從聲樂(lè)的構(gòu)建形態(tài)來(lái)看聲樂(lè)藝術(shù)的多種藝術(shù)美基因整合

摘要 作為音樂(lè)藝術(shù)中受眾面最大的門類，聲樂(lè)藝術(shù)是一種表演方式，通過(guò)人聲來(lái)對(duì)情感加以展現(xiàn)。越來(lái)越多的人在聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展和深化中，邁向聲樂(lè)學(xué)習(xí)的道路，登上聲樂(lè)表演的舞臺(tái)。而在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，只有明確認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)是由多種形態(tài)構(gòu)建的多種藝術(shù)美基因組合，在全面了解聲樂(lè)的基礎(chǔ)上才能學(xué)習(xí)好聲樂(lè)。本文主要立足聲樂(lè)的構(gòu)建形態(tài)，看聲樂(lè)藝術(shù)的多種藝術(shù)美基因整合。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù) 構(gòu)建形態(tài) 多種 藝術(shù)美 基因整合

聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿音樂(lè)歷史發(fā)展，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)力自古以來(lái)便深受人民群眾所青睞。聲樂(lè)藝術(shù)雖然通過(guò)人聲這一媒介來(lái)表達(dá)，但其表演形式卻往往綜合了音樂(lè)、文學(xué)等，是由多種藝術(shù)美基因整合的一種綜合性音樂(lè)藝術(shù)體裁形式及藝術(shù)類別。“絲不如竹，竹不如肉”的審美比喻，可以看出中國(guó)古代就已經(jīng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的審美有了正確認(rèn)識(shí)。聲樂(lè)藝術(shù)的美是由多種元素構(gòu)成的，除了存在于文化傳統(tǒng)中，還深藏于每個(gè)人的內(nèi)心之感中，是外在形式與內(nèi)心情感的碰撞產(chǎn)物。聲樂(lè)藝術(shù)不僅與純粹的文學(xué)詩(shī)歌有別，且不同于純音樂(lè)的器樂(lè)演奏。聲樂(lè)藝術(shù)的審美活動(dòng)是一項(xiàng)具體的審美過(guò)程，是歌詞、人聲、表演、伴奏、樂(lè)感多種元素的構(gòu)建。

一 聲樂(lè)藝術(shù)的歌詞美

聲樂(lè)藝術(shù)是關(guān)于人聲的藝術(shù)，通常都會(huì)具有明確的語(yǔ)義內(nèi)容。歌詞作為音樂(lè)文學(xué)中的基本形式，不僅是可以閱讀的詞，同時(shí)是可以歌唱的詩(shī)，是源于生活而又比生活高出一層的語(yǔ)言藝術(shù)存在。聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言往往要求詞句洗練、詞意雋永，與此同時(shí)還需兼具音韻和諧，歌唱之時(shí)應(yīng)給人朗朗上口的韻律美感。所以，聲樂(lè)藝術(shù)的歌詞一般都寓意深邃且耐人尋味，比普通文學(xué)作品更加適合入曲詠歌。在人類歷史進(jìn)程的不斷發(fā)展中，這一美學(xué)規(guī)律實(shí)際上早已被驗(yàn)證。人類最早的詩(shī)歌便是詩(shī)與歌舞的融合，通過(guò)詩(shī)來(lái)對(duì)情感加以表達(dá)。進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期后，幾乎所有的詩(shī)都可以用來(lái)吟唱，音樂(lè)與詩(shī)歌的關(guān)系更加密切。到了后精神文明時(shí)代，專門用來(lái)演唱的歌詞的出現(xiàn)，使得人們對(duì)歌詞的要求進(jìn)一步提高。雖然歌詞以語(yǔ)言符號(hào)的形式存在，但歌詞中蘊(yùn)含著的深厚審美基因，一旦與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，歌詞會(huì)發(fā)出與其他語(yǔ)言符號(hào)完全不同的精神力量。

