培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史啟示

易新濤

〔摘要〕 新中國(guó)成立初期，面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，在構(gòu)建新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的同時(shí)，廣泛開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)主義教育，是符合時(shí)代發(fā)展需要的應(yīng)然選擇。根據(jù)農(nóng)民的思想狀況和特點(diǎn)，緊密結(jié)合形勢(shì)發(fā)展和實(shí)際工作的需要，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府采取了靈活多樣的形式，廣泛而深入地開(kāi)展了以階級(jí)意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義、集體主義和社會(huì)主義為核心的社會(huì)主義教育，收到了良好的效果。它為當(dāng)今培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)：切實(shí)認(rèn)識(shí)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和緊迫性， 緊緊圍繞黨的奮斗目標(biāo)， 增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的認(rèn)知認(rèn)同， 與人民日常生活相契合。

〔關(guān)鍵詞〕 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，新中國(guó)成立初期，農(nóng)村社會(huì)主義教育

〔中圖分類號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2015）04-0077-05

黨的十八以來(lái)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為時(shí)代主旋律。2013年12月，中共中央辦公廳專門(mén)印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，習(xí)近平總書(shū)記多次就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出重要論述，提出明確要求，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了具體方向。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和中央部署，深刻認(rèn)識(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和緊迫性，在結(jié)合實(shí)際的同時(shí)，從新中國(guó)成立初期農(nóng)村社會(huì)主義教育的偉大實(shí)踐中總結(jié)可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新中國(guó)成立初期農(nóng)村社會(huì)主義教育的應(yīng)然之義

列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！?〔1 〕 （P375 ）新中國(guó)成立初期是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念都處于激烈震蕩之中的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。新中國(guó)所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境十分嚴(yán)峻，農(nóng)民思想實(shí)際與新中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求相差甚遠(yuǎn)。因此，在構(gòu)建新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府依據(jù)特殊的歷史背景和農(nóng)民階級(jí)的政治思想狀況，緊密結(jié)合形勢(shì)發(fā)展和實(shí)際工作的需要，采取靈活多樣的形式開(kāi)展了農(nóng)村社會(huì)主義教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求和選擇。

（一）面對(duì)帝國(guó)主義的恐嚇、封鎖和包圍，新中國(guó)必須根除社會(huì)上的“親美”“崇美”“恐美”心理。新中國(guó)的建立徹底改變了世界上社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)力量的對(duì)比。在公開(kāi)扶蔣反共政策破產(chǎn)后，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義陣營(yíng)轉(zhuǎn)而對(duì)中共新生政權(quán)采取敵視態(tài)度，全面施行政治孤立、經(jīng)濟(jì)制裁、軍事封鎖的扼殺政策。美國(guó)國(guó)務(wù)院公開(kāi)聲稱，在征求國(guó)會(huì)意見(jiàn)之前，美國(guó)政府不會(huì)承認(rèn)新中國(guó)政府 〔2 〕 （P515 ）。國(guó)務(wù)卿艾奇遜在記者招待會(huì)上宣布了承認(rèn)新中國(guó)的三項(xiàng)條件，即：“（一）有效地控制它聲稱治理的領(lǐng)土；（二）承認(rèn)其國(guó)際義務(wù)；（三）其統(tǒng)治得到人民的認(rèn)可。” 〔3 〕 （P360 ）美國(guó)還“對(duì)北大西洋公約組織國(guó)家和英聯(lián)邦國(guó)家，尤其是亞洲第二大國(guó)印度和美國(guó)的頭號(hào)盟友英國(guó)，盡一切可能施加影響” 〔4 〕 （P10 ），極力拼湊反對(duì)新中國(guó)的共同戰(zhàn)線。1950年4月，美國(guó)向拉美各國(guó)發(fā)出照會(huì)，威脅它們不得承認(rèn)新中國(guó) 〔5 〕 （P69-70 ）。6月，以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”悍然發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，并多次轟炸和掃射中國(guó)東北地區(qū)，嚴(yán)重威脅中國(guó)的安全。12月，美國(guó)政府公開(kāi)宣布凍結(jié)中國(guó)在美國(guó)國(guó)內(nèi)的財(cái)產(chǎn)，并宣布將對(duì)中國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)封鎖。在此背景下，“崇美”、“親美”和“恐美”的思想在包括農(nóng)民在內(nèi)的社會(huì)民眾中廣泛存在著，并嚴(yán)重地影響了新中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的展開(kāi)。因此，“使全體人民正確地認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，確立勝利信心”，“堅(jiān)決消滅親美的反動(dòng)思想和恐美的錯(cuò)誤心理，普遍養(yǎng)成對(duì)美帝國(guó)主義的仇視、鄙視、蔑視的態(tài)度” 〔6 〕 （P436 ），就成為新中國(guó)農(nóng)民思想政治教育的重要任務(wù)。

