九皇辛夷花溪景

文·圖/鄧崇剛

九皇辛夷花溪景

文·圖/鄧崇剛

九皇花溪景，獨(dú)鐘辛夷花。辛夷，《本草》記：“花初發(fā)如筆，北人呼為木筆，其花最早，南人呼為迎春?！毙烈幕?，又名木筆，另有木蘭、望春花、紫玉蘭等別稱。

2015年3月，川北地區(qū)又一片辛夷花海以隆重的節(jié)日形式，向世人開放。而以如此正式的方式介紹鄉(xiāng)間山野的一種花景，想必那“野丫頭”如今已出落成“大家閨秀”。至少，那兒一定有仙境一般極致之美，或是有陶氏筆下世外桃源之閑逸秘境。據(jù)說，九皇山花溪景的萬畝辛夷花景區(qū)已經(jīng)成為中國最大的辛夷花觀賞地。一群攝影的朋友正在趕赴花溪景，是去趕一場(chǎng)辛夷花鋪陳的視覺盛宴；而年輕的姑娘小伙子，則是去趕一場(chǎng)辛夷的花田喜事；更多的人們，是去趕一場(chǎng)季節(jié)與土地一同發(fā)酵而釀成的辛夷花“春”。

一段憂傷的傳說

臺(tái)灣作家張曉風(fēng)說，樹上的花是小說，有枝有干地攀在縱橫交叉的結(jié)構(gòu)上，俯下它漫天的華美?！Ф淙f朵壓枝低，那里面總有一層層說不盡的故事。辛夷花也許就如此，每一朵花都有一段深情而憂傷的故事。

辛夷花最初的觀賞地是在江油大康鎮(zhèn)一個(gè)名叫吳家后山的地方。舊志記載，吳家后山的山下是荒涼之地，遷徙而來的居民發(fā)現(xiàn)，山頂上土質(zhì)肥沃，比山下更能獲得生機(jī)。其中吳氏家族的人最先到達(dá)山上，占據(jù)了地勢(shì)相對(duì)平緩而交通又便利的好地，并在此長期繁衍生息下來。據(jù)傳，最早在山頂定居的吳氏家族其實(shí)是吳三桂的家人，吳家后山成了他們的避禍之地。辛夷花在吳家后山也屬于外來物種，是吳三桂的妃子逃到吳家后山時(shí)栽下的，有人說這個(gè)妃子叫“辛夷”?！靶烈腻与[深山”的故事也流傳至今。與吳家后山隔空相望的九皇山，有望夫崖、天洞等景點(diǎn)，也許這就是歷史傳說的佐證吧。沒有多少人愿意去考證一個(gè)歷史傳說，卻有許多人期望與附著了歷史傳說的辛夷花相約。

每一年春天，辛夷花如約而至，漫山遍野，開得溫婉動(dòng)人，開得楚楚留香，卻藏在山里，深不露面，像一群未曾見過世面，遇到陌生人就滿臉羞赧的小姑娘。她承載著妃子遺傳的閉花羞月，又捎帶著國破家碎的離愁別緒，年年在深山等待著她所思念的人，開放、灑落。不知是花期短暫，還是生命無常，辛夷花就這樣在山溝里揮灑自己的青春，粉色年華由著冬去春來。也許只有辛夷花知道，有緣的人會(huì)來，思念她的人會(huì)去。

如今，這一段傳說早已被古往今來的人們?cè)诓栌囡埡笾心畛伤榻?jīng)；辛夷花的凄婉和憂傷，經(jīng)過吳家后山泥土的百年過濾也已消散殆盡。這一大片高山斜坡上俯下的，只有“漫天的華美”。至于那位“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂，不管他做過什么，鄉(xiāng)間坊里的百姓早已對(duì)世事凡人寬容以待，“念君戎馬終生后，唯有多情留世間”。

花溪景辛夷花

一道曲折的山路

辛夷是木蘭科植物，是一種藥材。離吳家后山不遠(yuǎn)的藥王谷，是中華醫(yī)藥始祖歧伯和藥王孫思邈曾經(jīng)的仙居之地。他們遍尋山中草藥，治病著書，給后人留下了豐富的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。這辛夷花便是藥王谷里最著名的藥花，當(dāng)?shù)厝怂坪鯊乃幫跄莾旱玫秸鎮(zhèn)?，也知道這是治鼻竇炎的一方良藥。

