佛香寶光寺一花一葉總關(guān)

文/王鑫 攝影/何林隆 王鑫

佛香寶光寺一花一葉總關(guān)

文/王鑫 攝影/何林隆 王鑫

在普羅大眾的印象中，基督教和天主教總是深入俗世，救贖大眾，佛教卻躲進山林，孤燈苦影。然而在成都城北的新都寶光寺中，這里的僧人卻用他們的智慧與感悟創(chuàng)造出了一種像基督教和天主教一樣積極主動的生活禪。在這座古雅的佛教叢林中，生活就是禪修，禪修就是生活。

紅墻構(gòu)成的彎彎曲曲的夾道，是頗有意味的建筑設(shè)計

①寶光寺規(guī)模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，是清朝以來中國南方“四大佛教叢林”之一

離成都市區(qū)北十多公里，在新都城車水馬龍的街巷間，一座紅墻黛瓦、高塔飛檐的古剎在古樹濃蔭間兀然而立，裊繞的佛香縹緲不絕，這便是聞名巴蜀的新都寶光寺。千百年來，它置身川西最古老的繁盛之地，經(jīng)過歷朝歷代僧眾的不斷修葺，終成如今這座規(guī)模宏大、格局嚴(yán)整的濟世叢林。穿行其間，只覺梵音悠揚，佛香裊繞，仿佛一幅充滿禪意的幕布，安靜地懸掛在喧囂都市的舞臺后，將青燈古佛的悠然獨立于紅塵俗世的庸碌之上，雖屬不同的世界，卻在新都這座城市里和諧共生、融為一體。也許，對于“禪”的解釋，不同的人會有不同的理解，然而在寶光寺，“禪”的含義只有一種，那就是生活。

紅塵中的離垢地

倘若你是站在高處俯瞰新都城區(qū)，定會被眼前所見驚?。捍T大的一座新都城，近景是綿延不絕的佛寺寶剎，一座座佛塔、經(jīng)幢與大殿密布其間，儼然一片禪香佛國的景象；遠(yuǎn)景是車水馬龍的都市，高樓林立，大廈森然，那是紅塵俗世的領(lǐng)地；中景則是城中的桂湖，好似畫卷中的一抹留白，為新都這座城市留下了一抹詩情畫意，更為佛國與俗世留下了一條綠色的分界線。我去過很多地方，包括那些著名的佛興之地，卻從未在一個現(xiàn)代繁華的都市里，看到僧俗兩界如此交會圓融。生活與禪意，在這里似乎只是城市的一體兩面，互相融合，卻又各具特色。

因為早晨剛下過一場小雨，等到午后時分，氤氳的煙雨變得愈發(fā)纏綿瑰奇，城市的輪廓也被渲染成一幅淡雅的山水畫。清爽的春風(fēng)撥開陰霾，天空變得透徹起來，就連遠(yuǎn)處紅墻黛瓦的寶光寺，也似乎在向我發(fā)出無聲的邀請。于是，我收攏雨傘，決定進寺“參禪”，參悟這份將紅塵融于佛香中的悠悠禪機。我沿著新都城區(qū)的寶光街一直前行，走進一個寬敞明亮的城市廣場，廣場的四周是鱗次櫛比的商鋪，有賣雜貨的，有給人算命的，更多的則是出售一些香燭果品，喧鬧而有序。廣場不大，走到盡頭便是寶光寺的山門，抬頭一看，一道古樸典雅的石門矗立于眼前，烏黑的門楣頂端，“寶光禪院”四個楷書的金字在陽光下閃著耀眼的光芒。透過石門向里望去，只見寶殿森嚴(yán)、塔剎巍然，陣陣木魚聲縹緲入耳，與門外商販的叫賣聲形成了鮮明的對比。一道佛門，隔出了兩個世界。

