“平衡和諧”生態(tài)思想研究

[摘 要]《伍爾夫生態(tài)思想研究》是申富英教授推出的一部重量級作品。該書深刻挖掘伍爾夫生態(tài)意識的內(nèi)涵與特點，系統(tǒng)闡述了伍爾夫作品中體現(xiàn)出來的以“平衡和諧”為基點的生態(tài)意識，對伍爾夫作品中的人物及其本人的生態(tài)思想進(jìn)行了全面而深刻的詮釋。從新穎獨特的生態(tài)學(xué)研究視角、科學(xué)實用的原型人物研究方法、“平衡和諧”思想對現(xiàn)代社會的啟示等三個方面，可以分析、論證該書出版的意義與價值。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)意識 人物原型 啟示

[中圖分類號] I561[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 2095-3437（2015）06-0162-02

申富英教授出生于1967年1月，現(xiàn)任山東大學(xué)外國語學(xué)院副院長，主要從事英美現(xiàn)代主義文學(xué)的研究，并且在該領(lǐng)域頗有建樹，是國內(nèi)英美文學(xué)研究領(lǐng)域的后起之秀。2011年7月申富英教授推出了力作《伍爾夫生態(tài)思想研究》，在國內(nèi)外伍爾夫研究領(lǐng)域引起了巨大反響。該書首先探討了伍爾夫作品中主要人物的生態(tài)意識覺醒，指出重建生態(tài)和諧之路的關(guān)鍵是“走出虛無，尋求和諧”;然后從構(gòu)建精神生態(tài)和諧、社會生態(tài)和諧、人與社會生態(tài)和諧、文明與自然生態(tài)和諧、人與自然生態(tài)和諧等五個方面系統(tǒng)闡述了伍爾夫作品中體現(xiàn)出來的以“平衡和諧”為基點的生態(tài)意識，對伍爾夫作品中的人物及其本人的生態(tài)思想進(jìn)行了全面而深刻的詮釋。

一、新穎獨特的生態(tài)學(xué)研究視角

伍爾夫是20世紀(jì)最優(yōu)秀的女作家之一，也是布魯姆斯伯里文化精英集團(tuán)的核心人物和女權(quán)主義運動的先驅(qū)。她的意識流小說構(gòu)思巧妙、文筆細(xì)膩，既有散文的風(fēng)格，又有詩歌的意境，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美意識。許多國內(nèi)外知名學(xué)者對伍爾夫情有獨鐘，伍爾夫研究一直是英國文學(xué)或現(xiàn)代主義文學(xué)等學(xué)術(shù)討論會上的焦點與熱點話題之一。我國著名學(xué)者瞿世鏡、伍厚愷、易曉明等深入研究了伍爾夫的生平傳略、創(chuàng)作思想與表現(xiàn)手法，以及伍爾夫作品中所揭示的社會主題與主要人物的性格分析等，先后出版了《意識流小說家伍爾夫》《弗吉尼亞·伍爾夫：存在的瞬間》《優(yōu)美與瘋癲：弗吉尼亞·伍爾夫》等專著，從文本與文學(xué)批評的角度對伍爾夫本人與她的作品，以及她的意識流小說理論等做了詳盡的解讀，涉及女性主義、心理學(xué)研究、美學(xué)意義探討等多個角度，重點集中在伍爾夫小說理論研究、創(chuàng)作實踐研究與女性主義文學(xué)批評研究等三個方面。[1]而申富英教授在近二十年講授和研究伍爾夫作品的基礎(chǔ)上撰寫的《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書，獨辟蹊徑，以伍爾夫的杰出作品《達(dá)洛衛(wèi)夫人》《到燈塔去》《海浪》《奧蘭多》等小說為例，深入挖掘了作品中包含的關(guān)于自然生態(tài)、社會生態(tài)、人際生態(tài)以及自我微觀生態(tài)危機(jī)方面的信息，闡釋作品中主要人物的生態(tài)意識，指明了重建和諧生態(tài)世界的途徑;進(jìn)而總結(jié)出伍爾夫生態(tài)意識與當(dāng)下生態(tài)思想理論的共同之處：相互滲透性、時空延續(xù)性和動態(tài)平衡性。[2]

