社會(huì)學(xué)框架下的大學(xué)生課堂行為

張淑萍

[摘 要]大學(xué)課堂是一個(gè)正式的社會(huì)場(chǎng)所，作為主體的大學(xué)生的課堂行為具有時(shí)間特征和空間特征；大學(xué)課堂的儀式功能弱化具有兩面性，強(qiáng)化了了大學(xué)生課堂積極性與活躍性，同時(shí)也降低了行為的規(guī)范性；大學(xué)生的課堂行為是有目的性的理性行為。為提高課堂教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)該與學(xué)生建立心理上的接觸，尋求靈活多變的課堂儀式以及加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)使命感。

[關(guān)鍵詞]時(shí)空劃分；課堂儀式；教育制度

[中圖分類號(hào)]C919 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）08 — 0163 — 02

導(dǎo)言

莎士比亞說過一句話：人生就像一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都有自己所要扮演的角色。如果說人生是舞臺(tái)，那么大學(xué)課堂就是一個(gè)特殊的社會(huì)舞臺(tái)，是一個(gè)正式的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，這個(gè)場(chǎng)所充滿著生機(jī)與活力，具有鮮活的生命取向。

一、大學(xué)生課堂行為定義及意義

（一）大學(xué)生課堂行為概念界定

行為是對(duì)人的行動(dòng)賦予意義的表述，行動(dòng)指外部觀察的人的活動(dòng)，行為指內(nèi)省地把握的人的活動(dòng)。〔1〕大學(xué)生課堂行為，是指大學(xué)生這一群體在課堂情境中的表現(xiàn)的社會(huì)行為。因此，研究大學(xué)生的課堂行為，首先是要注意主體性，大學(xué)歸屬于高等教育，受高等教育體制，教育模式以及大學(xué)校園文化影響，大學(xué)生的行為表現(xiàn)有著不同于基礎(chǔ)教育的環(huán)境下的特征；研究大學(xué)生的課堂行為不僅僅是研究大學(xué)生在課堂情境中表現(xiàn)出來的活動(dòng)，更重要的是深入活動(dòng)主體的意義體系中，探究其行為背后的原因。

（二）研究大學(xué)生課堂行為的意義

20世紀(jì)90年代以來我國高等教育改革逐步推進(jìn)，然而不管如何改革，課堂教學(xué)作為高等學(xué)校的基本教學(xué)形式，具有不可替代的核心地位。教學(xué)活動(dòng)是由教與學(xué)組成，沒有了學(xué)生的存在，教學(xué)也就失去了意義，研究作為課堂教學(xué)兩大主體之一的學(xué)生行為，讓教師了解學(xué)生課堂中行為背后的心理狀態(tài)，了解學(xué)生對(duì)大學(xué)課堂的看法，從而使師生能夠協(xié)調(diào)好教學(xué)中各種矛盾，減少師生誤會(huì)，進(jìn)而提高課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)高等教育更好地發(fā)展。

二、大學(xué)生課堂行為影響因素分析

影響大學(xué)生課堂行為的因素有很多，作者通過與學(xué)生隨堂上課的觀察，大學(xué)生的課堂行為不僅僅受到大學(xué)生自身以及教師等因素的影響，其行為還受到教育制度，時(shí)間，空間，以及課堂儀式的影響。這些因素不易被學(xué)生自身所察覺，甚至成為不加思索的行為習(xí)慣，但卻深深地影響者其行為選擇。

（一）時(shí)空對(duì)大學(xué)生課堂行為的影響

吉登斯在其結(jié)構(gòu)化理論中提出，社會(huì)體系總是處在一定的時(shí)空體系中，是由日常實(shí)踐活動(dòng)組織起來的，是在場(chǎng)與不在場(chǎng)的相互交織。人們的活動(dòng)既受時(shí)間的約束，也受空間的約束。大學(xué)的課堂既被時(shí)間劃分，也被空間劃分，既有時(shí)間特征也有空間特征。

1.時(shí)間下的大學(xué)生課堂行為

吉登斯認(rèn)為在社會(huì)生活中的時(shí)間具有三種維度：日常生活的可逆時(shí)間，日常生活具有某種持續(xù)性和重復(fù)性，時(shí)間也只有在重復(fù)中才得以構(gòu)成；個(gè)體生活的單向時(shí)間，個(gè)體的生活不僅是有限的，而且不具有可逆性，即所謂的“向死而生”；制度性時(shí)間，一種“超個(gè)體”綿延，或者說制度性時(shí)間的長(zhǎng)時(shí)段。〔2〕