辛夷可入藥，因此山民遷居時(shí)，辛夷往往一路隨行，漸漸地就在川北地區(qū)蔓延開來?，F(xiàn)在，辛夷已經(jīng)從藥王谷向北延伸，靜靜地開放在九皇山花溪景區(qū)。九皇山與藥王谷首尾相接，僅一墻之隔，同屬北川?；ㄏ靶烈幕▍^(qū)位于北川縣的甘溪鄉(xiāng)，這里原名彭家山幸福村?；蛟S是因?yàn)椤板印背錾?，辛夷樹總是隱藏深宮，不輕易露面，要想覓得芳蹤，非歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)不可。無論是去吳家后山，還是進(jìn)藥王谷，看辛夷花的人總要費(fèi)一番周折，直走得“山窮水復(fù)疑無路”，才領(lǐng)得“柳暗花明又一村”。去九皇山花溪景看辛夷，亦如此。

唐代韓愈有詩：“辛夷高花最先開，青天露坐始此回。”意思是望辛夷花開已是與青天對(duì)坐的情形，甚是灑脫，由此可見辛夷之高。我想，這大概不僅指花高、樹高，更是道出辛夷所在位置之高吧?；ㄏ皡^(qū)是新開辟的賞花區(qū)，車一直開到九皇山下，才知道這只是一條盤山道的起點(diǎn)，這一路上行，蜿蜒曲折，順著山勢(shì)，盤旋而上，時(shí)而平緩，時(shí)而陡峭，川西北高原的地形本色漸漸地展露在車窗之外的開闊空間。到達(dá)山上的觀景臺(tái)地，高山起伏的壯美風(fēng)光一攬無余，山對(duì)面的猿王洞景區(qū)清晰可見，而上山路的“之”字回轉(zhuǎn)也未免讓人有些驚心，這山路分明就是“二十四道拐”的翻版。難道這就是傳說中的“美麗九皇山，二十四道彎”？

其實(shí)，上花溪景辛夷花景區(qū)有兩條線可選擇，一條從南門上山，坡陡彎急，這就是我們上山經(jīng)過的“二十四道彎”，而上山之后，從景區(qū)門口到觀景大平臺(tái)的路就會(huì)比較平緩，大約有200級(jí)的臺(tái)階。另一條是從西門上山，路比較平緩，彎也不太急，但從瀑布區(qū)到觀景大平臺(tái)，卻山勢(shì)陡峭，得登上400多級(jí)臺(tái)階，才能到達(dá)觀景區(qū)。無論選擇哪一條路，人們的膽怯與疲勞最終都無法抵擋人們對(duì)美的向往與追求。許多時(shí)候，人們不是選擇上山的路，而是選擇發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)。你一邊上山，一邊就能發(fā)現(xiàn)天河飛瀑、花海露營地、通天花階、望夫崖、天洞、石瀑、辛夷花海觀景區(qū)、紅葉林觀賞區(qū)，等等。

①藥王泉

一片濃情的花鄉(xiāng)

到達(dá)山上的觀景大平臺(tái)，人們可以春觀辛夷，夏看杜鵑，秋賞紅葉，冬戲冰雪。峰巒疊翠，瀑布飛流，山與水動(dòng)靜結(jié)合，花與鳥相得益彰。這是一種沒有時(shí)間斷點(diǎn)的四維景觀。

九皇山屬于北川羌族自治縣。北川，不僅保留著古老的西羌文化遺跡和生活習(xí)俗，而且生發(fā)著災(zāi)后重建的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀。整個(gè)九皇山包括遙遙相對(duì)的猿王洞景區(qū)和花溪景辛夷花景區(qū)。從花溪景區(qū)觀景臺(tái)遠(yuǎn)望，對(duì)面的猿王洞口、情人橋十分清晰，遠(yuǎn)處的西羌碉樓也是依稀可辨。辛夷花海是一片新景，它與古老的西羌文化融為一體，使整個(gè)九皇山既古樸粗獷，又柔美細(xì)膩。

陽春三月，辛夷花次第開放，依山成勢(shì)，層層疊疊，清香如縷。這可能是世界上最蔚為大觀的花海。遠(yuǎn)望山坡，根本看不清花朵，只見一片片云霞飄忽不定，分不清是天邊還是山間，時(shí)而殷紅似火，時(shí)而雪白似錦。隨著陽光的推移，山坡上不斷變幻著紫紅、淺紫、粉紅、淡白，如彩色水墨潑灑在宣紙上，慢慢暈染開來，又層層蕩漾而去，賞花人的心意也不由得隨之搖曳起來。立在高處，守著相機(jī)，上頂碧海藍(lán)天，下踩粉彩祥云，“試問春風(fēng)何處好，辛夷如雪柘岡西”。我想，我們已經(jīng)無需再去尋訪王安石筆下的“烏塘柘岡西”，只需到九皇山花溪景，這里辛夷如雪，春風(fēng)甚好。

