中美高校美術(shù)教學(xué)的比較研究

張大慶

摘要：文章對中關(guān)兩國美術(shù)教學(xué)作了比較深入的調(diào)查和了解，通過中美兩國美術(shù)教學(xué)比較，闡述了美國美術(shù)教學(xué)的一些現(xiàn)象和本質(zhì)，為中國高校美術(shù)教學(xué)改革提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；教育制度；教學(xué)理念；多元化；創(chuàng)造力；傳統(tǒng)；應(yīng)試教育

中圖分類號：J0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104（2015）04-0243-02

2001年，筆者參加美國密蘇里州立大學(xué)與中國青島大學(xué)的教育教學(xué)交流項(xiàng)目，并在此期間擔(dān)任密蘇里州立大學(xué)訪問學(xué)者同時(shí)教授中國畫專業(yè)。通過彼此的交流學(xué)習(xí)，以及對中美兩國不同的地理環(huán)境、人文歷史、經(jīng)濟(jì)政治背景和思維方式等綜合因素的調(diào)查比較與研究分析，從中對比發(fā)現(xiàn)：兩國在教育制度、教學(xué)理念、培養(yǎng)方式、管理模式、招生制度、課程設(shè)置及教學(xué)目的等方面都存在著巨大的差異。因此，從自身研究角度出發(fā)提出對中國美術(shù)教學(xué)的幾點(diǎn)思考和建議。

（一）堅(jiān)持民族特色教育反對全盤“西化”

中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，對此無可厚非。在其數(shù)千年的發(fā)展中，教育方面已然形成自己獨(dú)具特色的教育教學(xué)體系和模式，培養(yǎng)了一大批世界級頂尖人才，在全國乃至全球都產(chǎn)生了重大影響，貢獻(xiàn)更是數(shù)不勝數(shù)。縱觀歷史，我們不必妄自菲薄。但，鴉片戰(zhàn)爭的一聲炮響，除卻打開封閉已久的國門還擊碎了我們一系列的引以為傲的傳統(tǒng)的東西，當(dāng)然，這其中也包括我們傳統(tǒng)的教育。之后，學(xué)習(xí)西方似乎成為了一種“時(shí)尚”一種“主題”?！拔骰钡奶柦窃酱翟巾?，腳步越走越近：從最初的“師夷長技以制夷”到“洋務(wù)運(yùn)動”再到“戊戌變法”到“新文化運(yùn)動”最后到“十年文化大革命”到“肯德基麥當(dāng)勞”。一步一步，向著西方“先進(jìn)”的文化邁進(jìn)。

近年來，中國美術(shù)教育的“西化”特征日趨明顯，民族文化意識愈發(fā)淡薄。最顯而易見的：中國美術(shù)教學(xué)一開始就把學(xué)生納入了西方訓(xùn)練范疇，全國都一樣，美術(shù)課無論是專業(yè)還是基礎(chǔ)課。教學(xué)模式和辦學(xué)方向上都顯示出濃烈的“西化”特征，且趨于一致。我們不能不捫心自問——我們有自己的藝術(shù)教育資源和經(jīng)驗(yàn)為什么非要順應(yīng)外國人的口味？為什么我們不挖掘中國自身民族藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)？就連中國畫的學(xué)生也一定要畫西式寫實(shí)素描。袁運(yùn)生先生從美國回國后談到：不少年輕人認(rèn)為跟著西方走下去素描問題都解決了，實(shí)際上并非如此。我們?nèi)绻堰@些當(dāng)成全球一體化，“地球村”了，我認(rèn)為是走入了一個(gè)誤區(qū)。

在美術(shù)界跟風(fēng)現(xiàn)象泛濫，反映出院校教育體制一邊倒，跟著“寫實(shí)”的蘇聯(lián)模式跑了60年，我們是否應(yīng)當(dāng)反思——中國藝術(shù)教育的民族精神是否符合把藝術(shù)教育教學(xué)體制核心建立在培養(yǎng)學(xué)生深層的民族性上？將教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)鎖控在中國藝術(shù)形式的精神和觀念上，推翻西化特征？當(dāng)前，中國一些高校與專業(yè)美術(shù)人員已經(jīng)意識到民族文化的消逝將會給中國的高等美術(shù)教育帶來惡果，開始局部的將教學(xué)的核心和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)建立在民族精神與中國藝術(shù)形式目的“寫意”精神上，使部分專業(yè)繪畫基礎(chǔ)界定在中國精神領(lǐng)域，但西化特征還很嚴(yán)重，反應(yīng)在基礎(chǔ)美術(shù)教育對民族藝術(shù)未受足夠尊重，而仍延續(xù)素描、色彩、速寫的考試。中小學(xué)生對本民族藝術(shù)知識知之甚少，十分貧瘠。在中國美術(shù)和文化交流產(chǎn)業(yè)繁榮的今天，其教育的民族精神都呈式微趨勢。在對我校美術(shù)學(xué)院學(xué)生的中國畫常識性問題，如：中國畫顏色、書法、印章、寫意代表畫家的調(diào)查中大大超出我們意料之外，多數(shù)學(xué)生對西方畫種了解多于本土藝術(shù)常識了解。

