民族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計中的傳承與運(yùn)用

摘要 設(shè)計是人們生活的一種文化表現(xiàn)手段，其源于生活，表現(xiàn)生活又服務(wù)于生活。中國古代民族藝術(shù)設(shè)計為中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了寶貴的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神財富。隨著人們審美需求的變化，自然、簡單、純樸的民族圖案元素備受各界人士的喜愛，它凝聚了中華民族的文化和歷史，是中華民族文化的精華，具有獨特的意境和美感。民族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計中的傳承和運(yùn)用不僅能夠弘揚(yáng)中國民族文化，對中國藝術(shù)設(shè)計走向國際市場也起到了很大的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民族圖案元素 藝術(shù)設(shè)計 運(yùn)用

目前，藝術(shù)設(shè)計在視覺傳遞領(lǐng)域中取得了至關(guān)重要的地位，而民族圖案元素的傳承和運(yùn)用使藝術(shù)設(shè)計作品更具特色，讓人體驗到一種清新、質(zhì)樸的自然之美，深受國內(nèi)外市場的喜愛。由于中國擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，其民族圖案元素更是種類繁多：縱向角度來看，從原始石器時代的氏族部落圖騰，到秦漢藝術(shù)時期，再到后來的明清藝術(shù)時期其藝術(shù)風(fēng)格各有不同；橫向角度來看，中國是多民族的國家，每個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，所形成的民族圖案自然不同，都與其自身的民族特色息息相關(guān)。中國少數(shù)民族圖騰多為動物和植物的化身的吉祥圖案，表現(xiàn)了原始先民對自然和宗教的崇拜之情。雖然我們處于科學(xué)飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，但這些具有民族特色的原始圖形同樣是藝術(shù)設(shè)計的靜態(tài)資源寶庫，我們可以以其為原形對其進(jìn)行創(chuàng)新，不僅是對民族文化的傳承也能給人們一定的視覺沖擊，從而有利于加快中國藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的國際化發(fā)展腳步。由此可見，民族圖案元素的融入已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的主流趨勢。

一 民族圖案在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

1 突出民族圖案的文化底蘊(yùn)

民族圖案元素是民族歷史和文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著獨特的地域特色、時代氣息和文化內(nèi)涵。所以，在藝術(shù)設(shè)計中選擇民族圖案元素時，設(shè)計者需要先對民族圖案元素的內(nèi)涵和寓意有所了解和掌握，只有這樣才能使其風(fēng)格和特點充分地展現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計作品中，不僅使民族圖案元素得到傳承，也使藝術(shù)設(shè)計作品獨具特色。

2 形式美原則

這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本原則，為了符合這一原則需要對傳統(tǒng)的民族圖案元素進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠適應(yīng)時代發(fā)展的需求。在明確設(shè)計產(chǎn)品用途和屬性后，還要對不同地區(qū)消費(fèi)者的接受能力和審美需求進(jìn)行調(diào)查，使設(shè)計出的產(chǎn)品既具有自身的功能屬性又能夠符合消費(fèi)者的審美需求。

3 賦予民族圖案元素新的時代感

在藝術(shù)設(shè)計中，由于運(yùn)用的色彩、材料、形式、工藝以及圖案的不同，所體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格也千差萬別。所以，設(shè)計師在進(jìn)行選擇民族圖案元素時要盡量選擇與作品風(fēng)格相一致的圖案，這樣更能夠增強(qiáng)和突出作品的風(fēng)格特征。民族圖案元素自身具有強(qiáng)烈的地域特征和時代氣息，這也是它的精華所在，在使用時要使這種傳統(tǒng)風(fēng)格得以充分表現(xiàn)和強(qiáng)化。藝術(shù)設(shè)計在運(yùn)用民族圖案元素時并不是單純地復(fù)古和照搬，為了適應(yīng)時代潮流還需要賦予它們新的時代感，融入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)計理念，形成一種具有時尚氣息和民族風(fēng)格的藝術(shù)作品，不僅是對圖案元素的傳承，也對藝術(shù)設(shè)計事業(yè)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

4 靈活、創(chuàng)新地運(yùn)用民族圖案元素

在科技飛速發(fā)展的信息化時代，人們每天都要面對大量圖案，這就很容易使人們產(chǎn)生視覺疲勞，所以設(shè)計師在設(shè)計時必須要考慮到消費(fèi)者的心理需求，要從內(nèi)容、思想和形式各方面考慮，在運(yùn)用民族圖案元素時需要對其進(jìn)行大膽的創(chuàng)新、靈活的運(yùn)用，使產(chǎn)品具有鮮明的個性、獨特的藝術(shù)風(fēng)格，更容易吸引消費(fèi)者的注意力。

