從《人性的枷鎖》看毛姆生命觀

摘要 《人性的枷鎖》是威廉·薩摩塞特·毛姆的代表作，同時(shí)也是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義作品，與同時(shí)期的其他小說相比有著本質(zhì)的區(qū)別。毛姆深受法國為主的歐洲大陸文化熏陶，在小說中體現(xiàn)出了較多的自然主義傾向，在小說中深刻反映了他對(duì)生命的理解。因此，歷年以來，《人性的枷鎖》做為毛姆早年人生觀解讀的關(guān)鍵，受到很多文學(xué)研究者的追捧。本文就從小說《人性的枷鎖》來對(duì)毛姆的生命觀進(jìn)行研究，以期對(duì)毛姆有更深一層的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《人性的枷鎖》 毛姆生命觀 研究

威廉·薩摩塞特·毛姆一生跨越了半個(gè)多世紀(jì)，經(jīng)歷整整三代人，創(chuàng)作了不少的長篇小說以及短篇小說，同時(shí)還寫下很多游記體以及自傳書。對(duì)于熟讀毛姆小說的人來說，會(huì)有這樣一種感覺，就是他的作品具有某些現(xiàn)代作家應(yīng)有的深刻性以及藝術(shù)性，但是他卻是20世紀(jì)英國小說界為數(shù)不多的雅俗共賞的作家之一，尤其是毛姆創(chuàng)作的《人性的枷鎖》，是他最為重要以及流傳最廣泛的小說。該小說并不是一本自傳，但是它是一部自傳性的小說，主要以自己早年的生活經(jīng)歷為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作的。該小說得到出版后，立即受到廣大讀者的青睞，影響深遠(yuǎn)。

一 《人性的枷鎖》相關(guān)概況

威廉·薩摩塞特·毛姆（William Somerset Maugham），出生于法國巴黎，是英國著名的小說家、戲劇家，在他不到10歲時(shí)，雙親就相繼離世，所以他被伯父撫養(yǎng)。童年的小毛姆由于身材矮小、患有嚴(yán)重的口吃，所以常常受到年齡大的孩子的欺負(fù)，甚至還會(huì)遭到他們的侮辱。這種種不幸的童年遭遇，使毛姆幼小的心靈投射了痛苦的陰影，所以造就了他孤僻、內(nèi)向的性格。在1892年，毛姆到德國的海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)了一年，在那里他了解到以易卜生為代表的新戲劇潮流，返回英國以后，他在倫敦的一家會(huì)計(jì)師事務(wù)所做了六周的實(shí)習(xí)生，發(fā)現(xiàn)他自己對(duì)此件事務(wù)并不感興趣，就轉(zhuǎn)身學(xué)醫(yī)，五年的學(xué)醫(yī)生涯結(jié)束以后，他開始投身社會(huì)生活，為生活在社會(huì)底層的人民群眾治療疾病，在廣泛接觸社會(huì)以后，他學(xué)會(huì)了用冷峻、犀利的眼光來剖析社會(huì)中形形色色的人物。隨后創(chuàng)作了他的處女作《蘭貝斯的麗莎》。從1897年開始，毛姆棄醫(yī)從文，寫出了《人生的枷鎖》《月亮和六便士》《刀鋒》《卡塔麗娜》等多部小說。由于毛姆杰出的文學(xué)創(chuàng)作才能，他被英國女王授予“榮譽(yù)侍從”的稱號(hào)，成為英國皇家文學(xué)會(huì)的重要會(huì)員。而毛姆的母?！聡暮５卤ご髮W(xué)給予他名譽(yù)校董的美稱。毛姆于1965年在法國的里維埃拉逝世。

《人性的枷鎖》這部小說為毛姆帶來了極高的聲譽(yù)，也奠定了他在文學(xué)史上的地位?！度诵缘募湘i》是一部帶有自傳色彩的小說，生活的真實(shí)和作者的想象天衣無縫地結(jié)合在一起。小說中主人公菲利普童年和青年時(shí)期的凄慘遭遇，和毛姆本人早年的生活歷程非常相似，毛姆在他身上更是傾注了自己特有的感情和思想。在這部小說中，菲利普是一個(gè)有思想、有個(gè)性的青年，不幸的是，他沒有完美的外表，他先天跛足，不善言辭，對(duì)事對(duì)人都很敏感，性情固執(zhí)。在菲利普上學(xué)時(shí)代，他不得不忍受當(dāng)時(shí)不合理教育制度的束縛；在他成年時(shí)代，走向社會(huì)后，又在愛情道路上屢屢遭受無情的打擊。似乎他每走一步，都是滿布荊棘，在他經(jīng)歷一番異乎尋常的痛苦折磨以后，這些辛酸的往事為他的身心留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。作者重點(diǎn)描述了菲利普如何擺脫宗教和小市民陋習(xí)這兩條約束人類精神自由的枷鎖，試圖在庸俗、混繞、繁雜的塵世生活中探求人生的意義和生活的真諦。

