夭折的愛情

摘要 被譽(yù)為“美國現(xiàn)代戲劇之父”的尤金·奧尼爾（1888-1953）從小深受基督教文化的浸染，其作品滲透著濃郁的圣經(jīng)文化，《榆樹下的欲望》就是其中之一。愛碧的愛意萌生正如夏娃的誘惑，她的到來使農(nóng)場由相對和平的男人世界變?yōu)榍橛缸锏膱鏊?；伊本在原始野性和激情的?qū)使下對愛碧由仇恨、排斥到干柴烈火、難舍難分，正如偷食禁果后得到了啟蒙的亞當(dāng)，隨著愛的升華，他由財富的奴隸變?yōu)槌錆M激情的愛人；愛碧最終以亂倫、弒嬰而受到法律的懲罰正是《圣經(jīng)》中“犯罪—懲罰”原型情節(jié)的體現(xiàn)。本文采用原型批評理論分析探究《榆樹下的欲望》中的情節(jié)，解讀其中的情節(jié)原型。

關(guān)鍵詞：《榆樹下的欲望》 原型情結(jié) 圣經(jīng) 原型批評

作為西方文學(xué)腳本、西方文化百科全書的《圣經(jīng)》是西方文明史上的支柱和源泉。正如《圣經(jīng)》原型批評理論的大師諾思洛普·弗萊所說，《圣經(jīng)》是西方最偉大的藝術(shù)法典。正是這個偉大的藝術(shù)法典使西方文學(xué)飽蘸《圣經(jīng)》的韻味，尤金·奧尼爾的作品就是最好的例證。尤金·奧尼爾一生筆耕不輟，致力于戲劇革新，開創(chuàng)了美國嚴(yán)肅悲劇的先河。他坎坷一生，顛沛流離、千瘡百孔的漂泊生活造就了他作品的壓抑、悲劇特色，基督教文化的長期浸染使他的作品自然而然滲透著圣經(jīng)文化的痕跡。其中期作品《榆樹下的欲望》中的人物、場景、情節(jié)等元素處處顯示著圣經(jīng)故事的原型。

偉大的原型批評理論家弗萊說過，原型是一種既定的形態(tài)，一種典型的、反復(fù)出現(xiàn)的意象。文學(xué)作品中所體現(xiàn)的規(guī)律性不是哪一個作家的發(fā)明創(chuàng)造，而是在文學(xué)史的發(fā)展中和文化傳統(tǒng)的逐步繼承中漸漸形成的，這種被體現(xiàn)出來的規(guī)律性就是原型。我們只有讀懂《圣經(jīng)》的精髓，透過劇本文本的表象深入探究文本所折射出的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，才能吃透作者所表達(dá)的意境，才能真正深入了解西方文學(xué)與文化?！队軜湎碌挠诽幪幷宫F(xiàn)了圣經(jīng)中的情節(jié)原型：夏娃的闖入；偷食禁果后的啟蒙；原罪的后果。這些原型情節(jié)體現(xiàn)了奧尼爾劇本的強(qiáng)大藝術(shù)魅力和悲劇的神秘色彩。

在Anatomy of Criticism一書中，弗萊指出，神化是一個劇本的靈魂和核心精神，它有效地將劇本每一部分都緊密相連?！妒ソ?jīng)》占居了西方文學(xué)的核心地位，首先反映在作品的故事情節(jié)和結(jié)構(gòu)上?！斑@是一個特定的神話，一個獨(dú)特的原型結(jié)構(gòu)”，即：U型結(jié)構(gòu)。

在敘事結(jié)構(gòu)上，《榆樹下的欲望》和《圣經(jīng)》有緊密的聯(lián)系。圣經(jīng)的敘事結(jié)構(gòu)往往是：祈?！獕櫬洹獞土P——受苦——贖罪——重生。在《圣經(jīng)》中，萬能的上帝創(chuàng)造一切，他認(rèn)為不能讓人類孤單，于是就從亞當(dāng)身上抽取一根肋骨給他做了個伴侶夏娃，他們共同祈福于自由的伊甸園。由于偷食禁果，他們被逐出樂園，他們觸犯并背棄了上帝的意志而失去了樂園，他們正是《榆樹下的欲望》中的愛碧和伊本的原型。整個劇本開始于愛碧與伊本的凄苦浪漫傳奇，正如《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)與夏娃。

