現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型及色彩應(yīng)用的探析

張琬悅

摘 要：時(shí)代的變遷伴隨著文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，而作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的文化發(fā)展與傳承已經(jīng)具有多年的歷史。而藝術(shù)作為文化的一種，也成為了目前流傳和運(yùn)用最為廣泛的文化載體。針對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的分類，可以分為音樂領(lǐng)域、美術(shù)領(lǐng)域以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域等多個(gè)領(lǐng)域，其中前兩者也由于信息多媒體技術(shù)的出現(xiàn)而廣為人知，同時(shí)也漸漸深入到人們的生活之中。特別是對(duì)于美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，很多都沿用了傳統(tǒng)民間的造型以及色彩特點(diǎn)。所以研究其規(guī)律，將對(duì)我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展帶來重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)；民間藝術(shù)造型；色彩運(yùn)用；分析研究

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的技術(shù)，而其不但受到設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造靈感影響，同時(shí)還受到我國(guó)古代藝術(shù)文化的影響，特別是民間美術(shù)的藝術(shù)造型。而利用兩者的通性進(jìn)行完整融合在一起，將對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)還具有一定的文化承載，這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)缺少的，特別是一些美術(shù)作品往往包含著生活化的元素、思想以及哲理，同時(shí)形成個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格，這也是民間美術(shù)的重要魅力所在。而筆者將通過本文，就現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型及色彩應(yīng)用展開分析和研究。

一、中國(guó)民間美術(shù)內(nèi)涵分析

我國(guó)民間藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)以及內(nèi)涵主要是源于我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于日常生活的體悟以及審美需求的結(jié)晶，所以其美術(shù)特點(diǎn)也符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美要求。此外，其本身還具有較強(qiáng)的實(shí)用性，所以可以運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域。詳細(xì)來說，中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)形式分類可以涵蓋多個(gè)領(lǐng)域，即多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域、地理領(lǐng)域以及時(shí)期，而且我國(guó)民間藝術(shù)在發(fā)揚(yáng)和傳承的歷程中往往更加注重符號(hào)元素的代入，這也是設(shè)計(jì)理念的一種個(gè)性表現(xiàn)，而且其中的文化特征也比較明顯，例如典型的儒家文化以及水墨文化，這也讓作品更具有靈性和意境，所以對(duì)于我國(guó)民間美術(shù)作品的內(nèi)涵，最大的特點(diǎn)在于其靈動(dòng)的美感，同時(shí)配合引人深思的內(nèi)容。但是在目前時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師除了沿用以上特色以外，還需要配合其獨(dú)特的造型特色以及色彩，從而提升作品的文化美感以及內(nèi)涵，也讓中國(guó)的民族文化得以不斷傳承和發(fā)揚(yáng)[1]。

二、中國(guó)民間美術(shù)的造型特色

我國(guó)民間美術(shù)造型呈現(xiàn)出多樣性，而且往往不會(huì)因?yàn)槭挛锏耐敢暠壤约敖Y(jié)構(gòu)組成等外因影響，其中創(chuàng)作帶有較強(qiáng)的規(guī)律性，從而產(chǎn)生一種協(xié)調(diào)和平衡，這也是其他美術(shù)作品中所不具備的。此外，其中還蘊(yùn)含著多樣的視覺符合象征，即如一些作品深刻融入了設(shè)計(jì)者的思想感情，同時(shí)還獨(dú)具特色。即如一些畫作突破時(shí)間和空間的限制，同時(shí)在作品造型中融入了景物的不同關(guān)系，將兩個(gè)不同時(shí)間段出現(xiàn)的景物，融入到一副作品中，即田地、大院以及小路等多種具有風(fēng)格差異的事物牢牢結(jié)合，而且忽視了其中的邏輯以及各方面限制，充分展示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于物質(zhì)與文化的雙重生活追求。此外，我國(guó)民間美術(shù)造型多數(shù)還體現(xiàn)出一種和諧的理念，即要求陰陽(yáng)平衡，天人合一的思想理念，例如最為典型的剪紙畫藝術(shù)中，就運(yùn)用到了陽(yáng)剪發(fā)、陰剪發(fā)、陰陽(yáng)剪發(fā)等多種不同的造型，而在一些山水田園畫、潑墨畫等國(guó)畫中也運(yùn)用到陰陽(yáng)平衡陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的重要思想理念。最后，我國(guó)民間美術(shù)造型本身還具有虛實(shí)結(jié)合的特色，例如一些造型在實(shí)際生活中其實(shí)是一個(gè)實(shí)際存在的事物，而美術(shù)設(shè)計(jì)者則會(huì)在其中融入更多的虛擬的內(nèi)容，即像一些山水畫中的景物意境渲染即運(yùn)用到了這一手法；而一些實(shí)際不存在的事物則會(huì)更多體現(xiàn)出更多的實(shí)體化的渲染，即如對(duì)于一些古時(shí)傳說的神仙、神獸等，造型往往結(jié)合了人們實(shí)體化的想象，這也是古時(shí)人們對(duì)于自然協(xié)調(diào)的理念所致，而相比之下，現(xiàn)代藝術(shù)缺少了在線條以及視覺方面的沖擊感[2]。