因此，中國美術(shù)教育的“西化”趨勢應(yīng)該引起我們高校重視并加以控制。

（二）改進(jìn)教學(xué)模式培養(yǎng)創(chuàng)新精神

前面已經(jīng)說到中國文化底蘊(yùn)深厚，尤其注重內(nèi)在的文化傳承，對于繼承和創(chuàng)新更加在意繼承方面，這個(gè)問題是難以避免的。越是歷史文化悠久的國家越有自己民族文化的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感會深深刻在每個(gè)國人的骨子里，同時(shí)，也會將這種優(yōu)越感舉手投足間傳遞下去，不斷地將這種優(yōu)勢強(qiáng)化和延伸。之所以中國美術(shù)教育會注重基礎(chǔ)技法的表現(xiàn)和研究就是這個(gè)道理。技法的豐富性和多樣化，使中國人擅長各類表現(xiàn)技法，并以此為捷徑縱然達(dá)不到藝術(shù)的制高點(diǎn)亦可滿足身心愉悅，從而導(dǎo)致對創(chuàng)造性的忽略。與其互為表里的還有：當(dāng)我們縱身與五千年的歷史長河，前人的東西已然浩如煙海，繼承下來都是一種負(fù)荷，是否還有精力加以創(chuàng)新？當(dāng)終其一生的創(chuàng)作突破，驀然回首，這種創(chuàng)作突破已然存在不知多久，這樣的結(jié)局我們是否有勇氣去接受？單純的繼承總要比創(chuàng)新來的簡單。相對美國：居民多是移民，骨子里的不安定性讓他們勇于創(chuàng)造和創(chuàng)新。回顧歷史，沒有什么值得炫耀的地方，只好將目光放到未來，去探索發(fā)覺新事物。這種創(chuàng)新精神尤其是我們需要學(xué)習(xí)的地方。

因此，在日后的美術(shù)教育中首先應(yīng)該明確辦學(xué)目的是為了培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的才能，充分?jǐn)U展學(xué)生的個(gè)人發(fā)展空間，應(yīng)借鑒國外一些好的東西的好的方向，在學(xué)習(xí)好基礎(chǔ)技法的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新精神。另外，建立學(xué)生獲得更多學(xué)士文憑的機(jī)制‘學(xué)分制，不僅只是一種教學(xué)管理的制度和形式，而是為了培養(yǎng)人才，激勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生充分學(xué)習(xí)自由的教學(xué)理念。教學(xué)中改變一貫的培養(yǎng)模式，由重視傳授技法到重視技法和創(chuàng)新理念齊頭并進(jìn)的課程的改變。

將中國審美的厚重、博大精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿琅c美國式西方多元、自由、創(chuàng)造相融合，相互借鑒。在中小學(xué)增加切實(shí)的落實(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)容，改變以往的課題評價(jià)體系，增設(shè)創(chuàng)新思維的學(xué)分。鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的思維畫畫，減少教師指導(dǎo)性要求品評，用各種手段表現(xiàn)對象，技法上不做單一要求，減少具體寫實(shí)課程，增設(shè)創(chuàng)新課程，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的風(fēng)格，注重啟發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造力。課堂鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，對問題提出質(zhì)疑。

