新中國成立初期馬克思主義意識形態(tài)大眾化歷史考察

徐建飛

摘 要： 新中國成立初期，為推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)大眾化，中國共產(chǎn)黨采取了一系列卓有成效的舉措：構(gòu)建理論宣傳體系，加強宣傳員對基層群眾的思想理論、方針政策宣傳；注重編譯、出版機構(gòu)的建設(shè)，加快馬克思主義著作的出版發(fā)行；發(fā)揮電影、戲曲傳播功效，通俗闡釋馬克思主義意識形態(tài)理論。這些富有智慧的探索取得了可喜的成績，但在理論宣傳普及過程中也不可避免地存在不足，產(chǎn)生了消極影響。

關(guān)鍵詞： 新中國成立初期；馬克思主義意識形態(tài)；大眾化；歷史考察

中圖分類號：B27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-0829（2014）02-0033-05

中國共產(chǎn)黨在非執(zhí)政狀態(tài)下，以獨特的方式向少數(shù)人傳播馬克思主義。執(zhí)政后，黨依靠國家政權(quán)力量，通過宣傳教育、心理疏導(dǎo)、制度規(guī)約、政策影響等路徑肅清舊社會落后的社會意識；運用批判訴苦、學(xué)術(shù)爭鳴、思想改造、正面宣傳、輿論引導(dǎo)、價值滲透等方法，傳播馬克思主義理論和毛澤東思想。這就培育了國家民族意識、階級意識，完成了社會主義意識形態(tài)由多元向一元的過渡轉(zhuǎn)換，奠定了社會主義價值觀在主流意識形態(tài)領(lǐng)域中的核心地位。

一、新中國成立初期推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)大眾化的歷史語境

1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推翻了三座大山，建立了新中國。接著，通過社會主義改造，建立社會主義制度。由此，社會形態(tài)、社會制度、階級階層、社會關(guān)系都發(fā)生了深刻的變化，也使得意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣復(fù)雜的情況。

1949年全國文化館共有896所、公共圖書館55所、博物館21所。1950年全國報紙出版物接近8億份、雜志3500萬份、圖書2.7億冊；1952年全國報紙出版物16億多份、雜志2萬多份、圖書78574萬冊。[1]24-30新中國成立初期，文化基礎(chǔ)事業(yè)雖然得到了發(fā)展，但是相對全國6億多人口來講，遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的文化需求。當(dāng)時，整個教育事業(yè)也不景氣，1949年小學(xué)、中等、高等學(xué)校的數(shù)量為347 026.6所，畢業(yè)人數(shù)101.9萬人，招生人數(shù)734.5萬人，在校人數(shù)2 577.6萬人，文盲率高達(dá)70%左右。

1949年底全國中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)為450萬左右，到1956年底增加到1 200萬。黨員的數(shù)量突飛猛進(jìn)，雖然在量上占有優(yōu)勢，但是一些不具備黨員素質(zhì)條件的投機分子也混進(jìn)黨的隊伍中來，“在有些人看來，現(xiàn)在加入共產(chǎn)黨，不獨不要擔(dān)負(fù)什么艱險，而且可以獲得個人的許多保障以及榮譽、地位等等。這時，落后分子、投機分子、反動分子就會希望加入我們黨，而且有不少的壞分子積極地要鉆入我們黨內(nèi)來?！盵2]68很多新黨員對于黨的基本理論知識知之甚少，入黨動機帶有明顯的功利性色彩，黨員隊伍魚龍混雜。此外，新中國成立初期，黨內(nèi)主觀主義一度盛行，經(jīng)驗主義、官僚主義、命令主義傾向攀升。不少同志認(rèn)為革命的實踐是革命勝利的必要條件，新政權(quán)的成立主要是民主革命實踐相互作用的結(jié)果。新中國成立后的社會主義建設(shè)也必然需要借鑒已有的經(jīng)驗成果。這種經(jīng)驗主義的存在使得一部分同志忽視了理論的學(xué)習(xí)，對黨制定的方針政策，只知其表不知其里，在工作中意志不堅定，思想產(chǎn)生了動搖。此外，一些黨員干部官僚主義和命令主義的不良作風(fēng)滋長，干部高高在上，脫離廣大人民群眾。在一些政策貫徹落實上，采用強迫命令的方式對待人民群眾，以強硬的態(tài)度命令老百姓，逐漸失去黨員干部純潔高尚的品質(zhì)。對此，如果不及時肅清和糾正，馬克思主義意識形態(tài)大眾化很難實現(xiàn)。

