淺談川端康成《雪國》中的虛無思想

摘要 川端康成是日本首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家，他自幼便喜愛閱讀日本古典文學(xué)，深受佛教“無?！彼枷氲难眨矣捎谒L經(jīng)歷較為曲折和特殊，因此形成了“萬事皆空”、“滅我為無”的虛無思想。這種思想常被融入其文學(xué)作品中，尤其是他的巔峰代表作《雪國》更是體現(xiàn)了這種虛無思想。川端康成在《雪國》中運(yùn)用自己虛無的筆調(diào)，描述了主人公島村與身份各異的兩位女子——葉子和駒子的感情糾葛，使作品呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的文學(xué)美感。

關(guān)鍵詞：川端康成 《雪國》 虛無思想

川端康成作為日本首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，一生創(chuàng)作許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，《雪國》則歷來被視為其巔峰之作?！堆﹪分兴N(yùn)含的虛無思想是川端康成文學(xué)創(chuàng)作理念的重要元素，評論界稱川端康成是一位“極具虛無思想的日本作家”。川端康成在其自序中曾說：“我熱愛并推崇東方傳統(tǒng)文學(xué)，尤其是東方的佛學(xué)經(jīng)典甚至可以稱作全世界最偉大的文學(xué)，這些經(jīng)典在我眼中并非宗教教條，而是文學(xué)的幻想。”其文學(xué)思想也受到了佛教虛無思想的感染和影響，川端康成在體悟佛教經(jīng)典中逐漸領(lǐng)會并形成了自己的文學(xué)風(fēng)格，從中找到了生命的超脫之路。川端康成運(yùn)用虛無的筆調(diào)使《雪國》呈現(xiàn)出一種凄美、哀婉、動人的文學(xué)意蘊(yùn)，《雪國》中的虛無思想與西方現(xiàn)代文學(xué)派所推崇的虛無思想有著密切聯(lián)系，這也體現(xiàn)了東西方文學(xué)思想的包容性和延展性。因此，若要探尋川端康成文學(xué)思想的內(nèi)在精髓，就必須解讀《雪國》中的虛無思想。

一 《雪國》中關(guān)于愛情的虛無思想

《雪國》主人公島村是東京的一位舞蹈愛好者，他在城市中組建的家庭，但卻一直難以忘懷在雪國邂逅的那位美麗女人——駒子。島村對駒子的第一印象就是潔凈，甚至認(rèn)為“女子的腳趾縫里都是潔凈的”。進(jìn)而希望與駒子“清清白白的交朋友”，“潔凈”的駒子使島村渴望與她建立友情，而非“求歡”。但事實(shí)上，駒子的這種“潔凈”只是島村自己在心中塑造的形象。這是因為島村作為一位舞蹈愛好者追求和愛慕的是出塵脫俗之相，崇尚一種毫無瑕疵的潔凈。因此，當(dāng)他乍一見到清秀美麗的駒子時，就無意識地化實(shí)為虛，將駒子想象成為一位從內(nèi)到外都潔凈神圣的女子，駒子在他眼中也就有了空靈的氣質(zhì)。但島村卻未能擺脫世俗情欲的干擾與束縛，在面對駒子真實(shí)存在的柔滑肌膚時，還是沖破了友誼的界限。這在島村看來是墮落和庸俗的，因此他時常感到猶豫和掙扎，對駒子的態(tài)度也時冷時熱，其實(shí)這正表明了他一直徘徊在出虛入實(shí)和化實(shí)為虛之間。島村曾先后兩次返回雪國，他每次都下定決心要以真誠的態(tài)度在這里生活，但卻一次又一次地陷入困惑。每當(dāng)他剖析與駒子的愛情時，他都十分清醒地認(rèn)識到，自己雖然喜歡駒子，但絕不會為她努力或犧牲。而駒子卻將島村視為她黑暗生活的希望和動力，將她與島村的愛情看作幸福生活的曙光，因此，她決定忘記過去一切美好和痛苦的回憶。這從她對行男的態(tài)度上就可見一斑，當(dāng)葉子喘著粗氣告訴她：“駒姐，行男哥他……情況不好了，快回去！快！駒姐！”駒子聽到后臉色變得蒼白，并痛苦地閉上了眼睛，但卻果斷地回絕了葉子的請求，拒絕去見行男最后一面。她對島村說這是由于“怕見到一個人的死亡”。但其實(shí)她早已面對過那個替她贖身男人的死亡，并且當(dāng)再次相見，島村問及行男時，駒子漠然地回答：“還用問嗎，已經(jīng)死了”，同時，她也從未到行男墓前祭奠過。由此可見，駒子并非是害怕面對死亡，而是決心告別過去，因此，她拒絕回憶和接觸任何過去的人和事，她將自己的感情全部投注在島村身上，希望開始新的生活。她對島村的要求卑微而寬容，只要求他關(guān)心自己，哪怕“一年來一次也行”，只要能與島村過上安定生活她就心滿意足，但這點(diǎn)微薄的希望卻最終落空。因為，在島村看來，駒子所做的一切都是沒有意義的，這就注定駒子的努力是徒勞無功的，必然遭到離棄。島村認(rèn)為“只有女人才會真心愛一個人”，因此他最終選擇離開駒子，駒子的希望也隨之落空，愛情成為一種虛幻的幸福，她與島村的愛情仿佛一場虛無的夢境，島村的離開迫使她從夢境中醒來，一切都隨之消散。