從多種意義上來(lái)看，歌曲的形象作為一種藝術(shù)形象與情感表達(dá)、情感宣泄密切相關(guān)，聽眾通過(guò)歌詞能夠?qū)Ω枨蜗笥懈又庇^的理解和感受。因此，聲樂(lè)藝術(shù)的歌詞都會(huì)帶有極強(qiáng)的美感和抒情性，對(duì)社會(huì)生活有更加集中、精煉和概括的反映，由此才能激起聽者內(nèi)心深處的情感共鳴。在聲樂(lè)藝術(shù)中，必須指出的是歌唱是歌詞美學(xué)價(jià)值的重要實(shí)現(xiàn)途徑，沒有歌唱歌詞僅僅是一種可供閱讀的文詞存在，并不具有聲樂(lè)藝術(shù)方面的價(jià)值。聲樂(lè)藝術(shù)中的歌詞美學(xué)價(jià)值，必須與歌唱家的二度創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)。例如，在聲樂(lè)藝術(shù)中，演唱者對(duì)歌詞的咬字必須清晰、分明，只有將歌詞轉(zhuǎn)化為完整而準(zhǔn)確的歌聲，人們才能在聲情并茂中感受到聲樂(lè)藝術(shù)的美感，而聲樂(lè)藝術(shù)的歌詞美無(wú)疑也是聲樂(lè)鑒賞的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。

二 聲樂(lè)藝術(shù)的人聲美

聲樂(lè)藝術(shù)的人聲美，主要指的是聲音音質(zhì)的品質(zhì)。音質(zhì)的好壞很大程度地決定著樂(lè)器的好差，人聲也是如此。人體構(gòu)造的差別，使得聲音音質(zhì)存在顯著差異性，有些人聲音寬厚，有些人聲音纖細(xì)，還有些人聲音高亢或低沉。但不可否認(rèn)，聲音干凈、富有彈性是好的嗓音中十分明確的一條標(biāo)準(zhǔn)。人的音質(zhì)從生理角度來(lái)說(shuō)是天生的，但并不是說(shuō)缺乏先天條件的人聲音無(wú)法達(dá)到音質(zhì)美的境界。聲樂(lè)藝術(shù)中的人聲美，是可以通過(guò)后天努力來(lái)改變的。在聲樂(lè)藝術(shù)中，人聲美是必不可少的重要審美支撐。以樂(lè)器的聲樂(lè)為例，可以得出好聽的樂(lè)器聲樂(lè)更能觸及人的心靈，無(wú)論哪種樂(lè)器都必須具備優(yōu)良的材質(zhì)和精確的工藝才能促成良好音質(zhì)的形成，而這些都是音樂(lè)美所需具備的基本元素。

在聲樂(lè)藝術(shù)中，音質(zhì)可以說(shuō)是其藝術(shù)表現(xiàn)的基石。在很多場(chǎng)合，一個(gè)悅耳的聲音都會(huì)使說(shuō)話的人增添魅力，這是人們關(guān)于人聲審美相對(duì)統(tǒng)一的必然選擇。美妙的人生在自然人的交流中會(huì)讓人覺得更加愜意，音質(zhì)的本性體驗(yàn)以良好的嗓音為基礎(chǔ)，在歌唱中這種基礎(chǔ)重要性更加明顯。歌唱的評(píng)價(jià)大多與聲音的音質(zhì)有關(guān)，聲音的音高、焦點(diǎn)、聲帶狀態(tài)都會(huì)決定聲樂(lè)藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，好的音質(zhì)以其明亮、自然的特點(diǎn)能夠?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)加分很多。聲音本質(zhì)和技術(shù)，在各種術(shù)語(yǔ)中屢見不鮮，都表明了其對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的重要性。人聲美是聲樂(lè)藝術(shù)必須具備的本質(zhì)條件，是聲樂(lè)藝術(shù)審美的重要組成部分。但人聲音質(zhì)是可變的，不恰當(dāng)?shù)氖褂没蚱茐?，將?huì)導(dǎo)致音質(zhì)向不好的方向變化。在自然界的各種聲音中，我們很容易便能分清聲音的美妙與否，在聲樂(lè)藝術(shù)中也是一樣，人聲音質(zhì)本身的審美特質(zhì)自然也就成為聲樂(lè)藝術(shù)審美中的關(guān)鍵元素。