不要錯(cuò)過每一朵花開的時(shí)間，用心去傾聽每一朵花開的聲音。明朝張新在《詠辛夷花》中說道：“夢(mèng)中曾見筆生花，錦字還將氣象夸。誰信花中原有筆，毫端方欲吐春霞?！奔?xì)看辛夷花苞，果然如飽蘸濃墨之筆，花瓣如潤玉，筆尖添紅暈。“簾外辛夷定已開，開時(shí)莫放艷陽回?！保ɡ钌屉[）陽光明媚時(shí)分，辛夷花迅速開放，正如杜甫所言，“辛夷始花亦已落”。此時(shí)此刻，沿著山坡拾階而上，花瓣雨隨時(shí)隨地飄落下來，花開花落的聲音已是此起彼伏。而立于林間，只覺得花枝蔽空，落英如流，花瓣如毯。辛夷花開得汪洋恣意，熱情奔放，極似西羌小伙的豪爽；辛夷花也開得艷而不妖，溫潤如璞，猶如西羌姑娘的性情。我們一直被濃濃密密的粉色包裹著，撥弄著，仿佛要與這粉彩瓷一般的柔與潤融為一體?！靶烈幕ǚ亢鋈_，將衰正盛須頻來”，聽從韓愈先生的勸導(dǎo)吧，快趕赴花溪景，別錯(cuò)過這美景玉華。

這一花季，趕赴花事的人們和我一樣，徜徉花海間，漫步小徑道，聽潺潺溪流，聞辛夷花香，心生無限愜意。林間空地上，當(dāng)?shù)卮迕翊罱ǖ奈宀世_紛的帳篷旅館，儼然成為辛夷花林的一道亮麗風(fēng)景。如今，都市人在快節(jié)奏的工作之余，開始向往“鄉(xiāng)愁”，喜歡來鄉(xiāng)村過一過慢生活。假日里，朋友們一起到花海之中的帳篷過一段露營時(shí)光，與澗溪共鳴，與山花齊放，別有一番情趣。而當(dāng)夜幕降臨，天空深藍(lán)如洗，那就趕緊尋找一塊花枝空隙，與心儀之友慢數(shù)星星，指點(diǎn)星座，拍下星軌，此時(shí)，辛夷花枝便是星空詩畫的邊緣裝飾。

②景區(qū)為游客準(zhǔn)備的帳篷

花溪景區(qū)的辛夷花，除了原來留下的古樹，有一部分是當(dāng)?shù)卮迩f里的前輩們帶頭種植的。山村里主要由三家大姓組成，王姓、鞏姓和李姓。整個(gè)景區(qū)也是由三家大姓的自留山組成。我們就居住在王家大院，很多戶外運(yùn)動(dòng)少的人更喜歡住在辛花海的帳篷區(qū)。我們說好晚六點(diǎn)回來吃飯，結(jié)果美景加星光使我們流連忘返，快九點(diǎn)了才回來，樸實(shí)的大院主人早已經(jīng)把飯菜熱了一遍又一遍，站在大院門口望我們歸來。晚餐十分豐富，山里地道的農(nóng)家菜——跑山雞、老臘肉，柴火飯，野菜，成為我們念念不忘的美味佳肴。晚飯后客房沒有電視可看，就在院內(nèi)的辛夷花樹下圍著火盆與大院小主人聊天。小主人是位美麗的小羌女，長得和她媽媽一樣漂亮，初識(shí)以為是姐妹倆，一問才知是母女倆。

