淺談河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

趙奕珂　高春惠子　石志鴻

摘要：早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》中就有”投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”之類的有關(guān)核桃雕花的留傳。而核桃雕花興盛于明清時(shí)代，通過(guò)一個(gè)個(gè)小小的核桃來(lái)展現(xiàn)人們的信仰和文化，所以核桃雕花工藝不僅是一件精美的民間藝術(shù)品，還展示出人們?cè)跉v史中對(duì)宗教的信仰和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。由于每個(gè)地域，每個(gè)時(shí)代人們所使用的材料和雕刻的內(nèi)容不同，因此又分成各個(gè)流派的核桃雕花工藝。而在河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)河中，東岸核桃雕花工藝具有極高的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：核桃雕花；民間工藝；藝術(shù)價(jià)值

一、起源

在豫北大地的河南駐馬店，出現(xiàn)了許多及具有當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)特色的民間美術(shù)，包括打鐵花和重陽(yáng)節(jié)等一大批國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中東岸核桃雕花工藝名列其中，此民間工藝興盛于明清時(shí)期，至今已有500多年的歷史了，然而此工藝是怎么興起于駐馬店，并逐漸煥發(fā)自己的光彩呢？這與他的地理環(huán)境和人文環(huán)境密不可分的。首先，自古以來(lái)，在我國(guó)民間，人們都認(rèn)為“桃”有驅(qū)鬼辟邪的作用，用與“桃”有關(guān)的材料制成的掛件，擺設(shè)和家具等都被人們了賦予了更具有深層次的內(nèi)涵，特別是在古代因?yàn)閼?zhàn)亂紛爭(zhēng)而動(dòng)蕩不安的時(shí)代中，人們對(duì)美好安定的生活的向往都會(huì)寄托在一個(gè)個(gè)小小的桃核中，因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)代的變遷留傳下來(lái)的民間藝術(shù)都會(huì)有極高的人文價(jià)值。所以人們會(huì)尋找一些能寄托他們美好愿望的物美價(jià)廉的物件，而美觀又便宜的核桃雕花就落入了人們的眼中。在駐馬店許多山里都會(huì)種植桃樹(shù)，人們發(fā)現(xiàn)桃樹(shù)上的桃核木質(zhì)十分堅(jiān)韌，沒(méi)有年輪，不易破碎，成本低廉，桃核幾百年不會(huì)損壞，核雕品更是把玩得越久越漂亮，但桃核硬度極大，所以帶給手工藝人的雕刻難度很大，要想雕刻出一件精美的核雕作品，需要很長(zhǎng)時(shí)間的功夫才能雕成一個(gè)。而且，不是什么時(shí)候的桃核都能進(jìn)行雕刻，只有到秋天的野生山桃核才適合做雕刻。其次，1核桃雕花工藝集中在駐馬店的上蔡縣的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以上蔡縣東岸鄉(xiāng)的柴莊、大蘇莊、小蘇莊和小袁莊為盛，這幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)是歷史上周邊縣市周口至汝寧大道上的一個(gè)重要交通要塞，因此當(dāng)?shù)氐娜藛T流通密集，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)東岸核桃雕花工藝的發(fā)展和對(duì)外流通傳承都具有重要的意義。

二、發(fā)展

東岸核桃雕花工藝的發(fā)展?fàn)顟B(tài)可以用波蕩起伏來(lái)形容。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，核桃雕刻也隨之變化，下面我們來(lái)看一下他的發(fā)展過(guò)程：