三 聲樂(lè)藝術(shù)表演重要性

與所有音樂(lè)作品一樣，聲樂(lè)也是物質(zhì)材料也是音響，其存在方式也是時(shí)間，其審美鑒賞也需要通過(guò)聽覺感受來(lái)鑒賞?！奥犚魳?lè)”等術(shù)語(yǔ)在日常生活中的頻頻出現(xiàn)，就是對(duì)這一本質(zhì)屬性的認(rèn)定和判斷。我們需要看到的是，表演藝術(shù)涵蓋了包括聲樂(lè)在內(nèi)的一切音樂(lè)。雖然進(jìn)入二度創(chuàng)作時(shí)這一特征才得以體現(xiàn)和確立，但其觀賞性的綜合視覺聽覺為一體是一種普遍現(xiàn)象與事實(shí)。聲樂(lè)藝術(shù)是歌唱的提升，進(jìn)入這一階段后，歌唱的自?shī)市员銜?huì)越來(lái)越小，表演則成為這種歌唱藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的首要任務(wù)。這種演唱活動(dòng)是一種面對(duì)面的表演形式，由歌唱家和聽眾共同參與，所以歌唱家的一切外在表演形象都會(huì)無(wú)可避免地在傳送歌聲過(guò)程中傳達(dá)給聽眾。

在科技的不斷發(fā)展中，人們可以通過(guò)各種無(wú)需與演唱者面對(duì)面的途徑來(lái)鑒賞音樂(lè)，還可以利用錄像等方式再現(xiàn)聲樂(lè)表演。但這些聲樂(lè)畢竟是克隆出來(lái)的復(fù)制品，它們不僅少了聲樂(lè)藝術(shù)中鮮活的生命力，同時(shí)與觀眾的情感交流也大大減少。能夠直接欣賞的聲樂(lè)演出在市場(chǎng)價(jià)值方面，明顯高于間接欣賞的文化產(chǎn)品。聲樂(lè)藝術(shù)是一種視聽綜合藝術(shù)，其現(xiàn)場(chǎng)表演永遠(yuǎn)帶有“原創(chuàng)性”特質(zhì)且更加“原湯原汁”，觀眾的審美視野中會(huì)納入聲樂(lè)藝術(shù)歌唱表演的一切外觀因素，聲樂(lè)藝術(shù)的表演因此是必須列入聲樂(lè)藝術(shù)審美鑒賞和評(píng)價(jià)范疇的因素。歌唱家的演出實(shí)踐實(shí)際上早已對(duì)表演的重要性有過(guò)檢驗(yàn)和證實(shí)，所以在聲樂(lè)藝術(shù)中這些歌唱家都對(duì)個(gè)人舞臺(tái)形象十分重視，通過(guò)各種本體包裝和舞臺(tái)布置等提高聲樂(lè)藝術(shù)表演的美感，為人們呈現(xiàn)更好的視覺感受，使聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生符合人們審美趣味的綜合美感效應(yīng)。

四 聲樂(lè)藝術(shù)的伴奏

聲樂(lè)藝術(shù)的歌唱屬性，決定了其不能因循守舊，必須對(duì)廣征博采的實(shí)踐美學(xué)原則堅(jiān)持踐行。其中，將器樂(lè)納入自身服務(wù)范疇就是聲樂(lè)藝術(shù)的典型。聲樂(lè)在音樂(lè)發(fā)展歷史中比器樂(lè)要早出很多，原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了混合實(shí)踐活動(dòng)的歌唱，這種歌唱僅僅是人聲的單純表現(xiàn)，并沒有音響之類的伴奏，質(zhì)樸純凈的同時(shí)帶有單調(diào)的缺陷，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面受到多方局限。樂(lè)器出現(xiàn)后，歌唱發(fā)現(xiàn)了其與自身相符的音樂(lè)共同語(yǔ)言，于是將其應(yīng)用于聲樂(lè)藝術(shù)中，通過(guò)樂(lè)器等伴奏來(lái)幫助自己提高藝術(shù)表現(xiàn)力。器樂(lè)曲的誕生有賴于歌唱旋律的鋪路搭橋，歌唱在伴奏的幫助下不僅表現(xiàn)力得到極大豐富，且為聲樂(lè)藝術(shù)這一專業(yè)性歌唱藝術(shù)的誕生創(chuàng)作了條件。發(fā)展到目前為止，雖然仍存在“無(wú)伴奏合唱”的聲樂(lè)表演品種，但其他所有聲樂(lè)作品都會(huì)借助伴奏進(jìn)行，沒有伴奏便不會(huì)有那些藝術(shù)表現(xiàn)力很強(qiáng)的聲樂(lè)作品，沒有伴奏就沒有聲樂(lè)成為當(dāng)今聲樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)上默認(rèn)的演出格局。