二 民族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計中的傳承與運(yùn)用

1 云南少數(shù)民族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計中的傳承與運(yùn)用

云南少數(shù)民族圖案在構(gòu)圖、工藝以及色彩的運(yùn)用上都有其自身的特點，其圖案形式大體分為兩種：單獨紋樣格式和多個紋樣組合格式。對于單獨紋樣的設(shè)計通常遵循對稱式、隅角式、輻射式和自由式的適合法則，其中包含模擬性和象生性但又有形似而不夠逼真的特點。將多個紋樣進(jìn)行連接、組合變形、反復(fù)后形成整體性的新圖案為紋樣組合，它看起來更加豐富完整，具有很好的裝飾性和連貫性。

云南少數(shù)民族圖案中的一個重要的組成元素是色彩，色彩的搭配和選擇在云南少數(shù)民族圖案中占有非常重要的地位，其生活環(huán)境和民族文化決定了云南少數(shù)民族圖案中必將融入大量的自然原色。而多民族的特點又使其具有多元色彩的特色，色彩搭配原則可分為鮮艷型、灰暗型和淡雅型三種，突出了云南各族圖案的不同氣質(zhì)和風(fēng)格。

圖案的形成都源于人們對自然的崇拜，所以云南少數(shù)民族圖案的創(chuàng)作主題自然也離不開具有生命意象的動植物，其中又蘊(yùn)含著獨特的民族特性，映射了云南原始選民對生命的體驗和理解。例如，云南彝族圖案馬櫻花，既是吉祥、昌盛的象征，又是彝族祖先的化身，象征了彝族人民對人類起源的獨特詮釋，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美，通常被作為彝族人的服飾圖案和建筑物的裝飾圖案，象征彝族人們對美好生活的追求和憧憬。

在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時，要注重對云南少數(shù)民族圖案的傳承和文化蘊(yùn)意的傳播作用，但又不是簡單的復(fù)歸與照搬，要使藝術(shù)作品既能夠簡單直觀地表現(xiàn)主題，又能突出其民族特色。要能夠準(zhǔn)確把握圖案文化的內(nèi)涵，使其得到充分的利用和轉(zhuǎn)化。例如，云南某藥品圖標(biāo)就具有突出商品作用和民族特色的雙重作用，其圖案主體選用的是“寶相花”紋樣，寶相花又為花中之王，突出了云南是花的王國，亦是白藥的起源地，具有鮮明的地方特色；寶葫蘆意為“懸壺濟(jì)世”，是治病救人的標(biāo)志突出了商品的特點；頂部的“百寶丹”象征著救世靈丹。整體色彩看似絢麗多彩實則低調(diào)、樸素，以暗淡的灰色調(diào)為主，代表了其歷史的悠久，具有獨特的神秘色彩。

2 廣西少數(shù)民族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計中的傳承與運(yùn)用

經(jīng)過歷史的沉淀，廣西少數(shù)民族有其獨特的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，所形成的民族圖案元素具有本土特色，這些圖案大都是以簡單、抽象的線條作為基本組成元素。花山巖畫和銅鼓屬于廣西典型的民族文化，所以在廣西少數(shù)民族圖案元素中自然會融入這些民族元素，在花山巖畫和銅鼓中都有較多的人物形象圖案紋樣，這些用簡單的線條勾勒而成人物圖紋也成為廣西少數(shù)民族圖案元素的組成部分；在廣西少數(shù)民族中也包括很多象征吉祥、喜慶的動物紋樣，如：蛙紋、魚紋、蝴蝶、龍、蝙蝠等。這些動物紋樣也都以簡單的線條勾勒而成，這些具有高度概括性的造型不僅能夠形象地表現(xiàn)出這些動物的外形特征，還能夠表露出這些動物的神態(tài)；還有寓示吉祥的植物紋樣，表現(xiàn)了廣西少數(shù)民族對自然的熱愛和對幸福的向往，如：梅花、樹紋、太陽花、果紋等，同樣是以抽象簡單法的線條作為表現(xiàn)形式；另外，幾何紋樣也是廣西少數(shù)民族常見的圖案元素，如：云紋、雷紋、水波紋、羽狀紋等，其通常運(yùn)用二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式構(gòu)成三角形、正方形、菱形、圓形等幾何形的圖案紋樣。

廣西少數(shù)民族圖案的主要特點在于它具有較高的概括性，通過簡練、抽象、夸張的圖紋樣式突出其整體形象和深刻的意蘊(yùn)，運(yùn)用象征、寓意、比喻的手法表現(xiàn)出吉祥的內(nèi)涵，使其達(dá)到一定的藝術(shù)效果，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能夠給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。這些圖案不僅結(jié)構(gòu)萬千而且色彩鮮艷，具有較強(qiáng)的裝飾性。