三、中國(guó)民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)

中國(guó)民間美術(shù)的色彩特點(diǎn)主要包含色彩的象征意義及其中承載的文化特征。即如紅色，其主要源于古時(shí)人們對(duì)于神抵的敬畏，同時(shí)它與火、太陽(yáng)的顏色相一致，也象征著積極與熱血，象征著人們對(duì)于生命的認(rèn)同，此外它還象征著興趣以及活潑，被廣泛運(yùn)用于人們的現(xiàn)實(shí)生活中，例如過年時(shí)家家戶戶張貼春聯(lián)即是以紅色為主，結(jié)婚生子等喜事也會(huì)采用紅色窗花、紅布等等，同時(shí)鞭炮的顏色也為紅色，同時(shí)也象征著對(duì)于妖魔鬼怪等一切威脅的一種威懾。此外，色彩的內(nèi)涵也受到了我國(guó)傳統(tǒng)思想、宗教精神、價(jià)值取向、倫理道德等多元文化的影響，所以色彩的表達(dá)往往還帶有更多求生、趨利、避害等功利化思想，特別是對(duì)于民間來說，紅色則往往涉及到民眾的認(rèn)知、社交以及人生觀念有密切關(guān)系，同時(shí)具有吉祥如意的寓意，而這些寓意往往是民眾對(duì)于自身利益的一種審視，所以說色彩也是一種功利化的愿望體現(xiàn)，即如陜西鳳翔的泥塑“掛虎”就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的典型案例，功利化則體現(xiàn)在他的紋飾以及色彩方面。此外，還有2008年北京奧運(yùn)會(huì)的“祥云圣火”，也是一種將虛化的火焰向?qū)嶓w化過渡的一種造型表現(xiàn)，而給人們帶來的除了視覺的美感以外，同時(shí)也帶來更多的寓意和遐想，引入深思。可以說我國(guó)普遍民間的美術(shù)作品中，大部分的創(chuàng)作者心態(tài)主要以活潑樂觀為主，而對(duì)于一些沉郁、暗淡以及死氣沉沉的色彩表現(xiàn)卻是罕有的，而對(duì)于我國(guó)民間藝術(shù)來說，對(duì)于最大的著色藝術(shù)在于年畫，特別是其整體的色彩基調(diào)完全能夠體現(xiàn)出艷麗和輕快，同時(shí)還會(huì)因?yàn)橐曈X的效果，將固有的文化理念、民族以及審美觀點(diǎn)結(jié)合在其中。此外，年畫還是一種特殊的繪畫方式，所以也會(huì)受到貼畫時(shí)間、裝飾區(qū)域以及需要氛圍等外因影響，最后讓色彩形成一定的特色[3]。

四、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的民間藝術(shù)造型

（一）民間藝術(shù)造型的分類運(yùn)用

對(duì)于我國(guó)民間藝術(shù)造型，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中常見的運(yùn)用形式主要可以分為“和諧過渡”與“陰陽(yáng)相濟(jì)”兩種，首先是前者，著重于將實(shí)在的事物進(jìn)行虛化表達(dá)或者將虛化的事物進(jìn)行現(xiàn)實(shí)化展示，而且兩者之間的轉(zhuǎn)化以及過渡都是自然的過程，而且還具有線條變化，即對(duì)于視覺效應(yīng)也是一種有效的體現(xiàn)。而現(xiàn)代很多美術(shù)設(shè)計(jì)在，對(duì)于“和諧過渡”造型的運(yùn)用非常常見，而且具有較為深刻的韻味，而且還能體現(xiàn)出民間更多多樣化的生活，一般來說，“和諧過渡”主要是運(yùn)用在目前的一些海報(bào)、宣傳化以及網(wǎng)絡(luò)標(biāo)志等多種藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)，也是對(duì)于“和諧過渡”思想的一種更好的傳承；而對(duì)于“陰陽(yáng)相濟(jì)”的造型特點(diǎn)，則突出和諧的美感，剪紙美術(shù)是其最為典型的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，而“陰陽(yáng)相濟(jì)”的民間藝術(shù)造型在我們現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)生活也是一個(gè)顯著的體現(xiàn)，例如黑白結(jié)合表現(xiàn)的中國(guó)銀行標(biāo)志，雖然兩者顏色的對(duì)比差讓其色彩搭配上存在矛盾性，但是自然與和諧又讓整個(gè)標(biāo)志造型呈現(xiàn)出一個(gè)統(tǒng)一的整體，這也體現(xiàn)出民間藝術(shù)“陰陽(yáng)相濟(jì)”造型手段的高超和優(yōu)秀。雖然“和諧過渡”與“陰陽(yáng)相濟(jì)”是由古時(shí)民間流傳下來的造型手法，同時(shí)多見于我們現(xiàn)代的生活之中，但是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅需要對(duì)于古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和特色進(jìn)行繼承，同時(shí)還需要根據(jù)目前時(shí)代的發(fā)展以及對(duì)于民間藝術(shù)思想的深刻領(lǐng)悟進(jìn)而進(jìn)行相應(yīng)的改革，且融入一些現(xiàn)代的流行元素，從而將其發(fā)揚(yáng)光大[4]。