作為聲樂(lè)藝術(shù)美的重要組成部分，伴奏在才能施展上的空間比較廣闊。例如，在樂(lè)器法的原則實(shí)現(xiàn)對(duì)歌曲作品的配器，不僅能將不同樂(lè)器的音色美感充分發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)能夠通過(guò)各種表現(xiàn)手段使歌唱審美效應(yīng)得到珠聯(lián)璧合的效果。對(duì)樂(lè)器伴奏的選擇，需要立足聲樂(lè)作品內(nèi)容、風(fēng)格及演唱形式，如此才能使伴奏與聲樂(lè)藝術(shù)得到最佳結(jié)合，促進(jìn)聲樂(lè)作品表現(xiàn)力的增強(qiáng)。還有某些大型聲樂(lè)表演會(huì)請(qǐng)指揮家介入伴奏，在對(duì)指揮進(jìn)一步處理的過(guò)程中促進(jìn)音樂(lè)與演唱效果的增強(qiáng)，為聲樂(lè)藝術(shù)提供更多的美學(xué)價(jià)值。因此，在聲樂(lè)表演藝術(shù)中加入伴奏，一方面能夠促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)音樂(lè)性的強(qiáng)化，另一方面能夠促進(jìn)聲樂(lè)多元化美學(xué)品格的增添。但為聲樂(lè)藝術(shù)服務(wù)，是伴奏的基本目標(biāo)，可以說(shuō)伴奏是聲樂(lè)藝術(shù)中聲樂(lè)審美表演和創(chuàng)造的最忠實(shí)和可靠的助手。

五 聲樂(lè)藝術(shù)的樂(lè)感

在聲樂(lè)藝術(shù)中，如果說(shuō)歌唱的音響是物質(zhì)的，難么其樂(lè)感則屬于精神和思想的。在音樂(lè)表現(xiàn)中，樂(lè)感不僅是其引領(lǐng)者，還是其歌唱的靈魂。樂(lè)感除了包含對(duì)物質(zhì)的準(zhǔn)確把握，還包含對(duì)內(nèi)心的理解與反映，是聲樂(lè)藝術(shù)中非常綜合的體現(xiàn)。精神的感悟是很多藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)家的思維往往可以深入到人內(nèi)心深處，是豐富而敏感的，正是在此基礎(chǔ)上才能創(chuàng)作出觸動(dòng)人心的作品，飽含深情，讓欣賞者產(chǎn)生高度的感受與沖動(dòng)。對(duì)歌唱來(lái)說(shuō)，樂(lè)感更多的是一種體驗(yàn)和感受，每一位聲樂(lè)表演的參與者或欣賞者，都能夠?qū)Σ煌淖髌樊a(chǎn)生不同的感受和體驗(yàn)，例如，魯迅所說(shuō)，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，這種結(jié)果多多少少便與樂(lè)感有關(guān)。在作品優(yōu)秀的前提下，每一位表演者都能演繹出不同的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，如何使其表演達(dá)到美感，是聲樂(lè)藝術(shù)審美的重點(diǎn)。

聲樂(lè)藝術(shù)是由多種形態(tài)構(gòu)成的，這就要求聲樂(lè)表演者必須對(duì)每個(gè)形態(tài)都有足夠的敏感，樂(lè)感作為聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的契機(jī)，能夠?yàn)檠莩邩?lè)思的表現(xiàn)提供更多營(yíng)養(yǎng)和沖動(dòng)。樂(lè)感有助于聲樂(lè)表演者在不知覺中將感性的心靈呈現(xiàn)給觀眾，從而使觀眾達(dá)到感同身受的效果。在聲樂(lè)藝術(shù)中，審美是通過(guò)許許多多的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的，樂(lè)感能夠使聲樂(lè)演唱者的表演更有靈魂性和震撼力。樂(lè)感這種對(duì)音樂(lè)元素的敏感度，可反映出不同的生理反應(yīng)和心理感應(yīng)，使樂(lè)感體驗(yàn)呈現(xiàn)出一定的層次差異，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)審美具有重要意義。

聲樂(lè)藝術(shù)是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，在這個(gè)全面的音樂(lè)文化體驗(yàn)過(guò)程中不僅涉及到歌詞、人聲、表演，還涉及到伴奏、樂(lè)感等諸多元素。正是這些不同的構(gòu)建形態(tài)，塑造了聲樂(lè)藝術(shù)的審美范疇，使得人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的美有了更加具體的認(rèn)知和把握。

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（李曦，武漢漢口學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授）