寶光寺，古稱“大石寺”，雄踞成都平原北首，于人煙輻輳、車馬駢闐處設(shè)立伽藍(lán)，形成了“煙霞無定相，鬧市聽梵音”的佛國景象。千年風(fēng)云變幻，寶光寺的時光也仿佛凝固了一般，朱門紅墻，飛檐重疊，與周圍陸續(xù)建起的現(xiàn)代樓房相比，卻也不顯突兀，是這塵世喧囂中的一片靜土。作為中國南方“四大佛教叢林”之一，寶光寺在建筑風(fēng)格上兼容并蓄，融中國不同歷史時期的佛寺建筑風(fēng)格為一體，是中國佛寺建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作。寶光寺?lián)碛幸凰⒍?、三樓、四殿、十二堂、十六院，鱗次櫛比的殿宇合圍出數(shù)十個重重疊疊的天井院落，在150多畝的土地上延展出整齊又靈動的建筑空間。行走其中，即有層層遞進、殿宇莊嚴(yán)的厚重，亦有“一步一景、步移景異”的靈動秀美。在布局上，寶光寺以南北中軸對稱，軸線南起“?！弊终毡?，經(jīng)山門殿、舍利塔、七佛殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓，止于紫霞山。中軸線兩側(cè)分布有東西牌坊、鐘樓、鼓樓、東西兩廂，外圍兩側(cè)還有凈土院、羅漢堂、普洞塔和塔林。屹立于天王殿與七佛殿之間的舍利塔是早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的塔院式格局的鮮活樣本，體現(xiàn)了追隨印度佛寺的盎然古風(fēng)。這種塔院式格局曾盛行于漢以及南北朝時期，為今天國內(nèi)寺廟所少見。后來，隨著佛教的中國化推進，佛像禮拜和佛殿地位逐漸突出，佛寺經(jīng)歷了由以塔為中心到塔像并重、再到以殿為中心，各級殿宇有序排列的叢林式格局的歷史演變。此外，代表中國封建文化巔峰的唐宋兩朝，也在寶光寺的建筑中留下了諸多印記，如鐘樓、鼓樓與兩廡連為一體就是唐宋時期的樓閣式格局，而七佛殿與大雄殿前后次第排列和作為禪宗寺院有著“寺中置寺”的凈土院也是唐宋佛寺的風(fēng)范。

②、③整座寺廟建筑規(guī)模宏大，它們掩映在城區(qū)的茂林修竹當(dāng)中，營造出了一個“香火繚繞，只聞禪香”的寧靜空間

不僅如此，由于一千多年的文化積淀，寶光寺內(nèi)還藏有豐富而珍貴的歷代文物，居四川眾寺收藏之首。在這些珍貴的文物寶藏中，既有錫蘭王親賜的兩顆一黑一白佛祖舍利、暹羅王親贈的貝葉經(jīng)、緬甸漢白玉臥佛等佛家至寶，也有大量珍貴字畫，如宋徽宗《白鸚鵡》、趙孟頫《五馬圖》、元代金銀粉書《華嚴(yán)經(jīng)》、張大千的敦煌臨摹上品《水月觀音》、徐悲鴻的巨幅《立馬圖》等藝術(shù)珍寶。這些價值連城的無價瑰寶，在這里娓娓訴說著這座千年古寺的故人和往事。