（二）民間藝術(shù)色彩的運(yùn)用

相對(duì)于造型而言，顯著的色彩由于具有更加直觀的表現(xiàn)以及視覺沖擊效果，也被人們賦予了更多的寓意，而在目前我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)，民間美術(shù)色彩的運(yùn)用也可以突出在四個(gè)領(lǐng)域中，即平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域、包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域、服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域以及裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其中平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中運(yùn)用到民間藝術(shù)色彩的視覺并不長(zhǎng)，主要是在近些年才出現(xiàn)的，這也是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者漸漸了解了我國(guó)古代民間文化的特點(diǎn)，同時(shí)吸取了這些文化中的精髓，特別是這些色彩包含的人文特點(diǎn)、風(fēng)格特點(diǎn)以及運(yùn)用思想，也讓平面設(shè)計(jì)逐漸成為了設(shè)計(jì)的主流，而很多平面設(shè)計(jì)作品中除了蘊(yùn)含了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)以外，還表現(xiàn)出對(duì)于我國(guó)古老民間文化的推崇和向往，同時(shí)加大了品牌宣傳和文化宣傳，也讓我國(guó)民族特色得以延續(xù)下去；包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域則主要是將色彩的視覺效果結(jié)合民間文化的思想，促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。即如繼承我國(guó)民間文化中的“以色奪目”，將色彩轉(zhuǎn)化為對(duì)于消費(fèi)者心理以及視覺的吸引，即像綠色象征植物，白色象征肌膚，紅色象征熱情，紫色象征夢(mèng)想，這也是對(duì)于我國(guó)民間藝術(shù)文化的一種借鑒；服裝設(shè)計(jì)中采用民間藝術(shù)色彩也具有較多的實(shí)例，即如利用色彩的反差、協(xié)調(diào)兩個(gè)特點(diǎn)來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，然后通過給消費(fèi)者帶來不同的視覺沖擊，以達(dá)到滿足消費(fèi)者心理的目標(biāo)，而目前很多服裝設(shè)計(jì)師也會(huì)將民間藝術(shù)色彩作為靈感的發(fā)源，然后進(jìn)行思考和借鑒，以完成后期的設(shè)計(jì)以及有效的搭配；裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中運(yùn)用的民間藝術(shù)色彩主要是體現(xiàn)在風(fēng)格方面，因?yàn)閺?fù)古風(fēng)已經(jīng)占領(lǐng)了主要的地位，而很多裝飾設(shè)計(jì)者往往在保證色彩的豐富配合以外，還會(huì)將復(fù)古的風(fēng)格進(jìn)行融入，即體現(xiàn)出古典的文化特質(zhì)，最后對(duì)于這些文化特質(zhì)進(jìn)行拓展、價(jià)格以及再創(chuàng)造，最終保證我國(guó)民間藝術(shù)能夠成功融入到現(xiàn)代文化中，不斷的發(fā)揚(yáng)和流傳。

五、結(jié)語(yǔ)

色彩和造型可以說是我國(guó)民間藝術(shù)的精髓所在，其不僅僅代表了我國(guó)民間藝術(shù)的傳統(tǒng)特征以及審美觀念，同時(shí)也代表了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣為傳頌的中華古典文化，也代表著人們對(duì)于美好生活的寓意和愿望，所以將他們?nèi)谌氲浆F(xiàn)代美術(shù)作品中，也將是對(duì)于我國(guó)文化遺產(chǎn)的一種最好的繼承，但是也需要注意其中的運(yùn)用要堅(jiān)持原本民間藝術(shù)的風(fēng)格和特色。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 董慶濤.現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中民間美術(shù)色彩的應(yīng)用探析[J].美術(shù)教育研究，2014，（06）：84-85.

作者單位：

河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院