新中國成立初期，知識分子接受過良好的教育，他們歡迎新社會，熱愛新國家。但是這些知識分子大多是在半殖民地半封建化的環(huán)境下成長起來，與地主階級和資產(chǎn)階級有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們身上散發(fā)著濃厚的封建主義、資產(chǎn)階級思想氣息。如超階級、超政治的清高脫俗思想，親美、崇美的崇洋媚外思想，對新生的政權(quán)持遲疑觀望的思想，輕視群眾的自負(fù)狂傲思想等等。知識分子身上暴露出來的通病，如果不及時加強思想改造，使他們接受馬克思主義思想理論，其思想意識的毒瘤便會侵蝕社會主義主流文化。

雖然社會主義社會形態(tài)突現(xiàn)出無可比擬的優(yōu)越，但廣大農(nóng)民群眾文化修養(yǎng)較低，意識形態(tài)仍處于落后的狀態(tài)，封建殘余思想根深蒂固，嚴(yán)重阻礙了主流意識形態(tài)的塑造。很多農(nóng)民質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的政策，如“在租佃關(guān)系比較發(fā)達(dá)的蘇南地區(qū)，農(nóng)民情愿要‘田面，而不要‘田底，對共產(chǎn)黨發(fā)動的土地改革認(rèn)為‘沒啥道理?！盵3]146在婚姻觀念上，“男尊女卑”式的傳統(tǒng)觀念占據(jù)主導(dǎo)地位，封建婚姻制度的陰霾禁錮了廣大婦女的身心。江西省廣昌縣新安鄉(xiāng)李桂金不愿意嫁給中農(nóng)吳和升，他的父母便勸告：“去吧！我們沒錢還人家！”、“女兒呀！你不能在娘身邊長老，總得要去的。到了人家家里，一切要忍耐，好好順從婆婆和丈夫?！盵4]封建制度成了扼殺婦女身心的劊子手。

二、新中國成立初期推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)大眾化的路徑選擇

中國共產(chǎn)黨為推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)大眾化做了不懈的探索和努力。通過馬克思主義理論宣傳，整頓文藝，注重編譯、出版機構(gòu)的建設(shè)，加強大眾傳媒機構(gòu)的輿論引導(dǎo)，重視電影、戲曲的宣傳功能等路徑選擇，來塑造社會主義主流意識形態(tài)，實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)大眾化。

（一）構(gòu)建理論宣傳體系，加強宣傳員對基層群眾的思想理論、方針政策宣傳

新中國成立初期，中共中央、各中央局、中央分局、各省委、市委、縣委都設(shè)立宣傳部門，構(gòu)成了理論宣傳垂直體系。參照蘇聯(lián)在人民群眾中間設(shè)立宣傳員和鼓動員制度的已有經(jīng)驗，決定先在華東、華北、東北、中南等地區(qū)組織動員黨員干部、入黨積極分子、青年團(tuán)員等宣傳員加入到理論宣傳隊伍中。在各級黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)既定的宣傳方針，深入到機關(guān)、學(xué)校、工廠、農(nóng)村，開展馬克思主義思想理論和時事政治的正面宣傳，構(gòu)建自上而下的宣傳體系。

宣傳員運用各種宣傳方法向人民群眾講解馬克思主義的基本原理，及時宣傳黨的方針、政策和時事熱點，密切聯(lián)系人民群眾，加強農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣和普及。如中共牟平縣委利用土產(chǎn)交流機會，組織宣傳員向群眾進(jìn)行時事政策宣傳?！霸诹斓男麄髦?，共有十六萬人受到了教育，他們對國家政策及當(dāng)前的形勢和任務(wù)都有了一些了解。如大家看了抗美援朝的宣傳畫，就表示要繼續(xù)加勁生產(chǎn)，支援人民志愿軍。又如婦女們聽了宣傳員關(guān)于婚姻法的講話以后，了解到舊的婚姻不合理，新的婚姻自由幸福；有的婦女聽了宣傳員的講話以后，還去動員別的婦女到宣傳棚來聽講?！盵5]中國滿城縣引導(dǎo)干部學(xué)習(xí)總路線認(rèn)清今后努力方向，決定訓(xùn)練宣傳員廣泛宣傳總路線；北京召開宣傳員大會，普遍展開婚姻法的宣傳；中共無極縣發(fā)動宣傳員宣傳農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。這種自上而下的宣傳網(wǎng)絡(luò)，與中國具體實際相吻合，宣傳員和人民群眾打成一片，面對面、心連心地與人民群眾進(jìn)行交流，認(rèn)真解答群眾關(guān)切的問題，詳細(xì)宣傳黨的政策綱領(lǐng)，傳播馬克思主義思想，歌頌美好的社會主義。