收攏遐思，邁過高高的門檻，我進入山門殿。山門殿是入寺后的第一座建筑，殿宇高大巍峨，殿內(nèi)的兩側(cè)各塑有一尊護持佛法的天神，名曰金剛力士。他們身披瓔珞，手持寶杵，正襟危坐，神情肅穆。那威嚴(yán)的姿態(tài)、猙獰的表情，不由得讓你相信，他們一定是在守護著什么，縱然人面不在，桃花成泥，他們也從沒有忘記自己的職責(zé)，盤膝一坐，彈指千載。沿著小路徐徐前行，只見藏經(jīng)樓畔，古木聳天，綠意盎然；七佛殿前，茂林修竹，清風(fēng)徐來，樹影婆娑，頗有“曲徑通幽處，禪房花木深”的詩意。徜徉在整潔的庭院里，周圍安詳而寂靜，慵懶溫暖的春日陽光灑在身上，心情也仿佛頃刻間就放松了許多。不僅如此，我發(fā)現(xiàn)入得寶光寺來，除了裊繞不絕的佛香，隨處可見的機鋒妙語也在時刻警醒著像我一樣的參訪者。譬如云水堂前，“從那里來”匾額一語問癡路人；對面的客堂檐下高懸“到這里入”四字點明參禪悟道門徑；大雄寶殿前默念楹聯(lián)妙語“世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之”，但覺醍醐灌頂、萬籟俱寂。紅塵里的千般煩擾在此刻得以凈化，心靈通透澄明，這無盡的梵天佛音，讓我在此刻也頓悟了玄妙禪機。

①羅漢堂后的太子亭是一座環(huán)形頂建筑，據(jù)說象征著生命的輪回

生活化的五百羅漢

從山門殿出來，路過舍利塔，穿過“天臺勝景”牌坊，沿著蜿蜒曲折的紅墻夾壁徐徐前行，一座金頂紅墻的佛殿赫然出現(xiàn)在眼前。我知道，這里便是名聞遐邇的羅漢堂了。寶光寺羅漢堂為清咸豐年間妙勝和尚募建，是我國現(xiàn)存四大羅漢堂中歷史最久、規(guī)模最大的泥塑羅漢堂，素以塑像奇巧多姿而揚名天下。羅漢堂的建筑結(jié)構(gòu)堅實，布局奇巧，全殿共塑佛菩薩、羅漢以及歷代祖師像共577尊，神態(tài)各異，栩栩如生，工藝精湛絕倫，堪稱東方雕塑藝術(shù)上的一顆耀眼明珠。

記得曾讀過汪曾祺先生的一篇散文，名為《羅漢》，里面寫道：“羅漢大致有兩種。一種是裝金的，多半是木胎?！灏倭_漢’都是裝金的。杭州靈隱寺、漢陽歸元寺，都是。裝金羅漢以多為勝，但實在沒有什么看頭，都很呆板，都差不多，其差別只在或稍肥，或精瘦。誰也沒有精力把五百個羅漢一個一個看完?？戳?，也記不得有什么特點。一種是彩塑。精彩的羅漢像都是彩塑?！庇纱丝磥恚粼飨壬鷮α_漢頗有研究，但若他有生之年到過新都寶光寺，遇見羅漢堂內(nèi)這五百余尊彩塑的羅漢像，大概也會不吝筆墨，好好地大寫特寫一番吧？

步入羅漢堂，午后的耀眼陽光頓時變得柔和了許多。宛如迷宮一般的羅漢堂內(nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，香煙繚繞，宛如佛國仙境。我穿行在這五百余尊羅漢之間，仔細(xì)地端詳著每一尊羅漢的神情、觀察他們的神態(tài)、揣摩他們的心境、猜測他們的身世，不知不覺間，竟在這座不大的羅漢堂內(nèi)度過了大半個下午。那么，到底是什么吸引了我呢？我想，我也許是被這五百余尊羅漢塑像那極富生活氣息的風(fēng)格給感染了吧！不像其他諸佛菩薩那般超越了人性，眼前的這五百尊余羅漢活脫脫的，像是來自人間、來自你我的身邊。這些彩塑的羅漢如真人一般大小，或立或坐于木質(zhì)底座之上，在羅漢堂那半明半暗的光線中，好似涅槃重生了一般。他們有的慈眉善目，溫柔敦厚；有的怒目圓睜，嫉惡如仇；有的翹腿抱膝，怡然自得；有的張口振臂，談笑風(fēng)生；有的正襟危坐，合掌參禪；有的閉目托腮，若有所思；有的憨厚滑稽；有的狡黠老練；有的天真純樸；有的城府莫測……眉眼之間，市井之氣呼之欲出。