（二）新中國(guó)所面臨的國(guó)內(nèi)形勢(shì)迫切需要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義教育。新中國(guó)成立之初的國(guó)內(nèi)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，一些地區(qū)還沒(méi)有完全解放，新生的人民政權(quán)尚未完全鞏固，千瘡百孔，百?gòu)U待興。鞏固新中國(guó)人民政權(quán)、恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)成為更突出、更直接、更迫切的首要任務(wù)。由于農(nóng)村是中國(guó)社會(huì)的主體，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)上述首要任務(wù)，就必須鞏固農(nóng)村人民政權(quán)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)改造。恩格斯說(shuō)：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖， 沒(méi)有預(yù)期的目的的?！?〔7 〕 （P247 ）只有加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的社會(huì)主義教育，讓他們?cè)谏鐣?huì)主義思想的指導(dǎo)下自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)鞏固新中國(guó)人民政權(quán)、恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，積極應(yīng)對(duì)形勢(shì)發(fā)展的需要。

（三）農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為迫切地要求對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義教育。中國(guó)畢竟有著幾千年自然經(jīng)濟(jì)的歷史根源，個(gè)體農(nóng)民所掌握的生產(chǎn)工具和其他生產(chǎn)資料處于原始的、低級(jí)的狀態(tài)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模極度狹小，耕作方式十分簡(jiǎn)單，生產(chǎn)力水平仍然很低下，既不利于他們自身生活水平的提高，也難以滿足工業(yè)化對(duì)糧食和工業(yè)原料作物迅速增長(zhǎng)的需求，無(wú)力為國(guó)家工業(yè)化積累資金和提供市場(chǎng)。個(gè)體農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)仍然只能是以一家一戶為單位，自由、分散、小規(guī)模地進(jìn)行，存在著缺少勞力、耕牛等許多困難，不可能大量采用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、新式農(nóng)具和高效率的農(nóng)業(yè)機(jī)械，更不可能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中所必需的農(nóng)田水利基本建設(shè)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱，加之天災(zāi)人禍的影響，農(nóng)村土地改革完成后，“農(nóng)村中的資本主義自發(fā)勢(shì)力一天一天地在發(fā)展，新富農(nóng)已經(jīng)到處出現(xiàn)，許多富裕中農(nóng)力求把自己變?yōu)楦晦r(nóng)。許多貧農(nóng)，則因?yàn)樯a(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣(mài)土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來(lái)” 〔8 〕 （P255 ）。而且，在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所形成的逆來(lái)順受、因循守舊、小富即安、缺乏自律、宗派親族等小農(nóng)意識(shí)籠罩著整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)，既有礙于農(nóng)村生產(chǎn)力水平的提高，也不利于農(nóng)村社會(huì)的改造和建設(shè)，甚至影響到新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建。農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和農(nóng)民的思想狀況表明，必須對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義教育，從而為改變農(nóng)村的落后面貌提供主體條件。因此，在新中國(guó)成立之前，毛澤東就發(fā)出了“嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民” 〔9 〕 （P1477 ）的警示。

二、新中國(guó)成立初期農(nóng)村社會(huì)主義教育的實(shí)然之舉

新中國(guó)成立以后，隨著農(nóng)村社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，黨和人民政府將農(nóng)民思想政治教育提上了日程。其主要做法如下：