“人必有錯”，上帝對犯罪者的寬恕是圣經(jīng)故事的重要內(nèi)容，也是基督教中上帝被尊為仁慈的象征。死亡與重生是上帝寬恕罪行的偉大和高貴的方式?！队軜湎碌挠分欣蟿P勃特創(chuàng)建了美麗的園子，愛碧和伊本從最初的敵意、勢不兩立轉(zhuǎn)變?yōu)樯缿偃?，犯下原罪，亂倫而產(chǎn)孽子，但在愛面前，一切財富都變得微不足道、不值一提。又是因愛而向伊本證實(shí)自己感情的純真，愛碧瘋狂弒子，得到懲罰，但伊本原諒了她，甘愿和她一起受罰，共同感悟精神與情感的重生。他們共同歷經(jīng)了夭折的愛情，這一模式即：祈?！獕櫬洹獞土P——受苦——贖罪——重生，其故事情節(jié)與圣經(jīng)原型完美契合。

一 愛碧的婚姻：夏娃的侵入

愛碧嫁給幾乎可以做他父親的凱勃特正如夏娃侵入了伊甸園，打擾了伊本貌似寧靜的世界。隨著愛碧的到來，平靜的、欣欣向榮的、漂亮迷人的農(nóng)場淪落為“罪惡”之地。

1 愛碧到來之前相對和平寧靜的男人世界

自私、強(qiáng)大、健壯、吝嗇的凱勃特已經(jīng)步入七十歲，赤裸裸的金錢交易孕育著整個家庭關(guān)系：父與子，母與子，丈夫與妻子，兄弟之間。聚斂財富是老凱勃特的唯一目標(biāo)，日積月累的勞累害死了他的前兩任妻子，并奴役他的三個兒子日夜勞作。在堅(jiān)硬的石頭圍墻內(nèi)，滿是辛酸、艱難、汗水、甚至冷漠和壓抑。

三個兒子不分晝夜地在農(nóng)場勞動，他們時不時地詛咒、譴責(zé)父親的冷漠和吝嗇；他們夢想繼承農(nóng)場；他們沉浸在農(nóng)場美麗的自然環(huán)境中；他們自我滿足地談?wù)撁裟莸男愿信c風(fēng)騷；伊本深沉地緬懷著自己的母親，自己的母親是為農(nóng)場而累死的，自己應(yīng)該是最合理最合法的唯一繼承人，從父親手里奪回農(nóng)場是他唯一的夢想；西蒙和彼得對西部美好前程的向往幾近瘋狂；他們就這樣生動地、富有活力地生活著，雖然早已厭煩并疲憊于乏味的艱苦耕作。而與此同時，老男人凱勃特醉心于對整個農(nóng)場的隨意掌控。

雖然欲望和爭斗無處不在，但一切相對和平安寧，是愛碧的到來打破了一切貌似的平靜，把各種掩藏的欲望膨脹到了悲劇的高潮。

2 愛碧到來后的罪惡之地

愛碧的到來，打破了農(nóng)場相對的和平。父親再婚了，娶了年僅三十五歲的漂亮女人愛碧，當(dāng)三個兒子聽到這一近乎噩耗的消息而失望至極，因?yàn)檫@預(yù)示著他們的繼承權(quán)會遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。伊本先要去除掉身邊的對手，他開始用從父親那偷來的錢引誘兩個哥哥離開農(nóng)場去夢想之地加州，兩個哥哥怕受伊本的欺騙，開始還拒絕簽字，父親再婚的消息已經(jīng)破壞了農(nóng)場原有的平靜，特別是破壞了三兄弟之間的信任，他們開始互相猜忌，甚至懷疑伊本所說的關(guān)于父親再婚的事實(shí)。