古代藝術(shù)家們在塑造這些羅漢形象時，并不以表面的花哨邀寵媚俗，而志在開掘形象豐富深刻的個性特征和心理內(nèi)涵。這些彩塑羅漢像以形寫神、以神表情、以情現(xiàn)心，摒棄了宗教作品一貫的冷漠，通過對每一尊羅漢的性格進行細(xì)致入微的刻畫，從而體現(xiàn)出每尊羅漢的個性與特點。這種來源于生活的藝術(shù)，拉近了人與佛之間的距離。五百余尊羅漢好似五百余個普羅大眾，有血有肉有悲有樂，而這五百余種不同的羅漢姿態(tài)，不正是人生百味的濃縮體現(xiàn)么？

在這些充滿生活化的羅漢塑像中，最讓我印象深刻的是幻化空尊者。他左手執(zhí)鏡，右手撕開慈眉善目的老臉皮，露出的卻是眉清目秀的少年臉龐。再比如阿難悉尊者笑著捏住普勝山尊者的耳朵，普勝山尊者則回應(yīng)其一副呲牙咧嘴玩世不恭之態(tài)；羅侯羅多尊者正伸手摘太陽，而法上尊者則在他身旁卷袖伸手撈月。不遠(yuǎn)處，德自在尊者托腮凝思，服龍王尊者撫肩安撫他；半托迦尊者正與心愛的幼獅玩耍，突然，幼獅好奇地咬住他的左耳環(huán)直往下拖。這位慈悲的佛子，雙手托著心愛的小靈獸，痛得嘴歪眼斜，埋下頭來，不知所措，此情此景不禁讓人莞爾一笑。他的身旁，光頭赤腳的法王菩提跌坐在佛龕上，他僧衣半脫，裸露出肩頭、胸乳和肚臍，右手則肘托在踞坐的右膝關(guān)節(jié)上，正拿著挖耳勺掏耳朵。那斂眉瞇眼、咧嘴露齒的神態(tài)，即便是相隔上百年，也讓人能切身感受到他此刻的舒服與安逸。在他的四周，分別身尊者正拉著他的衣襟，音調(diào)敏尊者鎮(zhèn)定觀望，而師子臆尊者則做出托舉之勢，想要助他一臂之力。羅漢堂的正中央，一尊千手觀音菩薩塑像兀然而立，她手中執(zhí)有諸多法器，似笑非笑，目視腳下的蕓蕓眾生……四下無人，羅漢堂內(nèi)萬籟俱靜，我一個人穿行在這些羅漢排成的迷宮中，然而就在我驀然回首的剎那，我卻發(fā)現(xiàn)在這五百羅漢之間，竟有一位羅漢正若有所思地望著我，眼神篤定而深沉。于是，這電光火石間的眼神交集，竟讓我妄想著自己也融入了這些佛陀的得道弟子中，拈花一笑，靜坐千年。

②、③寶光寺的羅漢塑像共有五百余尊，基本都是以土為質(zhì)，上面再貼金彩繪，看起來森然有序，卻各有姿態(tài)

極富生活氣息正是這羅漢堂羅漢彩塑藝術(shù)的一大特色。這些昔日高居佛堂之上的菩提尊者，在這座寶光寺的羅漢堂內(nèi)終于走下了神壇，以充滿煙火氣息的形象現(xiàn)身于蒼茫人世。他們有了人的外形，卻保持著佛的內(nèi)心，他們雖靜默不語，卻已經(jīng)走入了每個信徒的心靈深處。望著這些充滿生活情趣的羅漢塑像，我不禁遐想，這些羅漢歷經(jīng)幾個世紀(jì)的磨礪，汲取了多少日月風(fēng)雨的力量與精華，又接受了多少善男信女的參拜與祈禱？佛之大美，原本靜默、安詳、莊嚴(yán)，無需唱念做打，無需丹青渲染，無需起承轉(zhuǎn)合，僅僅只是那拈花一笑的莞爾，便已讓我陶醉其中，欲罷不能。