（二）注重編譯、出版機構(gòu)的建設(shè)，加快馬克思主義著作的出版發(fā)行

馬克思主義經(jīng)典著作是宣傳馬克思主義的重要載體，中國共產(chǎn)黨歷來重視馬克思主義著作編譯和出版。新中國成立后，調(diào)整和改組編譯和出版機構(gòu)，設(shè)立出版行業(yè)的行政機構(gòu)——新聞出版總署。一大批馬克思主義的著作被重新再編出版，大大滿足理論學(xué)習(xí)的訴求，推動馬克思主義意識形態(tài)的大眾化。1949年到1953年，人民出版社共出版列寧著作43種，其中包括《列寧斯大林論中國》、《列寧斯大林論國家》、《列寧斯大林論社會主義經(jīng)濟建設(shè)》，印刷370多萬冊。其中《國家與革命》、《帝國主義論》、《左派幼稚病》、《青年團(tuán)的任務(wù)》等銷量都在20萬冊以上。[6]1955年12月，《列寧全集》（第1卷）出版；1956年12月、7月，《列寧全集》（第28卷）（第29卷）出版?！墩摿袑幹髁x基礎(chǔ)》印了28次，共33萬冊；《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》印了17次，共133萬5千冊；《在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第十九次代表大會上的演說》印了13次，共77萬1千冊；《列寧斯大林論中國》印了24次，共21萬8千冊；《列寧斯大林論社會主義經(jīng)濟建設(shè)》（上冊）印了24次，共21萬8千冊；《列寧斯大林論社會主義經(jīng)濟建設(shè)》（下冊）印了23次，共18萬5千冊；《論蘇聯(lián)社會主義建設(shè)》高級組和中級組第一冊到1953年6月底印了71萬6千冊。[7]

除此之外，梳理編纂民主革命時期毛澤東的經(jīng)典作品，出版《毛澤東選集》也是非常必要的。1950年5月，中共中央決定成立《毛澤東選集》出版委員會。1951年4月，出版總署發(fā)出《關(guān)于做好<毛澤東選集>出版、印刷、發(fā)行工作的指示》。1951年10月12日，《毛澤東選集》第一卷正式出版?！睹珴蓶|選集》分精裝和平裝兩種，合計106.6萬冊。1952年4月、1953年4月《毛澤東選集》第二卷、第三卷先后出版，第二、三卷的首次印行數(shù)都達(dá)到150萬冊以上，合計共印刷302萬冊。

（三）發(fā)揮電影、戲曲傳播功效，通俗闡釋馬克思主義意識形態(tài)理論

新中國成立初期，人民群眾文化水平較低，文盲占據(jù)絕大多數(shù)，無法正常閱讀書籍、報刊。而電影和戲曲則可以突破傳統(tǒng)媒介的局限性，以平民化的語言闡釋深邃的思想理論，讓人民群眾在欣賞節(jié)目的過程中，輕松愉悅接受知識的傳播和思想的熏陶。

1.借助電影媒介，宣傳社會主義思想理論

新中國成立初，以美國為主導(dǎo)的西方資本主義影片逐步退出中國的舞臺。取而代之是揭露舊社會黑暗、歌頌革命戰(zhàn)場視死如歸的革命豪情，表達(dá)翻身新中國成立后喜悅心情的影片。這一時期，創(chuàng)作的影片“無一不是緊緊地把握著為工農(nóng)兵的方向。”“歌頌著工農(nóng)兵在對敵斗爭中或生產(chǎn)建設(shè)中的革命英雄主義、愛國主義和集體主義?！盵8]1950年7月15日，濟南電影院上演的《夜深沉》揭露了舊社會的腐朽黑暗；《墮落的女性》深刻反映了國民政府統(tǒng)治時期的荒淫糜爛；《煙花女兒翻身記》描述了新社會鏟除娼妓制度、新中國成立后的翻身婦女對美好生活的無限向往；《風(fēng)雨江南》深刻表達(dá)人民群眾反資本主義、反封建主義、反剝削壓迫的鮮明主題；《人民的新旅大》表現(xiàn)了千千萬萬人民群眾擁護(hù)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)，愿在中國共產(chǎn)黨的光輝旗幟下建設(shè)美好新社會的強烈渴望。此外像《鐵道游擊隊》、《姊姊妹妹站起來》等影片也深受好評。這里面不乏有很多優(yōu)秀的影片獲得國際大獎，如《鋼鐵戰(zhàn)士》（1950）在卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)上榮獲五項主要獎項之一的“和平獎”，這也是建國后最早在國際上獲獎的影片。

