學(xué)晨讀活動(dòng)，以一年級(jí)學(xué)生為主，每天早晨誦讀《論語》《孟子》等國學(xué)經(jīng)典；每年舉辦一次百首古典詩詞默寫大獎(jiǎng)賽，師生還參與市愛華國學(xué)館面向中小學(xué)生的國學(xué)普及活動(dòng)，這些活動(dòng)都極大地激發(fā)了學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的興趣，開闊了視野，使學(xué)生各方面的能力都得到了很好的鍛煉。通過課堂內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)，正確引導(dǎo)，有效地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性，效果顯著。

2.利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段豐富教學(xué)資源，改進(jìn)教學(xué)方式

21世紀(jì)電子信息技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)教學(xué)改革起著重要的推動(dòng)作用。它不僅豐富了教學(xué)資源，同時(shí)也改變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與教學(xué)方法。我們從 2001 年起，嘗試將傳統(tǒng)的教學(xué)方式與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合，使用多媒體教學(xué)設(shè)備，編寫切實(shí)可行的多媒體教學(xué)課件，利用我院局域網(wǎng)的便利，將教學(xué)大綱、必讀書目、思考與練習(xí)、答疑解難、教學(xué)視頻資料等放到網(wǎng)上，供學(xué)生參

閱；我院局域網(wǎng)特辟“課堂延伸”欄目，為每個(gè)教師都設(shè)立了論壇，為師生提供了一個(gè)共同研討的窗口，學(xué)生可圍繞教師課堂所講的內(nèi)容提出問題，展開討論，各抒己見；學(xué)生也可以把作業(yè)貼在“教師論壇”的作業(yè)區(qū)，教師作批閱，形成師生網(wǎng)上互動(dòng)的局面。利用多媒體視頻教學(xué)，我們還將閱讀經(jīng)典文本與讀圖、影視欣賞結(jié)合起來，為學(xué)生提供人物、場景的想象依托，有利于拓寬學(xué)生對(duì)作品的品鑒思路，拉近古代文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的距離，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

總之，古代文學(xué)這門古老的課程在新的歷史時(shí)期面臨著極大的挑戰(zhàn)，跟上時(shí)代發(fā)展前進(jìn)的步伐，深入進(jìn)行古代文學(xué)課程的教學(xué)改革研究與實(shí)踐，使它在新世紀(jì)的高等教育中發(fā)揮出學(xué)科的優(yōu)勢，保持生生不息的活力，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]謝 泳.學(xué)人今昔[M].長春：長春出版社，1997.

（作者單位：魯東大學(xué)文學(xué)院）