①、②、③羅漢堂的彩塑像以形寫神、以神表情，正是這種來源于生活的藝術(shù)，拉近了人與佛之間的距離

由這些精美絕倫的羅漢像，我想到了賦予他們生命與性格的古代工匠們。在一百多年前，塑造出這些羅漢像的無名的工匠們，也本與你我一樣，是“無緣大慈，同體大悲”的蕓蕓眾生，要將這些羅漢造像刻畫得如此惟妙惟肖，不僅需要極高的藝術(shù)造詣，更需要對佛陀的無限虔誠。當(dāng)年，這些來自天南海北的能工巧匠們，憑著篤定的信仰和細(xì)微的觀察，以融會各路技法的工藝，塑造出了這法相莊嚴(yán)而形神俱佳的一堂神佛。百年的時光里，這些工匠用他們的一雙巧手和一顆佛心，在日日夜夜的塑造與修改中，為這五百余尊冰冷的羅漢塑像注入了生活的靈魂。這些工匠在賦予羅漢生命的同時，也將自己永遠(yuǎn)地鐫刻在史冊之中。徜徉在羅漢堂中，與這些羅漢目光交會的剎那，我仿佛也讀懂了工匠們的良苦用心。

④寶光寺的齋堂外懸掛著名叫“梆”的長形木魚，魚頭向外，表明這里是十方叢林

⑤寶光寺屬于我國典型的禪宗叢林，因此也叫寶光禪林、寶光禪院

茶與花 禪境的優(yōu)雅

雨水沖洗過后，寶光寺變成了一個空靈澄徹的世界。檐角的鈴鐺隨著微風(fēng)輕輕搖晃，發(fā)出叮呤的聲響。雖然寶光寺有著滿眼的綠，但是能看到的卻是院墻上靜謐的黃，如詩一般雋永，如畫一般淡雅。人間四月天，寒氣已去，在這個雨后初晴的午后，我離開佛堂，遁入茶堂，在安逸閑散的茶堂內(nèi)品一杯禪茶，看著綠綠的芽尖在水里慢慢地暈開、漂浮、散落，慢慢悠悠的，如同這里浸潤的濕氣緩慢散開，穿透這個舒適而靜謐的春日午后。

在游客眼里，寶光寺是景點之一；在香客眼里，寶光寺是祈福之地；在我眼里，寶光寺是品茶圣地?！吧鸁o適俗韻，老欲結(jié)僧緣”，世人到這里或為游玩尋樂，或為祈福還愿，又有多少人能靜下來聽一段誦經(jīng)，品一杯禪茶？“窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機?！惫湃孙嬀拼僮x，風(fēng)流千古，而我卻喜歡一個人獨自在古剎內(nèi)吟風(fēng)弄月，品茶論禪。是的，我一直很鐘情于寺院所發(fā)散出的空靈感，還有那微微的香火氣息。在此處淺酌香茗，自有一分禪意，而我又是極懷念這種禪意的，似乎那中間有一種慧根在里面，說不清，道不明，卻又欲罷不能。

