古城墻中所包含的藝術(shù)文化解析

摘 要：中國古城墻中所包含的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、材料使用藝術(shù)、雕刻細(xì)節(jié)，以及其中蘊含的“設(shè)計之道”潛移默化地影響著中國設(shè)計師，對中國現(xiàn)代設(shè)計有啟發(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞：古城墻；藝術(shù)價值；中國現(xiàn)代設(shè)計；設(shè)計方法

中國的古城墻最早起源于新石器時代仰韶文化晚期，到了明清時代達(dá)到鼎盛。在全國，不同規(guī)模的城墻有數(shù)千座，這些工程浩大的古代建筑起著軍事防御和自然災(zāi)害防御的功能，同時，也是人類文明發(fā)展史的重要組成部分。

“城墻”古代亦為“納民”之意，城墻的修筑主要是為了“納民”，在古城墻的實質(zhì)含義上，主要是以防御系統(tǒng)為功能，現(xiàn)在意義上的城墻還包括周圍環(huán)境。從一開始簡陋的僅為抵擋外寇到后來帶式的更精細(xì)的布局，再到之后完美的設(shè)計體現(xiàn)出的君主的威嚴(yán)感，城墻在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了從簡陋到藝術(shù)的過程。在此“城墻”作為建筑實體，是整個防御系統(tǒng)中最為主要的部分，集阻止、掩護(hù)、據(jù)守等作用于一身。城墻的高度不但考慮到居住者的安全因素，而且其磅礴雄偉的氣勢亦是國家的象征。

中國城墻以方形為主要布局意識，統(tǒng)治者為了保護(hù)自身的安全建筑城墻以阻擋外來者的侵略；古時的城市大多建立在平原或河谷地區(qū)，因此常受到洪水的襲擊，城墻的建筑也很好地起到了防洪的作用。以陜西省西安市古城墻為例，現(xiàn)存城墻為明代建筑，始建于明太祖洪武三年，洪武十一年竣工，是在明太祖“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的政策指導(dǎo)下，在隋、唐皇城的基礎(chǔ)上建成的。

西安城墻完全圍繞“防御”戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車和操練。墻高12米，周長13.74公里。城門有四：東長樂門，西安定門，南永寧門，北安遠(yuǎn)門。每門城樓三重：閘樓、箭樓、正樓①。正樓高32米，長40余米，為歇山頂式，四角翹起，三層重檐，底層有回廊環(huán)繞。最初的西安城墻用黃土分層夯打而成，最底層用土、石灰和糯米汁混合夯打。后來又將整個城墻內(nèi)外壁及頂部砌上青磚。城墻頂部每隔40～60米有一道用青磚砌成的水槽，用于排水。

城墻是一個由內(nèi)而外的封閉式建筑工程，其中等級觀念凸顯。在古代有明確的等級和法律，城內(nèi)是民眾生息之地，城外可村居結(jié)廬，可造別業(yè)，但不是獨立的。這樣的國的模式由東周起，至秦加固，而使后代的建筑風(fēng)格有了威嚴(yán)的國家風(fēng)格。中國一向崇尚這種莊嚴(yán)樸素，用現(xiàn)在的話說，就是大氣的風(fēng)格。盡管日式“小清新”、歐美“極簡使用”的風(fēng)格影響和沖擊著中國現(xiàn)代的設(shè)計，但是從各種中國自主的設(shè)計中還是可以看到宏觀的嚴(yán)肅和大氣，這種浩蕩的氣勢由這些身邊的古建筑逐漸滲入設(shè)計師的思想。

每一個城市都有自己的味道，它們由土地以及土地上的文化影響著人們，從而形成整體。作為歷史文化名城的西安，其鮮明的城市味道，在很大程度上需要通過城市建筑來體現(xiàn)。城墻成為最能夠表現(xiàn)這座古城的建筑，也成為最能夠表現(xiàn)中國古代建筑藝術(shù)特點的建筑之一。