二 《雪國》中關(guān)于生命的虛無思想

《雪國》主人公島村沒有明確的人生目標(biāo)，也沒有穩(wěn)定的職業(yè)，坐食祖產(chǎn)，在慵懶悠閑的生活中精神極度空虛，是一位典型的虛無主義者。這首先表現(xiàn)在他對舞蹈的熱愛和研究上，他想盡辦法通過各種途徑獲取西洋舞蹈的海報、書籍、節(jié)目單和照片，并進(jìn)行研究解讀，但卻并不觀看任何人表演的西洋舞蹈。可見，他熱衷追求的只是照片和西方文字呈現(xiàn)出的虛幻舞蹈，并非舞蹈家真實(shí)表演的舞蹈。他之所以只對虛幻的舞蹈感興趣，是因為在他內(nèi)心深處認(rèn)為一切都是虛無的，就連生命本身也是虛無的，因此一切生存活動都是徒勞的。當(dāng)他見到生活困苦的駒子和葉子時，他發(fā)自內(nèi)心地感到同情憐憫，認(rèn)為“從枯燥的車輪聲中都可以聽到這些女人的苦難”，但這依然未能讓他找到生命的價值，精神仍然處于游離狀態(tài)。

島村來到雪國原本是為了體會實(shí)實(shí)在在的生活，感受生命的真實(shí)存在，但最終依然陷入虛無，發(fā)現(xiàn)一切均是徒勞?！扒锾煺堑巧降暮脮r節(jié)，回望自己留下的屐痕，對群山充滿向往之情，然而悠閑疏懶的他千辛萬苦地去爬山，難道不是一場徒勞嗎？”秋季的登山在島村眼里只是一場“徒勞”罷了。不僅如此，自然界的一切生物在島村看來也均是徒勞，“死去的蛾子異常美麗，但為何長的這么美呢？可見這些蛾子的美麗也只是一種徒勞的美麗罷了”。在島村的意識里，生命原本只是一種虛無和徒勞，因此“像蜂一樣臨死掙扎是毫無意義的”，人類只需順隨自然生存或滅亡即可。正是這種虛無的思想，讓生活富足的島村感到生存本身都是徒勞的，雖然他擁有和諧的家庭和愛他的妻兒，以及令人艷羨的地位，但卻整日感到無所事事，覺得一切都毫無意義，就連生命的存在和變化都是虛無的。

三 《雪國》中關(guān)于美的虛無思想

《雪國》中，川端康成為了描繪他意識中的現(xiàn)實(shí)美和理想美，分別塑造了駒子和葉子兩位女性形象。在川端康成的虛無思想中，駒子象征著一種令人珍惜而又憂傷的短暫之美，這種美在被擁有之后就失去了魅力，為之付出的努力就好似一場虛無的夢境。葉子則象征著一種非現(xiàn)實(shí)的、永恒的美。島村是“憑借指頭的觸感”記住的駒子，在他重返雪國的路上發(fā)現(xiàn)，“越是想回憶起她的面容，就越是模糊不清”。在島村心里，駒子擁有一種“散發(fā)光和熱”的感官美，島村十分依戀駒子身上散發(fā)的這種現(xiàn)實(shí)美，因此，當(dāng)島村枕在駒子身上時，感受到“自己的存在”，并體會到有一種“現(xiàn)實(shí)的東西傳入心里”，但這種真實(shí)的美感卻帶給島村“一種莫名的感傷”。島村急切地想要擺脫這種揮之不去的哀傷，于是他開始探尋一種永恒的抽象之美，葉子最終成為這種虛幻美的化身。島村首次發(fā)現(xiàn)葉子的這種美是在鏡子中，“在夜色降臨之時，人物呈現(xiàn)出一種透明幻象，景物也趨于朦朧，二者相互輝映，形成一個脫俗的象征世界，此時身處山野間的葉子在燈火映照下，美得無法形容”。在島村眼里，葉子不止擁有這種虛幻之美，還具備一種遙不可及之美，“那張臉雖然溫柔，但卻對任何人都很冷漠”。同時，葉子優(yōu)美而悲戚的歌聲又使她呈現(xiàn)出一種遙遠(yuǎn)的聽覺之美，“好像是雪山的回音，縈繞在人們心頭”，“她的調(diào)子活潑、嬌嫩、歡快，讓?shí)u村感覺她仿佛出現(xiàn)在夢中”。