2.加強戲曲改革，傳播馬克思主義理論和社會主義價值觀念

新中國成立初期，戲曲也扮演著傳播馬克思主義理論和社會主義價值觀念的重要角色。田漢改編的《白蛇傳》，“表現(xiàn)了中國人民，特別是婦女追求自由和幸福的不可征服的意志，以及她們勇敢的自我犧牲的精神。她們在遠(yuǎn)非她們的力量所能抵抗的強暴的壓迫者面前竟敢來抵抗，沒有絲毫動搖，沒有妥協(xié)”。[9]443劇中女主人公白素貞為了追求自己幸福自由的婚姻，不顧法海封建勢力的百般阻撓，堅決抗?fàn)幍降?，表現(xiàn)了女性敢于追求自由民主婚姻、勇于對封建勢力不屈抗?fàn)幍木窈陀職?。而對于許仙人物的塑造，原先是讓其游離在白素貞和法海之間，對封建勢力還心存幻想，苦苦哀求法海：“老禪師呀，我妻她身無過犯，為何要下此毒手？我妻一死，丈夫恩愛莫要提起，撇下這剛剛滿月的嬰孩，何人撫養(yǎng)？望求師父開恩饒恕，許仙我這里跪下了?！盵9]184改編后的《白蛇傳》更加注重許仙思想觀念的轉(zhuǎn)變，成功塑造了許仙由膽小怕事、對封建勢力妥協(xié)退讓到敢于向法海提出“打碎金缽把賢妻放！”[9]186的人物形象?！妒褘D征西》講述了在楊宗保中箭身亡后，楊家十二寡婦上陣抗敵的故事，顯露了凄涼悲愴的感情色彩。在此基礎(chǔ)上改編的《百歲掛帥》刪除原先可憐悲慘的情節(jié)，突出楊家老少四代戰(zhàn)場殺敵，貫穿著激昂的愛國情懷。

三、新中國成立初期推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)大眾化的歷史評價

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨通過一系列行之有效的方式手段，加強了對馬克思主義在中國的傳播，取得了可喜成效。突出表現(xiàn)為馬克思主義和毛澤東思想成了社會主義主流意識形態(tài)，人民群眾政治理論素養(yǎng)普遍提升。不少人在學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論之后，逐步和非馬克思主義劃清界限，把馬克思主義和毛澤東作為改造自我、建設(shè)社會主義的價值信仰。如廣大工人在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)后，加深了對馬克思主義勞動生產(chǎn)觀的理解，逐步樹立起勞動創(chuàng)造世界的基本觀念，深刻領(lǐng)會到社會主義代替資本主義的歷史必然。其次，通過對馬克思主義基礎(chǔ)知識的宣傳和普及，奠定了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。新中國成立初期，不少人民群眾，特別是知識分子對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性、執(zhí)政能力心存疑惑，抵觸中國共產(chǎn)黨制定的一系列方針政策。但通過馬克思主義傳播，越來越多的人能認(rèn)清中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的成績由衷地贊嘆。再次，隨著馬克思主義在中國大地生根、發(fā)芽，國家觀念、集體主義思想、階級意識得以培育。民主革命時期，廣大人民群眾對國家的概念很模糊，很少有人主動關(guān)注國家大事、維護(hù)國家利益。但是通過愛國主義教育，國家觀念成為人民的普遍意識。特別是抗美援朝加深了人民群眾對國家概念的理解，從內(nèi)心深處萌生了愛國的熾熱情懷。為了支持抗美援朝，人民群眾自發(fā)簽訂愛國公約，不少婦女典當(dāng)首飾，為戰(zhàn)爭募捐款項。在“三反”、“五反”運動中，不少人為了維護(hù)國家的利益，自發(fā)檢舉不法分子，不乏大義滅親的壯舉。通過對馬克思主義理論系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，集體主義的思想被植入到人民群眾的價值觀念中去，為了維護(hù)集體利益寧愿犧牲自我。大連化工廠的工人趙桂蘭，為了維護(hù)集體的利益，在危難面前，臨危不懼，懷抱化學(xué)品雷汞，最后不幸傷殘。新中國的成立，廣大人民群眾翻身解放，成為國家的主人，政治上獲得了自由，經(jīng)濟上得到了保障。通過新舊社會的對比，深感美好生活的來之不易，積極投身到社會主義建設(shè)中去。特別是廣大工人通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到工人階級的偉大與光榮，不少學(xué)生從小就把成為工人作為自己的人生理想。黨政機關(guān)也將曾經(jīng)是工人作為選拔干部的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，女孩在擇偶時最看重對象是工人這一條件。最后，主流意識形態(tài)內(nèi)化為人民的精神生活，向日常生活滲透。像“階級斗爭”、“革命”、“社會主義”等詞匯成為新中國成立初期的流行詞匯，為人民群眾所熟知，并廣泛運用到日常生活中。