古城墻不僅在建筑和雕刻藝術(shù)上非常有價值，其在和周圍自然以及人文風(fēng)景的融合方面也非常有代表性，這也表現(xiàn)了當(dāng)時工匠尊重自然的建筑特點。古時的各種創(chuàng)造都非常注重與自然的結(jié)合，這來源于古代人對上天和自然的崇拜與畏懼。因此他們的設(shè)計不僅尊重自然，還在很多方面模仿自然，古城墻便是從巍峨的群山中獲得的靈感，人們希望這種守護(hù)的巨大神圣的力量能夠保護(hù)城池，因此模仿高山建造高大連綿的城墻。中國在早些年的設(shè)計中很少考慮到自然這一方面，但是隨著科技的進(jìn)步和文化的發(fā)展，設(shè)計師們逐漸意識到與自然的聯(lián)系。因此，現(xiàn)代的設(shè)計不僅綠色環(huán)保，很多造型還充分借鑒了自然界生物的特點，學(xué)習(xí)這些大自然用億萬年創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品，使設(shè)計省去了很多的無用探索。同時，中國古代思想家的理論在現(xiàn)代也被應(yīng)用于設(shè)計作品中，更加豐富了中國的設(shè)計文化。

不同于西方的先有城市后筑城墻，中國古代則是先筑城墻后建城市，這就使中國的城墻更加具有整體規(guī)劃性，形狀統(tǒng)一而缺少變化，功能性也表現(xiàn)得更加突出，同時整體的連貫也使風(fēng)格更加威嚴(yán)和莊重。古城墻的興建因城市布局而形成了完美的“四方形”的形態(tài)結(jié)構(gòu)，這與古代勞動人民天圓地方的概念吻合。這樣的形狀，首先就是在抵御外敵方面有很大優(yōu)勢，四方形狀使視野遼闊且更容易觀察到敵軍的來襲；其次，四方的城墻和城市為軍隊發(fā)布軍令及武器運輸提供了便利；最后，中國古代視方形為莊嚴(yán)穩(wěn)重和智慧的象征，體現(xiàn)出強大的中央集權(quán)的特點。

當(dāng)然，城墻的興建也充分利用了城市的地理位置和當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，體現(xiàn)出了因地制宜的思想。在北方，“四方”理念成為主要結(jié)構(gòu)的理念，而在南方，地形更加復(fù)雜多變，氣候也較之北方更加活躍，河流以及地勢的變化特點也決定了其城墻形狀很多為不規(guī)則形狀。例如不同城市的城墻，其建筑材料和表面的傾斜度也不一樣。湖南鳳凰古城墻，始建于清康熙43年（1704），整個城墻連接北門城樓與東門城樓之間，前臨清澈的沱江河，城內(nèi)青石板街道，城墻下就是江邊木結(jié)構(gòu)吊腳樓，非常具有古城特色，城墻的結(jié)構(gòu)和斜度也因為防洪的必要而有所改變。古城墻的興建也會因為傳統(tǒng)儒家文化的影響而存在差異，所以南北方城墻興建的形狀不同，在一定程度上也體現(xiàn)了不同的儒家理念。這與現(xiàn)在的符號化相同，即理念影響符號，符號又表現(xiàn)出理念的寓意。

城墻的主要服務(wù)對象是國家和人民，這就決定了它和君主享用的奢華宮廷，或者是民間用于生活的建筑群體有根本上的差異。它不需要隱晦濃郁的風(fēng)格，而是要采取簡潔直白的建筑訴說方式，在充分體現(xiàn)威嚴(yán)氣勢的同時，讓人一眼看去就知道其用途，感受到其保護(hù)性。設(shè)計本身就和藝術(shù)有很大的不同，藝術(shù)更加關(guān)注精神上的概念傳遞，而設(shè)計是要融入生活的，是實用的，是首要關(guān)注功能，其次關(guān)注精神上的滿足的。我國的設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)把用戶體驗放在重中之重的位置上，并且在保證功能的前提下挖掘出精神概念的傳遞。從某種意義上講，現(xiàn)代設(shè)計不僅具有實用性，還需考慮物質(zhì)性，因此其目的就落實到經(jīng)濟(jì)效益上，現(xiàn)代設(shè)計的實用性更具經(jīng)濟(jì)性，這就要求如何在體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上完整地展現(xiàn)其功能。中國的設(shè)計改變了思路，往往以功能為先，而后進(jìn)行外觀設(shè)計。這在目前國情和設(shè)計發(fā)展上是一種很好的過渡，也是設(shè)計師們在探求精神文化表現(xiàn)上的一條長路。