（一）教育農(nóng)民增強(qiáng)階級(jí)意識(shí)、群眾觀點(diǎn)，提高階級(jí)斗爭(zhēng)覺(jué)悟。由于幾千年的封建統(tǒng)治、封建宗法思想的長(zhǎng)期影響，以及長(zhǎng)期處于落后的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，農(nóng)民群眾的階級(jí)意識(shí)非常淡薄，不能認(rèn)識(shí)到自己受壓迫和剝削的根源，明顯缺少階級(jí)斗爭(zhēng)的覺(jué)悟；加上由于地主階級(jí)的造謠破壞和威脅、報(bào)復(fù)，新解放區(qū)的不少農(nóng)民對(duì)土地改革心存疑慮，害怕地主“秋后算賬”，不敢斗爭(zhēng)，認(rèn)為自己受剝削、受壓迫是“命中注定”，自己租種地主的土地后交租是“天經(jīng)地義”的事；有的農(nóng)民甚至認(rèn)為是地主養(yǎng)活了窮人，產(chǎn)生了土改后“地主真苦，地主可憐”的落后思想觀念；一些農(nóng)民和基層干部存有“和平土改”“恩賜”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，單純把土改看成是自上而下的行政活動(dòng)，忽視了農(nóng)民群眾在土改運(yùn)動(dòng)中的主體地位。針對(duì)這種思想狀況，新區(qū)土地改革開(kāi)始后，黨和政府派出了約30萬(wàn)人的土改工作隊(duì)。他們分赴各地，深入貧雇農(nóng)家中，和群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，向農(nóng)民宣傳黨和人民政府的政策，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行階級(jí)意識(shí)和階級(jí)政策的教育。在農(nóng)民協(xié)會(huì)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各地組織廣大農(nóng)民，召開(kāi)農(nóng)民代表會(huì)議，“吐苦水、挖窮根”、“算剝削帳”、開(kāi)憶苦會(huì)、控訴會(huì)，并引導(dǎo)農(nóng)民積極主動(dòng)地同地主階級(jí)進(jìn)行面對(duì)面的斗爭(zhēng)。對(duì)罪大惡極和破壞土改的地主分子，及時(shí)召開(kāi)群眾斗爭(zhēng)大會(huì)，由苦大仇深的農(nóng)民對(duì)其進(jìn)行揭發(fā)、控訴，人民法院再公開(kāi)審判、嚴(yán)懲。通過(guò)反復(fù)宣傳和教育，廣大農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟、群眾觀點(diǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)都有了明顯的提高。一是弄清了“誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)”的問(wèn)題。農(nóng)民普遍認(rèn)識(shí)到“地主集中土地的過(guò)程，就是農(nóng)民家破人亡、妻離子散，喪失土地變?yōu)橐粋€(gè)失業(yè)者的過(guò)程”，而農(nóng)民受地主剝削的根本原因就在于“地主階級(jí)的許多土地是用巧取豪奪的方法，欺壓農(nóng)民，從農(nóng)民手上奪來(lái)的” 〔10 〕 （P218 ）。二是增強(qiáng)了“群眾觀點(diǎn)”和“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自己救自己”的思想認(rèn)識(shí)。廣大農(nóng)民特別是農(nóng)村干部認(rèn)識(shí)到人民群眾是真正的英雄，“土改的中心問(wèn)題是走群眾路線，是群眾自己解放自己的問(wèn)題，要相信群眾，不要恩賜包辦” 〔11 〕 （P63 ）。同時(shí)，他們也認(rèn)識(shí)到“‘貧雇農(nóng)打江山坐江山的口號(hào)是錯(cuò)誤的。在鄉(xiāng)村，是雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)和其他勞動(dòng)人民聯(lián)合一道，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下打江山坐江山，而不是單獨(dú)貧雇農(nóng)打江山坐江山” 〔9 〕 （P1268 ）。三是提高了階級(jí)斗爭(zhēng)的覺(jué)悟。廣大農(nóng)民“不忘階級(jí)苦，牢記血淚仇”，自覺(jué)地同地主階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并以更加飽滿的熱情投入到土改和農(nóng)村各項(xiàng)工作中。