當(dāng)兩個哥哥同意簽訂拿了錢就離開農(nóng)場的協(xié)議后，伊本渴望獨(dú)自繼承農(nóng)場的興奮與喜悅達(dá)到了最高峰，他近乎瘋狂，一雙滿是欲望占有的眼神籠罩著整個農(nóng)場。這也預(yù)示著愛碧到來之后所面臨的農(nóng)場之爭有多么殘酷和激烈。

愛碧徹底打破了西蒙和彼得繼續(xù)生活在農(nóng)場的可能性，當(dāng)他倆要離開農(nóng)場時，他們像關(guān)在馬廄壓抑多年的牲口一樣突然獲釋，或像關(guān)押多年的犯人突然要沖出牢房重獲自由。他們興奮得忘乎所以，精力四射，甚至有點(diǎn)發(fā)瘋，他們詛咒著，歡跳著，歡呼著，他們把從生來就阻擋他們的大門擊得粉碎，帶著仇恨與解脫把這破碎的門扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，正是這扇門成了阻礙和埋葬他們夢想的桎梏。

家，女人需要的只是個家，擁有自己財產(chǎn)的家。嫁給了比自己大近四十歲的老凱勃特，無家可歸的愛碧終于有了家，擁有了美麗的農(nóng)場，成為農(nóng)場堂堂正正的女主人。正如興奮至極的伊本，愛碧此時的喜悅與占有的獲得感也同樣達(dá)到了巔峰。一場農(nóng)場的爭奪戰(zhàn)開始了。原有的寧靜不見了，伊本和愛碧冷語熱戰(zhàn)，罪惡悄悄到來。

談到農(nóng)場的繼承人，愛碧和老凱勃特打算擁有他們自己的孩子，可喜歡并常常與牲口住在一起的凱勃特已日漸老去，愛碧就打算引誘年輕力壯的伊本，正如夏娃與亞當(dāng)偷食禁果，犯下原罪。他們亂倫，有了孩子。正是在為爭奪財產(chǎn)爭奪農(nóng)場繼承權(quán)的激烈斗爭中，愛碧和伊本逐漸擦出了愛情的火花，他們彼此抗?fàn)?、排斥的過程也是他們逐漸孕育愛情的過程。

愛碧富于母愛的誘惑與溫存逐漸俘獲了緬懷母親、渴望關(guān)愛理解的伊本，他們的心越來越近。隔著堅(jiān)硬冰冷的墻，他們能感觸到彼此的呼吸，他們想見面，他們想約會，但要逾越仇恨的鴻溝與障礙需要的不僅僅是時間，在彼此激烈的內(nèi)心掙扎中，他們的愛愈演愈烈，而他們對財富的欲望就越來越顯得微不足道。

正如偷食禁果的亞當(dāng)與夏娃，迎接他們的必將是懲罰，農(nóng)場成了罪惡之地。正如夏娃的侵入，愛碧的婚姻改變了農(nóng)場的一切。

二 伊本的轉(zhuǎn)變：偷食“禁果”后的啟蒙

愛碧的婚姻改變了農(nóng)場的一切，包括伊本。他從自私自利、冷酷無情、壓抑、視財如命充滿怨恨的人轉(zhuǎn)變?yōu)闊嵝?、溫和、包容、仁慈，充滿溫情的愛人。這是愛的力量，這是偷食“禁果”后的啟蒙。

1 愛碧到來前的金錢奴隸

愛碧嫁到農(nóng)場之前，一切相對和平。伊本唯一的愿望是繼承農(nóng)場，從母親手中奪回本應(yīng)該屬于母親的財產(chǎn)，他憎惡自己的父親，同時憎惡垂涎農(nóng)場想平分秋色的兩個哥哥，他就是財富的奴隸。從伊本對自然世界美的感嘆，諸如對天空、樹木、陽光、日出日落的不絕贊美可以看出是他對農(nóng)場的熱愛以及對財富的欲望壓抑了他純真的個性，他不快樂！