二 從《人性的枷鎖》中看毛姆的生命觀

《人性的枷鎖》中廣泛應(yīng)用現(xiàn)實(shí)主義，與現(xiàn)實(shí)主義離不開的就是自然主義，與浪漫主義有著本質(zhì)的不同，它排斥浪漫主義中的夸張、抒情以及想象等，對(duì)特定階級(jí)美學(xué)的辯護(hù)，在小說中粉粹了被壓迫者與壓迫者能夠幸福共存的神話。毛姆從小就生活在法國，非常喜歡莫泊桑，其人生經(jīng)歷對(duì)該小說的創(chuàng)作有著重要影響。毛姆通過筆下的生動(dòng)人物形象表達(dá)了自己對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，毛姆就是通過這種手法來展現(xiàn)自己早期的人生觀。

1 從菲利普對(duì)宗教的摒棄來看毛姆對(duì)人與社會(huì)的看法

毛姆通過對(duì)筆下的人物形象來表達(dá)自己對(duì)周圍世界的看法，在《人性的枷鎖》中，毛姆就是通過菲利普經(jīng)歷一系列的苦難表達(dá)自己對(duì)宗教虛偽的厭惡，以及個(gè)人情感受到宗教的影響被嚴(yán)重扭曲的事實(shí)。在小說中，菲利普的覺醒也意味著毛姆對(duì)資本社會(huì)價(jià)值觀的否認(rèn)，同時(shí)也反映著毛姆早期的人生經(jīng)驗(yàn)。熟讀小說之后，我們可以將《人性的枷鎖》中菲利普的愛分為兩種：一種是對(duì)宗教的愛；一種是對(duì)異性的愛。首先介紹菲利普對(duì)宗教的愛，來展現(xiàn)毛姆對(duì)社會(huì)以及人的看法。

眾所周知，信奉上帝已經(jīng)在西方人心中積淀了數(shù)年，對(duì)宗教信仰的愛達(dá)到了盲目以及瘋狂的程度。就如小說中所描述的一樣，菲利普對(duì)宗教的喜愛天生就有。當(dāng)菲利普9歲時(shí)，失去了父母，與別的小孩不一樣，沒有了父母的愛，無論做什么事情，都沒有了依靠，成為一個(gè)十足的孤兒，他被寄養(yǎng)在牧師家中。隨著菲利普的長大，所寄讀的學(xué)校也與宗教有著千絲萬縷的關(guān)系。無論是牧師家庭還是學(xué)校，都希望將菲利普培養(yǎng)成為一位宗教人士。在菲利普周圍有著濃厚的宗教氛圍，以致于他全身上下都散發(fā)著宗教的氣息。這種環(huán)境同樣也使他對(duì)上帝更加的崇拜以及虔誠。在小說中，也主要表現(xiàn)了他對(duì)宗教瘋狂迷戀的程度以致于失去了自我，盲目的崇拜，分不清事實(shí)的真相。當(dāng)菲利普遭受著困難時(shí)，使他迷茫了，因?yàn)樯系鄄]有拯救他。在宗教思想中，宣揚(yáng)人人平等，都應(yīng)相互關(guān)愛，但是，當(dāng)他跛腳時(shí)卻受到了人們的嘲笑，使得他的內(nèi)心更加矛盾。然后，當(dāng)他面對(duì)著上帝進(jìn)行默默祈禱，希望在新的一學(xué)期能夠擁有一雙好腿并且能像別的孩子一樣感受到快樂。然而，上帝似乎一直都保持著沉默，并沒有理會(huì)他的祈禱。當(dāng)牧師家庭中的叔父面對(duì)學(xué)校暴力事件時(shí)，表現(xiàn)出的迂腐使他對(duì)宗教信仰表示了懷疑。菲利普開始在心中思索：上帝既然提倡人人平等，人人關(guān)愛，但是并沒有使人都平等相處，上帝是虛偽的，既然是假的，以后就不應(yīng)該相信上帝，而是應(yīng)該尋找新的精神需求。于是，菲利普就開始閱讀一些具有叛逆精神的哲學(xué)作品，來填滿心中的空虛。最先從休謨以及達(dá)爾文的著作開始品讀，找到自己所需要的東西，使他形成了一種新的非道德傾向。到最后，菲利普發(fā)現(xiàn)社會(huì)有三種同個(gè)人作戰(zhàn)的手段，那就是良心、輿論以及法律等。當(dāng)菲利普發(fā)現(xiàn)宗教以及社會(huì)都是人性的枷鎖時(shí)，他認(rèn)為人不應(yīng)該再具有責(zé)任感以及義務(wù)感，而是應(yīng)該保持個(gè)人獨(dú)立。由此可見，菲利普并沒有從哲學(xué)名著中找到自己的行為準(zhǔn)則，而是陷入到另外一個(gè)誤區(qū)中。在該小說中，通過菲利普的不斷探索，逐漸對(duì)上帝宗教失去信心，以及重新尋找新的宗教信仰等。當(dāng)菲利普的宗教信仰破滅時(shí)，不僅從哲學(xué)名著中尋找安慰，而且還將注意力轉(zhuǎn)到了對(duì)異性的愛戀上。