在解析伍爾夫的生態(tài)意識時，“恐懼”是一個貫穿始終的關(guān)鍵字眼。人類是自然界中最不可或缺的一部分，是改造自然、保護(hù)自然最能動的因素，但是在人類的內(nèi)心深處卻隱藏著對自然的恐懼。這種恐懼首先來自于對自然力量的敬畏，因為在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，貪婪的人類侵占了大量的土地，瘋狂地砍伐森林，無休止地開采煤和石油等不可再生資源，甚至為了掠奪更多的財富而自相殘殺。人類在獲取了巨額利潤的同時，也招致了大自然的無聲報復(fù)。地震、海嘯、暴雨、干旱每年都會奪去數(shù)以萬計的生命，而在肆虐全球的自然災(zāi)害面前，人類顯得那樣的渺小和無助。其次，人類不得不遵循生老病死的自然規(guī)律，無論是曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄，還是平凡如草芥的小人物都無一例外地慢慢走向生命的終點。它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不會因為國家或者政權(quán)的更替而改變，在滴答作響的時鐘面前人人平等。盡管這種樸素的生態(tài)主義思想在伍爾夫的作品中尚處于萌芽狀態(tài)，

但對于一位生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的知識分子來說，生態(tài)意識的覺醒標(biāo)志著她的社會價值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作家本身。面對飽經(jīng)第一次世界大戰(zhàn)蹂躪的滿目瘡痍的世界，強(qiáng)烈的危機(jī)感和責(zé)任感使伍爾夫陷入了對自然生態(tài)、社會生態(tài)和人的精神生態(tài)失衡問題的思考，平衡、和諧、與大自然友好相處的思想越來越清晰地體現(xiàn)在她的作品中。在《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書中，申富英教授將伍爾夫與生態(tài)學(xué)研究完美地結(jié)合在一起，填補(bǔ)了國內(nèi)外伍爾夫研究的空白，具有極強(qiáng)的開拓性和創(chuàng)造性。

二、科學(xué)實用的原型人物研究方法

作為一名女性學(xué)者，申富英教授以其特有的敏感和細(xì)膩的筆觸，加上縝密的思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，把伍爾夫作品中的人物分析得入木三分。她從小說的一個個細(xì)節(jié)中捕捉、發(fā)現(xiàn)人物潛在的生態(tài)意識，提煉、升華他們的生態(tài)思想，總結(jié)、歸納他們的和諧生態(tài)自然觀。通過解析伍爾夫筆下的人物，申富英教授揭示了作者隱藏在文本中的強(qiáng)烈的生態(tài)意識，并對其生態(tài)思想的內(nèi)涵和特點進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。

《伍爾夫生態(tài)思想研究》的第一章以伍爾夫的代表作品《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的幾個主要人物為原型，從四個方面探討了他們生態(tài)意識的覺醒。小說的女主人公達(dá)洛衛(wèi)夫人舉止從容，衣食無憂，但她在大本鐘敲響前會感到提心吊膽。從這個細(xì)節(jié)中，申富英教授讀出了人類對自然的恐懼，因為大本鐘是時間的標(biāo)志，而“時間的無情流逝是大自然無情的最好體現(xiàn)，也是人類對自然敬畏的主要原因”。[2] 另一位主人公賽普蒂默斯·史密斯害怕醫(yī)生威廉·布雷德肖爵士，甚至為了躲避他跳樓自殺。病人敢于直面死亡，而害怕面對治病的醫(yī)生，因為醫(yī)生代表著權(quán)威，是權(quán)力的象征。申富英教授把賽普蒂默斯和布雷德肖之間的關(guān)系看做是當(dāng)時英國社會上層權(quán)威和下層平民之間關(guān)系的縮影，從一個側(cè)面反映了人與社會生態(tài)關(guān)系的惡化。[2] 小說中的彼得是一個不被人認(rèn)可的典型人物，盡管他對生活充滿熱情，但由于他一事無成，周圍的人都把他看成是“失敗者”。這種人與人之間信任與理解的缺失恰恰是申富英教授所描述的“人與人生態(tài)關(guān)系失衡”的表現(xiàn)。達(dá)洛衛(wèi)夫人表面上優(yōu)雅體面，但內(nèi)心深處常常充斥著不滿與仇恨。申富英教授把這種“本我”與“超我”的矛盾與沖突歸結(jié)為“人與自我生態(tài)關(guān)系失衡”或“人類的微觀世界的生態(tài)失衡”[2] 造成的惡果。綜上所述，申富英教授以其敏銳的洞察力和超凡的理解力，從伍爾夫小說的字里行間，特別是從人物原型的舉手投足、言談話語、心理活動中，找尋生態(tài)意識的閃光點，同時對伍爾夫的生態(tài)思想做出了積極與肯定的評價。