①此傳統(tǒng)民間手工藝興起于明清時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的手工藝品還停留在以昂貴的金銀等材料時(shí)，大部分普通百姓無(wú)法消費(fèi)，因此他們找到了以野生核桃為原料，在此上面雕刻出十二生肖、古錢、蜂窩、猴頭、盤絲、壽星老等圖案，作為飾品來(lái)佩戴，在當(dāng)時(shí)十分盛行②到了上世紀(jì)30年代至50年代，因?yàn)闁|岸核桃雕花工藝的不斷發(fā)展和壯大，在上蔡縣已經(jīng)出現(xiàn)了許多核桃雕刻專業(yè)村，在柴莊村最為興盛，幾乎家家戶戶從事這個(gè)極具特色的民間手工藝，在這個(gè)時(shí)期核桃雕花在這里最為繁榮。也涌現(xiàn)出一批批工藝精湛的藝人，逐漸分成多個(gè)流派。東岸核桃雕花工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人劉海龍記得他的祖父曾經(jīng)只用一把雕刀就能雕刻出精美的圖案。③自改革開(kāi)放以來(lái)，人們追求美，可選擇的方式逐漸變多，雖然有許多人開(kāi)始重新關(guān)注核桃雕花工藝，但更多的來(lái)自西方工藝品及飾品的沖擊，核桃雕花并沒(méi)有完全發(fā)展。④近年來(lái)，隨著人們對(duì)民間手工藝的重視，藝人對(duì)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，使得東岸核桃雕花工藝枯木逢春，從無(wú)人問(wèn)津到絡(luò)繹不絕，其中不乏來(lái)自世界各地的愛(ài)好者前來(lái)購(gòu)買，使東岸核桃雕花工藝煥發(fā)新的生機(jī)。

三、現(xiàn)狀

隨著人們的生活水平不斷提高，人們不再滿足基本的生活需求，會(huì)購(gòu)買一些飾品等奢飾品來(lái)滿足自己的精神需求，因此目前市場(chǎng)上有許多工藝品可供我們選擇。但是經(jīng)過(guò)我們的走訪和調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)雖然人們?cè)絹?lái)越重視民間的手工藝品，但是現(xiàn)代流行手工藝品仍是主流，特別是在年輕群體中大多數(shù)消費(fèi)者還是會(huì)購(gòu)買現(xiàn)代流行飾品。因此，我們針對(duì)此問(wèn)題來(lái)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有以下幾點(diǎn)影響著目前的市場(chǎng)：

①首先是目前的市場(chǎng)的量決定了消費(fèi)群體的購(gòu)買方向，在商及及店鋪中發(fā)現(xiàn)民間手工藝依舊很少，這就影響著人們對(duì)他的關(guān)注度。②核桃雕花工藝本身的工藝現(xiàn)在也影響著他的市場(chǎng)，此工藝目前已有500多年的歷史，雖然是一個(gè)小小的核桃雕刻，也要經(jīng)過(guò)20多道工序才能完成，每道工序都凝集了藝人的心血。但是現(xiàn)在已經(jīng)很少有人雕刻出精細(xì)的圖案，大多藝人制作粗狂，所以這讓一部分粗狂的作品無(wú)法在市場(chǎng)中立足，也就得不到人們的重視。③民間手工藝品雖然另有新發(fā)明和引進(jìn)的電進(jìn)鉆、打磨電機(jī)等制作機(jī)器，其刻畫(huà)雕鑿工藝主要仍有手工操作完成。所以有時(shí)無(wú)法滿足市場(chǎng)的需要，這也與現(xiàn)代工藝品形成一定的差異，但這同樣這也是手工藝的優(yōu)勢(shì)，每一件作品都包含著藝人的思想和情感，具有文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，獨(dú)一無(wú)二。

四、結(jié)語(yǔ)

在人類的歷史長(zhǎng)河中，有許多人類智慧的結(jié)晶，一個(gè)個(gè)構(gòu)成了各個(gè)民族，各個(gè)地域特有的文化，而這個(gè)文化并不是有形的，還是無(wú)形的，他得以支撐這個(gè)地域的信仰。東岸核桃雕花工藝就是這樣的，其中不僅蘊(yùn)含了人們對(duì)審美的表達(dá)，還在一個(gè)個(gè)小小的核桃中寄托了人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。所以在這個(gè)方面，他不單單是一件民間工藝，更是一個(gè)載體，而這個(gè)載體影響而形成人們的精神支柱。因此現(xiàn)在越來(lái)越多的人們開(kāi)始重視民間手工藝，藝人也在努力的將手工藝的藝術(shù)美，生活美，勞動(dòng)美相互結(jié)合起來(lái)，手法和內(nèi)容上也在大膽創(chuàng)新，但是一味的追求技術(shù)而忽略了藝術(shù)也是不行的，有的一味追求“小”和創(chuàng)新而忽略他的本質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值，要有思想，所以，我們?cè)诿耖g工藝品中依舊要努力追尋他的本質(zhì)。