2 從菲利普與米爾雅的交往來看毛姆對(duì)資本主義社會(huì)中人和人之間的關(guān)系

當(dāng)菲利普的宗教信仰破滅時(shí)，他就將所有的精神都寄托在了對(duì)女性的愛戀上，盡管他希望通過紳士的風(fēng)度得到了女性的愛情，但是在他的行為當(dāng)中仍然保留了宗教信仰中的道德觀，這也就注定了他的愛情只會(huì)無疾而終。在小說中，菲利普的戀愛對(duì)象是酒店女招待員米爾雅，米爾雅是一位輕佻放蕩、庸俗淺薄的女人。她并不是真的愛菲利普，僅僅是因?yàn)榉评帐掷镉悬c(diǎn)錢，她是沖著金錢以及虛榮去的，如果碰上另外一個(gè)比菲利普有錢的男人，她就會(huì)立即拋棄菲利普。然而，菲利普卻感覺自己小心眼，自己對(duì)米爾雅并不夠好，致使米爾雅投入別人的懷抱。由此可見，菲利普并不是一個(gè)逢場作戲的男人，而是希望得到真正愛情的男人，一旦陷入到愛情中就無法自拔，將愛情作為生命中的一部分。但是，菲利普忽視了在那個(gè)年代上帝是沒有誠信以及沒有人性的，只會(huì)表現(xiàn)出一種沉默。同樣，在愛情的世界中并沒有什么道德可言，他的愛情沾滿了銅臭味。在小說中，米爾雅就是一個(gè)被金錢附身的形象，她無視菲利普的真情，欺騙他。以致于后來，和別人發(fā)生關(guān)系之后，托著有孕的身體來找菲利普，并沒有留下懺悔的淚水，她只對(duì)菲利普說了一句話：“我知道你會(huì)接受我的，因?yàn)槟闶谴蠹已壑械募澥?。”由此可以看出，米爾雅抓住了菲利普的弱點(diǎn)，她認(rèn)為菲利普一定會(huì)接受他的，他是不計(jì)較這些東西的，他是大家口中公認(rèn)的紳士。當(dāng)然，菲利普對(duì)紳士一詞非常熱衷，似乎是米爾雅對(duì)他的稱贊，也愿意為她做出任何事。由此可見，在資本主義社會(huì)中人與人之間的關(guān)系就是一種欺騙關(guān)系，你愿意做紳士，就會(huì)被其他人所利用，這種關(guān)系是無法逃避的。在小說最后，菲利普的善心并沒有換回米爾雅的良心，米爾雅淪為了接頭妓女，染上了性病，致使菲利普身心都受到了折磨。在菲利普的一生中經(jīng)歷了兩次背叛，都將他推倒了孤獨(dú)的境地，因此，他開始懷疑人生，認(rèn)為人的生命并沒有什么意義，人或者也沒有目的，都是被他人所利用罷了。

通過以上的分析，可看出菲利普摒棄宗教，表現(xiàn)了毛姆對(duì)人、社會(huì)關(guān)系的看法，他和米爾雅的愛情則表達(dá)了對(duì)資本主義社會(huì)、人自身的看法，使得毛姆的人生觀、生命觀更為透徹，并且更接近現(xiàn)實(shí)。當(dāng)主人公對(duì)生存意義進(jìn)行探索時(shí)，所探尋的結(jié)構(gòu)終究沒有任何新鮮的東西，其人生觀更是看出叔本華的思想氣息。當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)折時(shí)期，歐美各國在物質(zhì)上均得到高速發(fā)展，同時(shí)也使得社會(huì)矛盾日益激烈，且戰(zhàn)爭不斷，時(shí)刻環(huán)繞在人們的頭頂，大多數(shù)人們逐漸成為大機(jī)器的附庸，表現(xiàn)出悲觀、壓抑、絕望，而這些人群從叔本華的悲觀中尋找到了共鳴，其中作者毛姆也會(huì)受到其思想的影響。正是由于受到這種思想的影響，從而使得其人生態(tài)度發(fā)生了改變，通過小說主人公來表達(dá)自己的迷茫、悲觀，在否定這種價(jià)值觀的同時(shí)，也宣揚(yáng)了生命的重要性，并成為20世紀(jì)的主流思想，在大多數(shù)的作家身上都表現(xiàn)出來。毛姆只是眾多作家群眾的一位，勇敢的將自己的思想、觀點(diǎn)表明出來，與中國的老莊思想及其相似，對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種回避，對(duì)追求給予否定，是一種不現(xiàn)實(shí)的人生觀。

三 結(jié)語

總而言之，無論小說中的主人公菲利普還是作者毛姆，都是對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的批判，是對(duì)當(dāng)時(shí)人性的深刻剖析。處在當(dāng)時(shí)物質(zhì)文明飛速發(fā)展的社會(huì)中，社會(huì)矛盾也日漸凸顯出來。在小說中，毛姆給予菲利普最后的人生是一種更為消極以及虛偽的，同時(shí)也可以看出毛姆對(duì)人生有著一定的消極思想。

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（王進(jìn)軍，山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院副教授）