（二）培育農(nóng)民的國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義精神。1950年6月，正當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民致力于完成民主革命遺留任務(wù)、恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)之際，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家悍然發(fā)動(dòng)了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)，并把戰(zhàn)火燒到我國(guó)東北邊境，嚴(yán)重威脅了我國(guó)的安全。10月8日，中共中央作出了“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的重大決策。26日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在全國(guó)進(jìn)行時(shí)事宣傳的指示》，要求各地應(yīng)立即展開(kāi)有關(guān)目前時(shí)事的宣傳運(yùn)動(dòng)，使全體人民正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，確立勝利信心，消除恐美心理 〔6 〕 （P436，440 ）。根據(jù)這一指示，全國(guó)迅速掀起了以國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義為中心內(nèi)容的抗美援朝宣傳教育熱潮，黨的農(nóng)村思想政治教育也轉(zhuǎn)移到以抗美援朝為中心的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義上來(lái)。通過(guò)廣泛的宣傳教育，讓廣大農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)到“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的重大意義，即對(duì)于美國(guó)侵略朝鮮不能置之不理，抗美援朝是維護(hù)我國(guó)安全、支援朝鮮、維護(hù)世界和平的正義行動(dòng)，也是中國(guó)人民義不容辭的國(guó)際義務(wù)；正確認(rèn)清美帝國(guó)主義的本質(zhì)，即它既是中國(guó)的敵人，也是世界的敵人，但仍然是紙老虎，最終必然失?。徽J(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義具有一致性；消除恐美心理，堅(jiān)定勝利信心。 抗美援朝宣傳教育運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，極大地激發(fā)了農(nóng)民的愛(ài)國(guó)主義精神和國(guó)際主義精神。廣大農(nóng)民表現(xiàn)出空前高漲的政治熱情。許多青年農(nóng)民在“要人有人、要糧有糧”、“保土地、保飯碗、保世界和平”、“不吃兩遍苦、不做亡國(guó)奴”、“鞏固國(guó)防、守住大門(mén)”的口號(hào)下踴躍加入到了中國(guó)人民志愿軍的行列。廣大農(nóng)民熱情高漲，提出“多產(chǎn)棉花多打糧，打敗美國(guó)野心狼”的口號(hào)，轟轟烈烈地開(kāi)展愛(ài)國(guó)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。他們自覺(jué)組織起來(lái)，縫制棉衣、手套、慰問(wèn)袋，捐獻(xiàn)慰問(wèn)品，書(shū)寫(xiě)慰問(wèn)信，同時(shí)還選派勞動(dòng)模范、烈軍屬代表參加赴朝慰問(wèn)團(tuán)，把全國(guó)人民的深情厚誼源源不斷地帶到前線。各地農(nóng)村在“先軍屬，后自己”的口號(hào)下，采取一切措施以保證軍烈屬的生活和生產(chǎn)，鼓勵(lì)和慰問(wèn)軍烈屬。

（三）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的集體主義思想教育，堅(jiān)定農(nóng)民的社會(huì)主義信念。如前所述，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義方向的要求。因此，“就農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義道路是我國(guó)農(nóng)業(yè)唯一的道路。發(fā)展互助合作運(yùn)動(dòng)，不斷地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力， 這是黨在農(nóng)村工作中的中心” 〔12 〕。就思想而言，農(nóng)民具有兩面性的特征。作為被壓迫階級(jí)，農(nóng)民在本質(zhì)上要求革命，并愿意在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義的發(fā)展道路。同時(shí)，農(nóng)民作為小生產(chǎn)者，又具有濃厚的小農(nóng)意識(shí)和自發(fā)的資本主義傾向。鑒于這種情況，各級(jí)黨組織加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的集體主義和社會(huì)主義思想教育。因此，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，各地紛紛召開(kāi)互助組代表會(huì)議，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義增產(chǎn)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，舉辦互助組骨干訓(xùn)練班，以進(jìn)行社會(huì)主義和資本主義新舊兩條不同道路、“勞動(dòng)光榮，剝削可恥”、工農(nóng)聯(lián)盟、合作社優(yōu)越性和集體主義教育。從1952年4月起，由農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范和黨員組成的中國(guó)農(nóng)民代表團(tuán)到蘇聯(lián)對(duì)其集體農(nóng)莊的建設(shè)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月的學(xué)習(xí)和考察。經(jīng)過(guò)以蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化為榜樣的教育，絕大部分農(nóng)村黨員堅(jiān)定了為實(shí)現(xiàn)集體主義、共產(chǎn)主義而努力的信心。通過(guò)黨在農(nóng)村進(jìn)行的廣泛而深入的社會(huì)主義和集體主義教育，廣大農(nóng)民逐漸沖破了封建小農(nóng)意識(shí)的束縛，克服了自身存在的“天下是農(nóng)民打的，農(nóng)民要坐天下”等保守、狹隘的思想觀念，形成并提升了自身的集體主義思想意識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的認(rèn)同，增強(qiáng)了向社會(huì)主義過(guò)渡的使命感和走社會(huì)主義道路的信心，從而積極投身于這場(chǎng)偉大的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)。