葉子的美之所以虛無，還由于這種美的呈現(xiàn)方式不夠真實(shí)，島村首次體悟到葉子的美是由鏡子中的影像而來，這種影像本身就是虛無的，與外界的景物相互交映，就更加難以捉摸。讀者對于葉子之美的印象主要通過島村的主觀感受獲得，而島村對葉子之美的感悟如同他對駒子之美的體會一樣，第一次見面就把駒子視為“由內(nèi)到外潔凈的圣潔女神”，他對葉子之美的定義和感悟也來源于鏡中虛無縹緲的影像，完全取決于他虛無的主觀臆想。最終，大火將葉子的美升華為永恒之美，化實(shí)為虛，永遠(yuǎn)封存于島村心中。島村作為一個虛無主義者，時常徘徊在現(xiàn)實(shí)和虛無世界間，這使他既有世俗之人的憐香惜玉，也有世俗之人無法企及的愧疚，這其實(shí)是島村佛性不純的表現(xiàn)。在《雪國》結(jié)尾處，川端康成運(yùn)用壯麗的銀河、純潔的雪花、神圣的火焰，為葉子的死亡營造了一種凄美的意境，讓?shí)u村的靈魂得以超脫，達(dá)到自由之境。當(dāng)島村仰望星空時，感到“銀河傾斜進(jìn)他的心房”，這廣闊無邊的銀河正是佛性的象征，當(dāng)銀河傾斜進(jìn)島村心里，與他融合為一體時，他的靈魂終于得到解脫，這無疑也是川端康成所渴求的精神解脫。

四 《雪國》中源于虛幻的虛無思想

葉子不僅呈現(xiàn)出一種美感，還體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的虛幻之感，“島村透過車窗看到葉子臉頰的位置，有一盞明亮的燈火，世間的一切燈火都無法蓋過這點(diǎn)光亮，但這點(diǎn)燈火卻未能照亮葉子的面孔。她的眼眸忽明忽暗，在燈光的重合疊加下，葉子的眼珠如螢火蟲般美麗，飛舞進(jìn)島村心里”。葉子在小說中一直都是夢幻般的存在，給人一種浮生若夢的虛幻之感。即使是葉子死亡之時，也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的虛幻感，“她的身體由空中落下，雖然很柔軟，但卻如木偶一般，沒有掙扎，無拘無束”。在島村眼里，葉子的死亡并不恐怖，反而像一種“無拘無束的自由飛翔”，在島村看來，在葉子摔下來的一剎那，生死已經(jīng)不是最重要的事情了，在這一瞬間，島村的目光穿梭在生死之間，并體悟了生死，他意識到生命就是在生與死這兩點(diǎn)之間輪回，因此，死亡并不意味著一切的終止。透過川端康成對葉子之死的描寫，可以看出，在他看來，死亡并不可怕，只是重新回歸虛無而已。

川端康成在《雪國》中主要塑造了三個人物：島村、駒子、葉子，他們都有鮮明的虛幻感。這也正是川端康成虛無思想的體現(xiàn)，正如他在諾貝爾文學(xué)獎授獎儀式上所說：“滅我為無，是指自由自在的空，是沒有窮盡的心靈宇宙，而非西方觀念中的虛無”。由此可見，他在《雪國》中所體現(xiàn)的虛無思想是東方傳統(tǒng)的滅我為無、人生無常、浮生若夢的虛無。

綜上所述，川端康成是一個勇于發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的文學(xué)作家，他用自己獨(dú)具特色的虛幻筆調(diào)描寫了發(fā)生在雪國的凄美愛情，抒發(fā)了自己對于人生無常的感慨?！堆﹪分刑N(yùn)含的虛無情感，構(gòu)建的虛無故事，營造的虛無環(huán)境，均呈現(xiàn)出一種虛無之美。這種虛無思想主要來源于川端康成獨(dú)特的人生經(jīng)歷，以及東方傳統(tǒng)佛學(xué)典籍中的“無?！彼枷?。他憑借自己卓越的文學(xué)靈感和高超的寫作技巧，書寫出一種別具美感的“虛無”。他以人生的寂寞和哀傷為切入點(diǎn)創(chuàng)作了《雪國》，并將佛學(xué)經(jīng)典中的虛幻境界融入小說中，表達(dá)了他的虛無思想，同時也揭示了日本人心靈世界的精髓。這種虛無思想正是川端康成文學(xué)作品的魅力和價值所在。

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（王英，成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師；童荷，成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師）