大學(xué)課堂正常運(yùn)行依賴于嚴(yán)密的時(shí)間安排，對(duì)于時(shí)間的掌控是通過教師來實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)也是教師的權(quán)力與權(quán)威實(shí)現(xiàn)的一種手段。教師走進(jìn)課堂宣布上課，課間休息，下課，甚至可以臨時(shí)延長(zhǎng)上課時(shí)間，并且通過布置平時(shí)作業(yè)的形式將課堂教學(xué)時(shí)間延續(xù)到課堂以外。然而對(duì)于大學(xué)生來說，課堂的時(shí)間是可以劃分兩個(gè)層次的，即物理時(shí)間的受支配以及心理時(shí)間的反支配。雖然習(xí)慣性的以上課鈴生響達(dá)到了“身體上的在場(chǎng)”，“心理的在場(chǎng)”卻有可能是缺失的。課堂教學(xué)時(shí)間表面上有教學(xué)規(guī)范和教師控制，而在實(shí)際過程中是由教師和學(xué)生雙方共同控制的。

2.空間下的大學(xué)生課堂行為

許多的學(xué)者都曾對(duì)于課堂教學(xué)空間的感興趣進(jìn)行研究。其中較有代表性的觀點(diǎn)有：1.沃勒的“課堂生態(tài)學(xué)”。2.赫特的“空間位置”，提出三種類型的課堂教學(xué)空間，國內(nèi)對(duì)于中小學(xué)課堂教學(xué)空間構(gòu)成研究較多，而對(duì)于大學(xué)自由選擇性較高的課堂空間研究較少。

大學(xué)生課堂行為的主動(dòng)性除了顯性的課堂討論發(fā)言以外，更多的包含在位置的選擇上。大學(xué)的課堂位置可以自由選擇，這也是大學(xué)生行使自己的權(quán)力的絕好機(jī)會(huì)。通過對(duì)大學(xué)生座位的選擇和對(duì)于區(qū)域的敏感度可以看出學(xué)生課堂行為偏好。雖然大學(xué)沒有規(guī)定學(xué)生要做規(guī)定的位置，但是學(xué)生基本上有自己固定的或者偏好的位置區(qū)域，只有少數(shù)學(xué)生沒有固定的位置。位置上的自由選擇可以維持教師與學(xué)生都保持心理輕松的課堂教學(xué)狀態(tài)。

（二）課堂儀式對(duì)大學(xué)生課堂行為的影響

課堂儀式是課堂文化的重要組成部分，它注重程式和規(guī)范，通過集體行動(dòng)維持群體間的依附感和群體團(tuán)結(jié)意識(shí)。透過課堂儀式，我們不僅可以了解課堂規(guī)范，而且可以了解師生群體的價(jià)值觀。課堂的“儀式化”有很多種方式，這些儀式使課堂變得神圣，醞釀出敬畏的氣氛和恭敬的師生關(guān)系。課堂儀式中最重要的兩個(gè)儀式是上課儀式和提問儀式。

中小學(xué)生上課儀式一般由組成：老師發(fā)出上課指令開始，班代表發(fā)出起立指令，然后學(xué)生說：“老師好！”，老師回應(yīng)以“同學(xué)們好！坐下！”結(jié)束?？此坪?jiǎn)單的儀式實(shí)質(zhì)上起到了明確師生間的社會(huì)關(guān)系和地位、實(shí)現(xiàn)學(xué)生狀態(tài)的轉(zhuǎn)變的功能。而上課儀式在大學(xué)課堂已經(jīng)變得簡(jiǎn)化和淡化。大學(xué)課堂基本上沒有起立和向老師問好環(huán)節(jié)，這一儀式的簡(jiǎn)化弱化了師生之間不對(duì)等關(guān)系，帶來更多平等的意味，同時(shí)也弱化了學(xué)生狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。隨堂觀察了不同專業(yè)的課堂，發(fā)現(xiàn)當(dāng)老師進(jìn)入教室，宣布上課的時(shí)候，學(xué)生的狀態(tài)并沒有迅速的由閑散下課狀態(tài)變成嚴(yán)肅的上課狀態(tài)，發(fā)呆沒有打開書本的，放松姿勢(shì)坐著的，竊竊私語的都或多或少存在。對(duì)學(xué)生的訪談中，沒有學(xué)生贊同在大學(xué)恢復(fù)像中小學(xué)一樣的上課儀式，認(rèn)為機(jī)械式和形式化的程序與大學(xué)自由風(fēng)氣不符。

相對(duì)于中學(xué)的點(diǎn)名起立回答問題的提問方式，大學(xué)的提問儀式顯得更加隨意。一般教師在課堂的提問允許學(xué)生自由發(fā)言，并且有相當(dāng)一部分的老師是要求學(xué)生坐在位置上回答問題，不需要站起來。隨堂觀察發(fā)現(xiàn)，不需要起立回答問題的課堂，回答問題的學(xué)生更多，更積極活躍，原因在于被點(diǎn)名回答問題和起立回答問題，很容易讓回答問題者成為教師和全班關(guān)注的焦點(diǎn)，容易導(dǎo)致答題者情緒緊張。他們要么害怕答錯(cuò)而被老師和同學(xué)輕視，要么不屑于回答大家都知道答案的問題，于是，他們寧愿選擇沉默。