三兄弟夜以繼日勤奮勞作，他們都被奴役著，都是農(nóng)場財富的奴隸，他們憎恨父親，甚至詛咒他早死。當(dāng)伊本得知父親再婚，愛碧的到來時，他甚至狂怒。

伊本用偷來的錢誘騙兩個哥哥離去后，一想到將獨(dú)自擁有農(nóng)場，他近乎瘋狂，一雙充滿獨(dú)占欲的雙眼盯著天空，那貪婪的眼神似乎要立刻吞噬整個農(nóng)場，他抑制不住地贊美：太美了，絕美，終于屬于我了。

2 愛碧到來后充滿愛意溫存的情人

愛碧到來前，溫存與溫潤不曾與伊本沾邊，“憎惡、仇恨”來形容他最恰當(dāng)。他恨父親，恨哥哥，恨身邊的一切。幸福快樂從未出現(xiàn)過他的臉龐，即便是他和同村的敏妮發(fā)生關(guān)系也沒有給他帶來絲毫愉悅，有的只是占有征服他父親有過的東西的欲望。他寧愿去吻一條蛇也不會去親即將跟他搶奪農(nóng)場的人，他更不相信會有愛情。

爭斗，爭吵，引誘，詛咒，一切過后，真愛悄悄潛入。云開霧散，甜蜜的溫存終于出現(xiàn)在伊本的臉龐，愛能改變一切。他對父親也漸漸釋懷，仇恨退去，農(nóng)場變得不那么重要了。他從來沒有像現(xiàn)在這樣與父親和平相處，溫和、寧靜、和善地跟父親講話，是愛軟化了他，愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)比財產(chǎn)尊貴。

由于凱勃特的失言引起了愛碧和伊本不可調(diào)和的誤解。為了留住愛，留住伊本，愛碧殺死了自己的孩子。伊本原諒了她，他愿意放棄一切和她一起接受法律的懲罰，除了愛，一切對于伊本都不再重要。

“愛情鎖不住”，伊本成為了充滿愛意的男人，沒有愛，伊本是沒有勇氣活下來的，雖然他可以繼承農(nóng)場。愛啟蒙了他，喚醒了他。當(dāng)他被警察帶走時，他展現(xiàn)的是對生活的洞察與平和的心態(tài)而不是憂傷絕望，他對美景的沉浸和對美麗天空由衷的贊嘆正是他因?yàn)樗闹杏袗邸?/p>

三 法律的懲罰：原罪的后果

《圣經(jīng)》中，亞當(dāng)和夏娃偷食禁果犯下原罪而最終被逐出樂園，《榆樹下的欲望》的主人公愛碧和伊本同樣歷經(jīng)苦難與折磨，他們最終未能頂住“禁果”的誘惑而亂倫。年僅三十五歲的年輕的繼母不顧自己的身份義無反顧，年輕力壯的伊本身為繼子每時每刻都在思念繼母。

新生兒的死亡把故事推向了高潮，是對愛碧和伊本愛的完全否定，是原罪的后果。他們的愛有悖社會道德與宗教教義的主流，最終得到滅亡性的破壞，他們懺悔，逐漸醒悟，最后得到救贖。正如亞當(dāng)夏娃，他們明知不能相愛而為之。在他們的靈魂深處，他們已不可分割。凱勃特的言語成了悲劇的導(dǎo)火索，由誤解到悲劇的高潮殺嬰。絕望的伊本以為自己只是愛碧用來生孩子的工具而決定離家出走。為證實(shí)真愛，愛碧以極端悲劇的方式結(jié)束了一切，最終贏得了伊本的寬恕而共同面對法律的懲罰。他們的愛悲劇性地夭折了。

參考文獻(xiàn)：

[1] O’Neill，Eugene.Desire Under the Elms.In The Bedford Introduction to Drama.Ed.Lee Jacobus.Boston：Bedford/St.Martins，2001.

[2] O’Neill，Eugene.Complete Plays（1920-1931）.New York：The Library of America，1988.

[3] 陳淵：《尤金·奧尼爾傳》，浙江文藝出版社，1987年版。

（張靜，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院（英才校區(qū)）副教授）