（三）改革考試制度廢除一元化道路

目前，我國國內(nèi)美術(shù)招考選拔制度依然是典型一元化道路。全國統(tǒng)一性專業(yè)、文化課考試和部分學(xué)校自主招考都是一種依據(jù)藝招名額進(jìn)行專業(yè)的考試。近年來，由于大量的沒有藝術(shù)潛質(zhì)的學(xué)生因文化課不好而加入藝考，使有特殊才能的學(xué)生在統(tǒng)考文化課時(shí)受阻，尤其是英語對學(xué)生分?jǐn)?shù)的限制，讓不少有藝術(shù)天賦的學(xué)生大量流失在研究生考試中，更因英語的限制使研究生入學(xué)藝術(shù)水平下降，這種考試選拔制度需要全國在短時(shí)間內(nèi)打殲滅戰(zhàn)，速戰(zhàn)速決。文化課一統(tǒng)天下這種方法雖然短時(shí)間完成上百萬人的篩選，效率很高，但卻忽視了學(xué)生的藝術(shù)天賦，直接導(dǎo)致了選拔方向和培養(yǎng)模式的單一化，導(dǎo)致了統(tǒng)考分?jǐn)?shù)決定命運(yùn)。

我們應(yīng)該承認(rèn)：一個(gè)人的智能有多方面，而教育應(yīng)該充分尊重個(gè)體差異的基礎(chǔ)上開發(fā)人的各方面的潛能。我們決策者應(yīng)該根據(jù)具體情況制定建立多元化的大學(xué)入學(xué)渠道。特別是藝考，分配一些多元化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在錄取條件上明確一些限制性條件，但并不是將英語作為進(jìn)入大學(xué)和研究生關(guān)口的必要條件。這樣，可使錄取程序繁復(fù)而不繁瑣，錄取學(xué)生看平時(shí)學(xué)生表現(xiàn)加面試以及藝術(shù)作品等，不必要將學(xué)生全部的文化課都考一次。美國的美術(shù)招生錄取渠道可供我們參考。

（四）挖掘美術(shù)院校教師的潛力和教學(xué)精神，開展多層次的教學(xué)評價(jià)

教學(xué)改革的主體是美術(shù)學(xué)院的教師。在中國由于教育體制管理、工資收入、職務(wù)晉升等問題，加之中國美術(shù)學(xué)院的教師為終身制，因此大鍋飯和混日子的思想嚴(yán)重。國內(nèi)美術(shù)學(xué)院相當(dāng)一部分教師的敬業(yè)精神與西方國家教師相比差距甚遠(yuǎn)，從美國及世界各美術(shù)學(xué)院的共同經(jīng)驗(yàn)證明：教師的教學(xué)、學(xué)術(shù)水平、創(chuàng)造力和責(zé)任心是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是一所大學(xué)核心競爭力的重要特征，教師敬業(yè)的程度是直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量，也是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。

日常教學(xué)中，中國美術(shù)學(xué)院的教師通常有一種教與不教都一樣的思想：反正你的學(xué)生也是我的學(xué)生，學(xué)生水平高低不影響到我的生活，為什么我要花費(fèi)那么多的時(shí)間和精力去處理教學(xué)問題，為學(xué)生量身打造教學(xué)方法和目標(biāo)？此外，教師的矜持和尊嚴(yán)成為了一種教師回避學(xué)生打攪與學(xué)生保持距離的借口。在中國美術(shù)學(xué)院中教師名氣越大地位越高越不上課，多上課，反而成為沒本事的一種體現(xiàn)。學(xué)生們迷信教師的權(quán)威，認(rèn)為老師在社會上有一套便特別崇拜，老師只會上課就很沒面子。須知，教師社會活動量的增加必然導(dǎo)致上課無計(jì)劃、無教案、無示范，匆忙應(yīng)對成為一種普遍的現(xiàn)象。教師之間相互貶低，將“有色眼鏡”帶入學(xué)習(xí)，會以此影響學(xué)生對整體事物的把握。最后，中國美術(shù)學(xué)院的教師大多有第二職業(yè)，繪畫的教師可以賣畫，因此敬業(yè)較差。在美國老師把教學(xué)當(dāng)成職業(yè)很自豪，把學(xué)生當(dāng)成上帝。

開展多層次的教學(xué)評價(jià)是一種有效制約教師權(quán)利的方法。評價(jià)內(nèi)容完全可以滲透到教學(xué)的方方面面，甚至老師上課時(shí)候的言談舉止，衣著服飾都可以作為一種參考。學(xué)生通過多方面、多層次的對比對各位任課老師做出自身評判，由此影響老師對自身的問題的反思，提高教學(xué)質(zhì)量和水平，把教與學(xué)形成一種有機(jī)互動，并讓學(xué)生從中受益。

（責(zé)任編輯：賈明哲）