寶光寺的午后，安靜而溫煦。寬敞的茶堂里，一把把被磨得發(fā)亮的竹椅，被整齊地擺放在朱紅色的茶桌旁，白瓷質(zhì)地的茶杯茶盞摞在一起，在午后的陽光下散發(fā)出珍珠般的光芒，微風(fēng)徐來，茶香氤氳。這一切，無聲地營造出了佛家茶道所追求的“和、寂、清、靜”境界。在這樣的環(huán)境中，飲茶者的心漸漸進入一個空寂的世界，一個禪的世界。在這個禪的世界里，我與寶光寺里的意寂大和尚靜心而坐，促膝而談。而裊繞的清香、悠揚的樂聲以及茶道的各種禮節(jié)，也讓我在眼、耳、鼻、舌、身、意的交融中體會了禪茶的意境。在我看來，禪茶的存在，除了一茶一味的體驗，更多的則是讓人在這行云流水，慢慢放松下來，打開自己，觀照內(nèi)心，領(lǐng)悟人生，明澈心性。見我持杯入定，若有所思，坐在我對面的意寂大和尚為我講述“禪茶一味”的含義：“禪茶一味，實際上就是把喝茶當(dāng)作禮佛、敬佛，修行、修心的方式，用品茶的過程完成禪修。茶遇水能舍，這是布施。茶可提神醒腦，這是精進。茶被采下后，還需經(jīng)過諸多過程，才能有香茶，這是忍辱。茶香怕異味，這叫持戒。喝茶是一個修行靜心的過程，這是禪定。茶能給人方便，讓很多人受益，這叫智慧……”

我放下茶盞，目視窗外，暮春的晚風(fēng)拂過翠綠的竹梢，竹林下，一泓清泉溪水在亂石上潺潺流淌。在這方茶堂內(nèi)，茶爐里的紅炭舔著茶壺的底部，陣陣茶香伴著升騰的水汽裊繞盤旋，把我的思緒引向空靈的悠遠(yuǎn)。我想，這或許就是佛家所說的禪意了吧？飲下這盞茶，我頓時迷戀上了這座略顯簡陋的茶堂。這座古寺中的茶堂，不僅是浮躁城市中的一方凈土，更是超脫紅塵外的一片天地。在這里，僧眾們用心去構(gòu)造一切，用心去品味一切，從而壓縮了與佛理箴言的距離，超脫于塵寰的喧囂。手持一杯香茗，品有滋有味的人生，那些沉睡的記憶、堆積的情感開始在我的心底慢慢蘇醒，并沉淀出時間的顏色和歲月的味道。放下茶盞，我醍醐灌頂，而坐在我對面的意寂大和尚卻只是笑而不語，端坐如石佛。

禪起源于魏晉南北朝的道家玄學(xué)，經(jīng)西來的大乘佛學(xué)相融形成。禪本是人對生命真諦的追求，是人性中極高的智慧，是對心靈的超度，并引人進入自由超脫的境界。禪宗中最重要的兩句話即為“直指人心，見性成佛”，所以古來的禪師，沒有不以透過見性關(guān)為成佛的主要條件。見性，被稱為是禪的生命，屬于那“如人飲水，冷暖自知”的境界。反觀我們這個時代，浮躁中透著一股戾氣，這就是佛家所說的“紅塵浮華”，這是一種沒有信仰與理想的浮華，這是世界末日般娛樂至死的浮華，這是無法進入禪定的浮華。此刻，一切如同茶盞里面氤氳出的茶香，慢慢悠悠似有若無。這，莫非就是佛家的禪境么？禪心不語，自然成言。茶愈香，興愈濃，天南海北，信馬由韁，不知不覺間已經(jīng)日暮黃昏。告別意寂大和尚，我走出茶堂，回首處，只見門扉半掩，茶香依舊，茶堂內(nèi)與僧人品茶論禪的過往好像是夢境里的虛無，有如夢幻泡影，如夢亦如幻，如露亦如電，唯有身上殘留的檀香氣，齒間余留的綠茶香，還在訴說著佛緣、講述著禪機。