在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計師需要運(yùn)用時代的眼光對傳統(tǒng)的民族圖案元素進(jìn)行挖掘和嘗試，再通過巧妙的運(yùn)用地域性色彩，使其更具感染力和民族個性，同時還要能夠突顯出設(shè)計內(nèi)涵，形成層次分明、簡潔個性具有較強(qiáng)時代氣息的民族特色圖案。例如，第四十五屆體操錦標(biāo)賽吉祥物南南和寧寧，它是以廣西的“白頭葉猴”為原型，運(yùn)用了夸張的色彩，頭頂祥云，身穿“壯錦”圖案的體操服，寧寧頭上還戴著一朵象征美麗、和諧的南寧市花——朱槿花，蘊(yùn)含了南寧人民對世錦賽的美好憧憬，同時還飽含了對世界各族人民的熱烈歡迎之情，體現(xiàn)了南寧人的博大胸懷。

3 蒙古族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用

蒙古族是一個成長于北方草原之上的游牧民族，蒙古族的傳統(tǒng)圖案自然離不開其獨特的生存環(huán)境，表現(xiàn)出蒙古族原始先民對自然的崇拜和信仰。一些源于原始社會薩滿教的宗教圖案，如：鹿石文化節(jié)中的太陽和鹿、陰山巖畫中的太陽神圖形，以及天神群像、星圖、日月星辰，八吉祥、藏八寶等都表現(xiàn)出古代游牧民族對天和神的崇拜之情。在蒙古族圖案元素中自然少不了植物圖紋，都源于草原上美麗的植物，如：花紋、果紋、草紋等。蒙古族圖案元素中也包括與草原和游牧生活息息相關(guān)的動物圖案，如：象征神力和力量的犄角紋、哈木日紋、馬、狼、駱駝等紋樣。還有一些象征團(tuán)結(jié)、堅毅、好運(yùn)、吉祥的幾何圖紋，如：哈那紋、回紋、蛇紋、蘭薩圖案等。受漢族的影響蒙古族圖案中還包括龍、鳳、喜、寶相花、福等象征吉祥的圖案。

蒙古族圖案按構(gòu)圖形式又可分為三種：單獨紋樣、連續(xù)紋樣和適合紋樣。其中適合紋樣是指圖案有明確的外形輪廓，要使設(shè)計的圖式適當(dāng)?shù)匕才旁谳喞畠?nèi)，其外形可以葫蘆形、圓形、六邊形等。蒙古族對于色彩的選擇也非常重視，它們偏愛白色、青色和金銀色。青色是蒙古族的民族色，對于蒙古族有著特殊的意義，它們認(rèn)為青色是天空的顏色象征著永恒、忠誠和堅貞；白色代表純潔，蒙古族將其視為是事物的開端，象征著對美好未來的期盼；蒙古族還喜愛金銀色，認(rèn)為它們的光澤象征著高貴、華麗和吉祥。

一個成功的民族化藝術(shù)設(shè)計作品要從圖像、文字、色彩等多方面設(shè)計元素考慮，不僅要達(dá)到內(nèi)容貼切還要體現(xiàn)出思想的延伸，以突出其民族性和創(chuàng)新精神，同時滿足人們的審美需求。例如，鄂爾多斯第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會吉祥物“阿吉內(nèi)”的設(shè)計既突出了蒙古族“男兒三藝”的主題，又以色彩和數(shù)字烘托出更深的寓意。蒙古族作為生活在草原之上的馬背民族，馬是蒙古族的標(biāo)志性圖案之一，而且白馬在蒙古族人民心中的地位極高，象征著吉祥、純潔、好運(yùn)和神圣。其身著傳統(tǒng)的摔跤服，衣服中間以飛奔駿馬勾勒出的阿拉伯?dāng)?shù)字“10”的會徽為裝飾，馬頭的造型是“1”，馬后半身以彎弓和“江嘎”組合形成，勾勒出數(shù)字“0”，預(yù)示鄂爾多斯運(yùn)動會的圓滿成功，其顏色搭配鮮艷奪目，有藍(lán)色、紅色、綠色和黃色，分別代表天空、祥云、草原和大地，這一設(shè)計飽含了蒙古族人民的好客之情和喜悅之情，突出了運(yùn)動會“相聚內(nèi)蒙古，共賀中國夢”的主題思想。

中國是一個多民族國家，不僅歷史悠久而且民族傳統(tǒng)文化博大精深，由于生活環(huán)境、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣的不同所形成的民族文化也異彩紛呈，其所包含的民族圖案元素也都有不同的風(fēng)格特點和獨特的涵義，為藝術(shù)設(shè)計提供了豐富多樣的設(shè)計語言基礎(chǔ)。為了使藝術(shù)設(shè)計作品具有較強(qiáng)的感染力和較高的欣賞價值，設(shè)計師需要結(jié)合時代潮流的發(fā)展特點，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，使藝術(shù)設(shè)計作品在發(fā)揮自身功能的同時達(dá)到了一定的視覺效果，以滿足人們的審美需求，使中國藝術(shù)設(shè)計事業(yè)擁有更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李海平：《中國傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計中的傳承》，河北師范大學(xué)碩士論文，2012年。

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（蘇晨，湖北工業(yè)大學(xué)副教授；李欣然，湖北工業(yè)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院2014級在讀研究生）