但是，新中國成立初期在傳播馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)大眾化的歷史進(jìn)程中，因主客觀原因，不可避免地存在不足，很多方針政策值得推敲和反思，方式方法上有待改進(jìn)。如新中國成立初期，學(xué)術(shù)思想爭鳴逐漸演變?yōu)檎闻?，很多思想領(lǐng)域的問題被看作政治問題，將民主革命時期行政手段和群眾斗爭的方式運用到意識形態(tài)的傳播教育中來，在思想文藝界形成了無人問津的“禁區(qū)”、“雷區(qū)”。不少文藝創(chuàng)作者為了明哲保身，不敢越雷池半步。如對電影《武訓(xùn)傳》的政治批判，致使導(dǎo)演和創(chuàng)作人不敢引火燒身，中國電影事業(yè)一度陷入困境?！皳?jù)統(tǒng)計，1950年，我國拍攝國產(chǎn)故事片29部，1951年僅有1部。1951年至1954年四年中，共計拍攝了16部?！盵10]34此外，在對中國知識分子的思想改造過程中，由于要求過激、手段過粗、強度過硬，傷害了不少知識分子的感情，遏制了他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。知識分子不少出身于封建地主和小資產(chǎn)階級家庭，身上帶有封建主義和資本主義的腐朽思想，加強對知識分子的思想改造是必要的。但是到后來，采用群眾運動的方式對知識分子進(jìn)行思想改造則有過之而無不及。不少知識分子為了能順利過關(guān)，不惜增加自己的“原罪”，在群眾面前過分貶低自己，把自己說得一無是處，“深刻檢討”自己的錯誤，聲淚俱下，低頭認(rèn)罪，以真情打動群眾，以便令自己順利過關(guān)。即便這樣，還是有不少知識分子不能過關(guān)。知識分子朱光潛在《人民日報》上發(fā)文《最近學(xué)習(xí)中幾點檢討》，深刻檢討自己存在的不足，向廣大批判他的群眾認(rèn)罪，渴望能得到寬容和理解，但終究未能如愿，檢討不但沒有順利過關(guān)，反而引來更多的謾罵指責(zé)。馮友蘭多次檢討也未能順利過關(guān)，與好友金岳霖談及此事，兩人抱頭痛哭。不少知識分子，無法忍受沉重政治負(fù)擔(dān)和心理壓力，便只好選擇極端的方式來了結(jié)余生。如復(fù)旦大學(xué)中文系劉大杰教授在無法承受外界巨大壓力的情況下，選擇跳江（黃浦江）來結(jié)束痛苦，但自盡未遂。在這樣的社會環(huán)境下，“百花齊放，百家爭鳴”的方針便如同虛設(shè)，只要知識分子稍微發(fā)表自己的言論和見解，便被無故地扣上“反共反人民”、“資產(chǎn)階級”的罵名和罪名，嚴(yán)重傷害了知識分子的思想感情，阻礙了中國思想文化的繁榮和發(fā)展。最后，無產(chǎn)階級文化和階級斗爭思想的“過度宣傳”，使得思想文化朝著單一化方向發(fā)展，主觀主義卷土重來，埋下犯“左”傾錯誤的隱患。面對中國經(jīng)濟、文化極其落后的社會現(xiàn)實，在制定具體方針政策時，將馬克思主義教條化，照搬蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟體制，忽視中國具體實際，忽視了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，使國家蒙受損失。將毛澤東思想與毛澤東的思想混為一談，把毛澤東信奉為完美的化身，當(dāng)做辟邪祈福的神靈，加重了對毛澤東的個人崇拜，在一定程度上踐踏了社會主義民主和法制，“埋下犯‘左錯誤的隱患，將人們的認(rèn)識引入歧途”。[11] 48

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