總體說(shuō)來(lái)，新中國(guó)成立初期農(nóng)村社會(huì)主義教育的深入開(kāi)展，極大地提高了農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)了農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義、集體主義等社會(huì)主義價(jià)值觀念，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民生產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性。而且，它對(duì)于穩(wěn)固農(nóng)村基層政權(quán)、恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至于構(gòu)建新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)秩序，都具有重要作用。

三、對(duì)當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)啟示

新中國(guó)成立初期農(nóng)村社會(huì)主義教育的偉大實(shí)踐，為當(dāng)今培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）必須切實(shí)認(rèn)識(shí)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和緊迫性。新中國(guó)成立初期農(nóng)村社會(huì)主義教育之所以能夠深入開(kāi)展并取得實(shí)質(zhì)性效果，一個(gè)重要前提就是通過(guò)各種各樣的宣傳教育，讓廣大農(nóng)民認(rèn)清嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，從思想深處感知社會(huì)主義教育的重要性和緊迫性。同樣，當(dāng)前我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也應(yīng)該首先讓全體人民深刻認(rèn)識(shí)到它的重要性和緊迫性。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是深化改革、增強(qiáng)凝聚力和向心力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。黨的十八大提出了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，并指出必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量?！爸袊?guó)道路”、“中國(guó)精神”、“中國(guó)力量”的本質(zhì)內(nèi)核就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。離開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，中國(guó)道路就有可能迷失前進(jìn)方向，中國(guó)精神就有可能失去內(nèi)在靈魂，中國(guó)力量就有可能失去精神動(dòng)力。另一方面，改革開(kāi)放和中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，由于西方所謂“普世價(jià)值”的強(qiáng)力滲透、城鄉(xiāng)交流和交融的日益頻繁、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、城市化進(jìn)程的加快、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的加大所帶來(lái)的矛盾凸顯等原因，當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元多樣多變的特點(diǎn)，廣大人民的價(jià)值訴求存在混亂狀況。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、宗教與世俗、精英與大眾之間不同形態(tài)的價(jià)值觀相互交織，道德楷模與自私自利者共存，先進(jìn)的思想文化與落后的思想文化并生。特別嚴(yán)重的是，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化正在遭受各種外來(lái)思想的猛烈沖擊；效益主義、拜金主義、享樂(lè)主義有所滋長(zhǎng)；信仰缺失，是非界限模糊，美丑不分，榮辱不辨；心態(tài)失衡，精神焦慮，道德底線失守；腐朽落后思想文化沉渣泛起，各種媚俗庸俗文化大行其道，等等。這一切都迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，以溯本清源。因此，在新的歷史時(shí)期，面對(duì)“新態(tài)勢(shì)”“新特點(diǎn)”“新課題”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系到人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興。當(dāng)前，我們面臨的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，其對(duì)于社會(huì)發(fā)展的危害程度絲毫不亞于新中國(guó)成立初期在農(nóng)村所遇到的情況。我們只有深刻認(rèn)識(shí)它的重要性和緊迫性，并予以高度重視，才能真正地、富有成效地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須緊緊圍繞黨的奮斗目標(biāo)。如前所述，新中國(guó)成立之初，結(jié)合各個(gè)時(shí)期和階段的中心任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府通過(guò)有效的方式方法，有針對(duì)性地開(kāi)展了社會(huì)主義教育。在土地改革時(shí)期，大力開(kāi)展反封建主義宣傳教育，著力培養(yǎng)和提高農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)、群眾觀點(diǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)覺(jué)悟。在抗美援朝時(shí)期，通過(guò)揭示帝國(guó)主義的本質(zhì)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義精神。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造過(guò)程中，主要進(jìn)行社會(huì)主義和資本主義新舊兩條不同道路、“勞動(dòng)光榮，剝削可恥”、工農(nóng)聯(lián)盟、合作社優(yōu)越性和集體主義教育，使農(nóng)民樹(shù)立牢固的集體主義思想和社會(huì)主義信念。這說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育必須與時(shí)俱進(jìn)，緊緊圍繞黨的奮斗目標(biāo)。