①美麗的九皇山二十四道彎

②羌繡三姐妹

大院的主人叫王恒，忘了問小主人的名字。小主人講王家大院有位前輩名叫王家秋，他曾是村里的老書記。老人站得高，想得遠(yuǎn)，心中自有一筆帳：前人栽樹，后人乘涼。于是幾十年來，他帶領(lǐng)村民在山坡上栽種辛夷，一方面能收獲藥材，另一方面給后代留下美景。山對(duì)面的猿王洞景區(qū)，是以西羌文化為核心的人文景觀與以喀斯特溶洞為主體的自然景觀的融合景區(qū)。濃郁的羌族風(fēng)情，奇險(xiǎn)的自然風(fēng)光吸引著中外游客的到來。小主人告訴我們，景區(qū)的開發(fā)是個(gè)難得的發(fā)展機(jī)會(huì)，他們也不用遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人找工謀生了。而當(dāng)成年累月栽種積存下來的辛夷樹也終于成為一片風(fēng)景時(shí)，村民生活的改變才真正開始了。王家秋的第三代已經(jīng)在景區(qū)從事餐飲住宿服務(wù)，王家大院成了吃住購服務(wù)中心之一，景區(qū)門口劉榮生家的野生蜂蜜、豆腐干、天麻、野菜也成了游人的搶手貨。當(dāng)?shù)卮迕駨倪^去以采藥、種土豆苞谷為生，到現(xiàn)在做起旅游服務(wù)，生活有了很大改善，思維方式也隨之轉(zhuǎn)變。在當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)下，花溪景區(qū)的種植業(yè)還在不斷加大投入，未來的花溪景區(qū)想必是“辛夷花海潮涌座座青山”。當(dāng)?shù)厣矫褚灿辛送其N意識(shí)，給我們發(fā)了名片，請(qǐng)我們幫忙宣傳一下，下次再去給我們打折。

③聚精會(huì)神

④鋪滿花瓣的路

一門傳世的手藝

花溪景區(qū)的辛夷花下，還有一道獨(dú)特的民族景致，那就是繡娘在繡架上用靈巧的雙手做著細(xì)工慢活——羌繡。

北川是羌族聚居地，隨處可見穿著民族服裝的羌族人。他們衣服上都有漂亮的圖案，這些圖案都是手工刺繡。羌族刺繡和這一古老民族一樣源遠(yuǎn)流長，并傳承至今。過去農(nóng)村婦女在勞動(dòng)間隙都能做得這精巧的民族工藝，如今的羌族人也大多保持穿戴傳統(tǒng)民族服裝的習(xí)俗。

我們?cè)缙鹋钠瑒偤糜鲆娨粋€(gè)小繡娘背了一幅裱好裝框的羌繡前往她們的銷售與操作地點(diǎn)。畫框重，階梯陡，我們不便打擾，就跟在身后拍了她上山的背影。小繡娘告訴我們，她們的工作地點(diǎn)就在半山景色最美的地方，我們可以去那拍她們剌繡的過程。

等我們到了她們的工作地點(diǎn)，她們正在墻上展示她們的繡品。這個(gè)店是三個(gè)繡娘合資開的，花枝下的繡娘邊說邊繡，笑容洋溢，猶如辛夷花開。她們不怕生人，不拒拍攝，顯然，這就是她們最為平常的生活方式，全然沒有特地為游客表演的意思。原來，這些繡娘多是地道的山村姑娘。當(dāng)然，讓她們學(xué)會(huì)羌繡，推廣羌繡，也是政府與民間人士幫扶計(jì)劃的一部分。

打開鏡頭按快門時(shí)，我就想，這些繡娘好巴適哦，她們汲天地之靈氣，收季節(jié)之英華，集民族之精髓，承羌繡之美譽(yù)！繡娘穿著的服飾上都繡著大朵清麗典雅的花兒，那不就是辛夷花影嗎？她們舉手投足間，辛夷花影無處不在，精美而艷麗。這時(shí)我才恍然大悟，這辛夷花便是北川羌繡最豐富的素材。繡娘喜歡在辛夷花下飛針走線，這份創(chuàng)作靈感源于她們最熟悉的生活場(chǎng)景，而她們又將生活場(chǎng)景巧妙地繡成藝術(shù)。你看，她們繡出了“辛夷花中羌女情”，羌繡的金絲猴更是惟妙惟肖，栩栩如生。

人與自然的和諧共生，賦予辛夷花海濃濃的詩情畫意。辛夷花生有九枚花瓣，每一瓣都挺立如玉，象征著無堅(jiān)不摧、天長地久的愛情。傳說，相戀的情人，在辛夷花樹下許下一生一世的承諾，就會(huì)得到花神的庇佑，永遠(yuǎn)幸?？鞓?。雖然陸游在《殘春》里寫道：“過了清明日愈遲，年華不復(fù)在辛夷?！笨墒?，九皇辛夷花溪景卻會(huì)一直留在北川。每一年春天，辛夷照樣花開滿枝，等你赴約，給你幸福。（責(zé)任編輯/胡靜 設(shè)計(jì)/王靜）