中國的古建筑從來就不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而更偉大的方面是藝術(shù)。城墻的城門、閘樓、重樓等在充分具備主要防御功能的基礎(chǔ)上，也具有了足以滲入現(xiàn)代中國設(shè)計的藝術(shù)特點。中國古代建筑吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象。以城樓的屋頂為例，中國建筑師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性，詩經(jīng)里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)歌頌廟宇舒展如翼的屋頂。到了漢朝，五種基本屋頂樣式就已經(jīng)確定了，而城墻尤其北方城墻則常用上半是懸山、下半是四面坡的“歇山頂”，有助于觀望。這些形如鳥翼而整體莊嚴(yán)的建筑是由漫長時期的無數(shù)工匠的探索而得來，它們的初衷是最符合所需結(jié)構(gòu)和用途，不斷地改進(jìn)后卻在美學(xué)上有了出人意料的成就。

這些風(fēng)格影響著現(xiàn)代設(shè)計，同時在給設(shè)計師傳遞著一種設(shè)計思路，即中國目前的制造步驟：以用途為先，設(shè)計好結(jié)構(gòu)和內(nèi)部構(gòu)造，用邏輯和數(shù)學(xué)計算來的數(shù)字對作品外觀進(jìn)行設(shè)計，這樣的設(shè)計步驟未嘗不是一種模仿古建筑的方法，滿足功能和數(shù)學(xué)美的設(shè)計往往也滿足視覺的藝術(shù)品味。這種方法并不是不重視設(shè)計，反而是一種不容易出錯的方法，先有了構(gòu)思好的用途和數(shù)據(jù)，再進(jìn)行創(chuàng)造，在這個過程，設(shè)計師同樣可以像古代建筑師一樣發(fā)揮自己的創(chuàng)意，設(shè)計作品便不再天馬行空，而是既滿足美觀，又滿足功能。

城墻從古時以防御功能為主，到后來被認(rèn)為是“封建舊文化”，到現(xiàn)在逐漸成為一個城市的標(biāo)志，成為大家欣賞的建筑藝術(shù)，其文化元素能夠讓人們的行走過程收獲體會，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人越來越注重生活質(zhì)量的狀況。古城墻上寬大的步道在古時運用于武器運輸存放，士兵演練，現(xiàn)在則用于游人散步觀賞?？梢姀闹袊艜r起，設(shè)計作品就需要一定的“留白”，這主要是為了功能上的保證，其次中國一向崇拜“宏大浩遠(yuǎn)”，氣勢磅礴的建筑往往更能表現(xiàn)君主的權(quán)利和其對子民的保護(hù)能力。而這兩點所導(dǎo)致的“留白”卻給了現(xiàn)在的設(shè)計一個很好的啟發(fā)。

令人欣慰的是，現(xiàn)代的設(shè)計愈發(fā)注重其與中國本土文化的融合與再發(fā)展。而中國現(xiàn)在的簡約設(shè)計也在努力向傳統(tǒng)文化靠近，在此可建議不妨從城墻文化中著手，找尋其簡約而美的真理所在?，F(xiàn)在的設(shè)計師，在了解文化、表面運用文化的基礎(chǔ)上應(yīng)該更加發(fā)掘其深層次的意境，將其與自身融合，在設(shè)計中不僅要用傳統(tǒng)文化的元素，還要用它的意境和方法，這樣才算是真正地發(fā)揚和再創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，是因為它激發(fā)了人們的認(rèn)可與崇拜，中國現(xiàn)代設(shè)計要達(dá)到真正中國化，必須了解、吸取其文化內(nèi)涵。

設(shè)計本身就是科學(xué)與藝術(shù)、智慧與創(chuàng)造相結(jié)合的表現(xiàn)。古城墻是中華文化中很重要的—部分，它的整體構(gòu)造、材料的運用、每一個城門的建筑特點、每一座重樓的細(xì)節(jié)，以及與周圍環(huán)境的融合都蘊含著中華民族的精神財富，它需要我們不斷地傳承與發(fā)展。在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計時，不僅要學(xué)會從形式上對其加以借鑒，學(xué)會歸納；而且要將其藝術(shù)特點作為一種民族文化的營養(yǎng)，充實和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。學(xué)習(xí)城墻文化，是為了給出一種發(fā)現(xiàn)的方式，一種探索的途徑。在將來的創(chuàng)造上，或許設(shè)計師們可以發(fā)現(xiàn)更多中國傳統(tǒng)的文化，然后去了解和理解它，最終做到讓文化融入自己的骨髓，并在設(shè)計作品上揮展自如。

注釋：

①閘樓：是建在甕城之上，或者在左右的城樓；箭樓：周圍有遠(yuǎn)望、射箭窗孔的城樓

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

范昱，西北工業(yè)大學(xué)學(xué)生。研究生方向：工業(yè)設(shè)計。