面對(duì)日益深刻變化的世情、國(guó)情、黨情，以及前所未有的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，黨的十八大提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100周年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大之后，習(xí)近平同志進(jìn)一步提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要建設(shè)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就是要構(gòu)建人人自由、人人平等、社會(huì)公正、體現(xiàn)法治價(jià)值的現(xiàn)代社會(huì)，就是要塑造具有愛(ài)國(guó)精神、敬業(yè)精神、誠(chéng)信精神、友善精神的文明公民。“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。黨的十八大提出的作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)核，指引著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確方向。因此，我們要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一偉大目標(biāo)，按照“三個(gè)倡導(dǎo)”這一基本內(nèi)容，注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成的有機(jī)統(tǒng)一，注重政策保駕、制度規(guī)范、法律約束的有效銜接，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的共同思想基礎(chǔ)。

（三）必須廣泛宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的認(rèn)知認(rèn)同。新中國(guó)成立初期，黨和人民政府牢牢地掌握宣傳陣地，充分發(fā)揮各級(jí)組織和廣大黨員干部，利用一切有利的條件和場(chǎng)合，廣泛開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)主義教育。同樣，當(dāng)前我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要牢牢地把握宣傳教育這一基礎(chǔ)性工作。通過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的宣傳教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸成為全黨全國(guó)各族人民的共識(shí)，家喻戶曉，人人皆知，使積極健康向上的思想和精神在人們心里生根、開(kāi)花、結(jié)果，崇德向善的實(shí)際行動(dòng)就會(huì)成為一種習(xí)慣。在教育內(nèi)容上，要把“三個(gè)倡導(dǎo)”基本內(nèi)容講清楚，引導(dǎo)人們牢牢把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，深刻理解自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則；在教育方式上，要找準(zhǔn)宣傳教育同人們思想道德情感的契合點(diǎn)，善于用講故事的方式，用小故事闡發(fā)大道理，用身邊事教育身邊人，宣傳最美的人、講述最美的事、弘揚(yáng)最美的精神，曉之以理、動(dòng)之以情，深入淺出、情理交融；在教育手段上，要利用一切可以利用的手段，既要利用電視、報(bào)刊、廣播、雜志、戶外媒體等傳統(tǒng)媒體，也要利用數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新媒體，最大限度地唱響正氣歌，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為人們心靈的羅盤(pán)，成為人們情感的寄托。

（四）必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，與人民日常生活相契合。一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義的重要原則。新中國(guó)成立初期，黨和人民政府密切結(jié)合當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)生活實(shí)際、思想文化狀況，把引導(dǎo)思想和解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，積極開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)主義教育，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造提供了厚實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論支撐。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須與實(shí)踐相融，與現(xiàn)實(shí)相連，與社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合。在國(guó)家層面，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)新和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在鞏固、完善和發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信；在社會(huì)層面，通過(guò)廣泛的宣傳教育使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，將核心價(jià)值觀融入社會(huì)治理創(chuàng)新的實(shí)踐中，構(gòu)筑公共道德體系，規(guī)范行業(yè)行為，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行機(jī)制，努力營(yíng)造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃郁社會(huì)氛圍；在個(gè)人層面，將核心價(jià)值觀內(nèi)化到靈魂深處，不斷增強(qiáng)自身的誠(chéng)信意識(shí)，努力提高自身的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德水平和思想文化境界?？傊?，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“落地”，才能激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民滿懷信心地投身到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，自覺(jué)地把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)一起來(lái)，建構(gòu)中國(guó)人民的精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

當(dāng)然，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨工程。任何速戰(zhàn)速?zèng)Q的企圖，任何掉以輕心，都是十分危險(xiǎn)和有害的。因此，面對(duì)不斷變化的新形勢(shì)和新任務(wù)，還需要科學(xué)規(guī)劃、精心組織、有效實(shí)施，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)和人們的自覺(jué)行動(dòng)，并貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，充分發(fā)揮其凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的功能，從而成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)最終實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和深厚的思想基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯 周 榮