（三）大學(xué)教育制度對(duì)大學(xué)生課堂行為影響

大學(xué)生的課堂行為絕對(duì)不是隨意的，無目的行為?？茽柭睦硇孕袆?dòng)理論認(rèn)為“對(duì)于行動(dòng)者而言，不同的行動(dòng)有不同的效益，而行動(dòng)者的原則可以表述為最大限度地獲取效益，行動(dòng)者是依據(jù)這一原則在不同的行動(dòng)或事物之間進(jìn)行有目的的選擇。但是判斷理性與非理性不能以局外人的標(biāo)準(zhǔn)而是用行動(dòng)者的眼光來衡量?！薄?〕從這一理論來說，大學(xué)生的課堂行為都是基于理性的選擇。

在大學(xué)課堂里，不管是上公共的大課還是專業(yè)課，背英語單詞，看英語資料，做英語試卷已經(jīng)成為大家習(xí)以為常默認(rèn)的一種現(xiàn)象。

學(xué)生在專業(yè)課上看其他的書不僅僅只包括英語，還包括計(jì)算機(jī)等級(jí)考試資料以及其他形形色色的各種證的參考資料。因?yàn)橐玫綄W(xué)位證，四級(jí)證和二級(jí)證是必須的，而專業(yè)課是及格即可的，看似非理性的行為恰恰是理性選擇后的決策。

三、大學(xué)生課堂行為影響因素正功能發(fā)揮的探討

如何將對(duì)大學(xué)生課堂行為影響因素的消極功能降到最低，可以從以下幾方面進(jìn)行探討：

1.加強(qiáng)與學(xué)生的心理接觸，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生課堂上的身心統(tǒng)一

大學(xué)課堂看似由教師掌控的領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上課堂是由“教”的老師與“學(xué)”的學(xué)生共同控制的。學(xué)生通過表面行動(dòng)表示了對(duì)教學(xué)秩序和教師權(quán)威的服從，同時(shí)在心理層面有著自己的自由，學(xué)生可以決定什么時(shí)候進(jìn)入上課狀態(tài)，是否配合教師的教學(xué)需要等。所謂教師，傳道授業(yè)解惑也，大學(xué)課堂的教學(xué)，不能僅僅停留在表面的權(quán)威，更多的是需要建立和學(xué)生心理上的接觸，使學(xué)生在課堂上達(dá)到身體和心理的同時(shí)在場(chǎng)，才能起到最佳的教學(xué)效果。

2.尋求靈活多變課堂儀式表達(dá)途徑，實(shí)現(xiàn)師生和諧

傳統(tǒng)大學(xué)課堂儀式功能弱化，有利也有弊，課堂儀式的弱化一方面體現(xiàn)了大學(xué)師生平等以及學(xué)生自由的大學(xué)校園文化，另一方面卻削弱了課堂神圣的要義。課堂儀式所負(fù)載的社會(huì)意義需要得到強(qiáng)化，并且也可以通過靈活多變的表達(dá)途徑得到強(qiáng)化。大學(xué)的課堂，教師需要賦予課堂儀式以浪漫化，神圣化氣息，改變機(jī)械式的，沒有想象力的課堂儀式，使師生都享受于其中，達(dá)到課堂儀式的最佳效果。

3.加強(qiáng)大學(xué)生專業(yè)使命感，引導(dǎo)正確的課堂行為選擇

大學(xué)的教育規(guī)章制度在很大程度上影響著學(xué)生的課堂行為選擇，改變宏觀大環(huán)境也不是一蹴而就的事情。面對(duì)學(xué)生在專業(yè)課堂上做他們認(rèn)為“值得有意義事情”，需要進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)。加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)自豪感和使命感，例如在課堂中提供領(lǐng)域的最新最前沿動(dòng)態(tài)信息，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和良好的社會(huì)聲望等，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生專業(yè)自豪感，激起學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的雄心萬丈的激情，從而影響學(xué)生在課堂上的理性行為選擇。

結(jié)語

大學(xué)生課堂行為深受時(shí)間與空間的的影響，蘊(yùn)含的深深的社會(huì)意味；課堂儀式看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)承載了規(guī)范化的社會(huì)功能，大學(xué)生的課堂理性選擇行為影響課堂的教學(xué)效果以及和教師的互動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生正確的大學(xué)課堂行為，對(duì)提升現(xiàn)代大學(xué)教育有重要的意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕鄭菁.社會(huì)變遷比較研究中的主體行為分析〔J〕.社會(huì)學(xué)研究，2000，（03）.

〔2〕劉少杰.當(dāng)代國外社會(huì)學(xué)理論，〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009，411.

〔3〕楊善華.當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論，〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，2000，86.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>