①“天臺勝境”牌坊。因浙江天臺山傳為唐代五百羅漢現(xiàn)身應(yīng)世之地，因此在羅漢堂前樹此牌坊

黃昏的光線忽明忽暗，古寺的鼓聲靜寂深遠(yuǎn)。循著鼓聲，我來到了舍利寶塔前。這座密檐式十三級四面塔是新都寶光寺的標(biāo)志性建筑，始建于唐僖宗時，距今有千余年歷史，而微向西斜的塔身也為其贏得了“東方斜塔”的美譽。我來到塔下，周圍萬籟俱靜，只有清風(fēng)拂過竹梢的“簌簌”聲在院中空落落地回蕩。千年的古塔在黃昏的暮色下顯現(xiàn)出古雅陳潤的色澤，青碧如苔色浸染。我繞塔而行，靜心祈禱，然而在塔內(nèi)的佛像身上，我竟意外地發(fā)現(xiàn)了一只瀕死的蝴蝶。聽寺里的僧人說，常有快要死去的蝴蝶棲留于此，度過生命的最后時刻。這只蝴蝶深具靈性，躺在佛手之上，意態(tài)楚楚，引出一捧說不盡的幽柔疼惜。難道這里真的能通向無憂無礙的極樂世界？蝶翼嬌艷，在春風(fēng)中顯得楚楚可憐。此刻，我寧愿相信，這只是三生石上的一覺春眠，一縷芳魂破體而出，迎著天光裊裊攀升。若有來世，它是否依舊會投身為蝶，只翩躚于它所不舍的三千世界？眼前的情景如詩如禪，讓我想起了泰戈爾飛鳥集中的句子，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。既然生命如此短暫，我們何不像蝴蝶一樣，莫辜負(fù)花間飛舞的每一寸流光，縱情于這廣闊的山水之間？

微風(fēng)拂過，花香撲鼻。塔前清供的一朵鮮花在春風(fēng)中隨風(fēng)搖曳，顯得楚楚動人。這枝綻放的花朵，讓我不禁聯(lián)想起禪的起源——釋迦拈花，迦葉微笑。多么唯美的一刻呀！唯美，是花的一面，也是禪的一面。佛陀拈花，沒有說出來的，便是禪。當(dāng)年的靈鷲山上，那朵輕拈于佛陀手中的金婆羅花，是否也悟出了這份無聲的禪機？雪竇禪師曾詠道：“江國春風(fēng)吹不起，鷓鴣啼在深花里。”繁華落盡，萬事成空，當(dāng)年的深花，如今又在哪里？禪花處處，那么，在這個紅塵俗世中有多少大千世界？在這大千世界中，我們又會是禪花處處中的哪一朵？此刻，在寶光寺的舍利塔下，我只愿做一朵靜默的禪花，盛開在佛陀的腳下，開得灑落、開得純真、開得肆無忌憚、開得不顧一切。不計晨風(fēng)朝露，不念何時飄落，忘記輪回，放下執(zhí)念，這一刻，只為佛。

一花一世界，一葉一如來。我盤腿一坐，靜默如迷。閉眼的那一刻，我好像忽然明白了此行的意義，無論是五百羅漢的超然、禪茶一味的悠然、拈花一笑的淡然，還是這塔前瀕死蝴蝶的翩然，仿佛在冥冥之中，我注定要在這個暮春的黃昏來到這里，與這座古寺、這杯香茶、這尊羅漢、這只蝴蝶、這朵禪花續(xù)一段前緣。一剎那，一種無法言傳的禪意瞬間傳遍了我的全身，白云蒼狗，滄海桑田，悟不透輪回的我仿佛一直坐在塔下，閑看庭前花開花落，靜望天上云卷云舒，從不曾離開?；秀遍g，我感覺自己仿佛化身為佛手掌心里的那只蝴蝶，而那只蝴蝶此刻也變成了塔下思考的我……

人生如夢，歲月無情，百歲光陰一夢蝶，不覺已入眠。（責(zé)任編輯/三金設(shè)計/趙清）

②茶堂內(nèi)堆積的茶盞

③寺中的唐代舍利塔，是一座高達(dá)23米的13層密檐式方形磚塔，距今已有1100多年歷史，塔身微斜，但穩(wěn)固如初