三、“平衡和諧”思想對現(xiàn)代社會的啟示

縱觀國內(nèi)外的伍爾夫研究不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們更多的是聚焦伍爾夫的創(chuàng)作主題與表現(xiàn)形式，對她高超的寫作技巧、別具一格的時空結(jié)構(gòu)與行云流水般的意識流語體倍加推崇，普遍認(rèn)為她的作品缺乏政治性，對社會問題漠不關(guān)心。申富英教授勇敢地對這一觀點提出了挑戰(zhàn)，她在《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書中指出，盡管19世紀(jì)末20世紀(jì)初生態(tài)觀念尚未成形，但伍爾夫等具有超前意識的知識分子已經(jīng)意識到西方自然生態(tài)、社會生態(tài)和人類精神生態(tài)失衡的問題，開始在作品中有所體現(xiàn);她同時指出，伍爾夫與同時代的其他現(xiàn)代主義作家的區(qū)別在于，她在作品中不僅關(guān)注了生態(tài)失衡的問題，而且她致力于探討建構(gòu)人與自然、人與社會、人與人和人與自我之間生態(tài)和諧的途徑，[2] 以期結(jié)束混亂局面，重建人類社會的新秩序。因此，申富英教授高度評價伍爾夫的生態(tài)思想“具有現(xiàn)代性、超前性和深刻性”[2]，其核心內(nèi)容就是“平衡和諧”。[2]

21世紀(jì)的今天，隨著人口增加，環(huán)境污染日益加劇，我們不得不咽下生存環(huán)境逐漸惡化的苦果;隨著手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，人與人之間的關(guān)系越來越淡漠;隨著物質(zhì)財富的增加，人們的精神生活愈加空虛，沒有信仰，道德水平低下，社會責(zé)任感缺失等。這一系列問題從表面上似乎毫無關(guān)聯(lián)，但究其本質(zhì)我們發(fā)現(xiàn)，它們都是生態(tài)失衡或生態(tài)危機(jī)的突出表現(xiàn)。如何平衡生態(tài)或如何擺脫危機(jī)？申富英教授通過《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書告訴我們，伍爾夫已經(jīng)利用她的作品給后人指明了重建生態(tài)和諧的道路，那就是“走出虛無，尋求和諧”，其最終目的就是達(dá)到人與人、人與自我、人與社會、人與自然平衡和諧共處的境界。這種認(rèn)識與我國建設(shè)和諧社會的目標(biāo)是一致的，因為國家和社會的發(fā)展都要以和諧為基礎(chǔ)，以和諧為條件。因此，《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書中總結(jié)的“尊重個性，珍視自我”、“廣施仁愛，追求融合”、“眾生平等，師法自然”、“反對戰(zhàn)爭，專氣致柔”等構(gòu)建生態(tài)和諧的原則依然具有現(xiàn)實意義。

國內(nèi)外的伍爾夫研究歷時八十余載長盛不衰，新的觀點和闡釋方法層出不窮，方向涉及生物科學(xué)、心理分析學(xué)、后現(xiàn)代和后殖民主義等。這種多學(xué)科、跨視角的綜合性研究不僅使伍爾夫研究向縱深方向發(fā)展，而且進(jìn)一步穩(wěn)固了她在英美文學(xué)乃至世界文學(xué)史上的地位。[3]《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書是申富英教授二十余年心血的結(jié)晶。它在系統(tǒng)總結(jié)前人的伍爾夫研究成果的基礎(chǔ)上，從當(dāng)下較為流行的生態(tài)批評的角度，深刻挖掘伍爾夫生態(tài)意識的內(nèi)涵與特點，為后來的學(xué)者們探索了一條新的研究道路。該書的出版發(fā)行意味著我國的伍爾夫研究又邁上了一個新的臺階，在推動國內(nèi)外伍爾夫研究的發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)。

[ 注 釋 ]

[1] 高奮，魯彥.近20年國內(nèi)弗吉尼亞·伍爾夫研究述評[J].外國文學(xué)研究，2004（5）：37.

[2] 申富英.伍爾夫生態(tài)思想研究[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2011.

[3] 潘建.國外近5年弗吉尼亞·伍爾夫研究述評[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2010（1）：131.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]

[收稿時間]2014-12-11

[作者簡介]李新元（1972-），女，副教授，碩士，山東科技大學(xué)英語教師，長期從事大學(xué)英語教學(xué)，研究方向：英國文學(xué)。