從《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》看英美文學(xué)的語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格

摘要 美國(guó)作家馬克·吐溫是19世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物之一，他所創(chuàng)作的作品不僅具有著幽默的語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)也具有著批判意義與時(shí)代特色。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海明威與?？思{都對(duì)馬克·吐溫進(jìn)行了很高的評(píng)價(jià)，這也體現(xiàn)出了馬克·吐溫在英美文學(xué)史中重要的地位，因此，本文選取了馬克·吐溫的代表作品《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》為研究對(duì)象，并通過(guò)分析《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的構(gòu)建來(lái)對(duì)英美文學(xué)幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格做出了探討。

關(guān)鍵詞：馬克·吐溫 《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》 英美文學(xué) 語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格

馬克·吐溫的文學(xué)作品對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出了真實(shí)的描寫(xiě)與尖銳的批判，但是與其他文學(xué)作家不同的是，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出描寫(xiě)與批判的過(guò)程中，幽默語(yǔ)言風(fēng)格和手法的運(yùn)用是主要的手法，因此在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的閱讀中，讀者能夠明顯感受到馬克·吐溫通過(guò)幽默所表現(xiàn)出的智慧，所以本文從幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的角度入手，以《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》為研究對(duì)象，對(duì)英美文學(xué)幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的構(gòu)建做出了分析與探討。

一 通過(guò)形式與內(nèi)容的沖突構(gòu)建幽默語(yǔ)言

德國(guó)哲學(xué)家叔本華針對(duì)幽默的產(chǎn)生這一問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人們?cè)趯?duì)待某一個(gè)客體的過(guò)程中總是具有一種固定的概念思維，而當(dāng)人們?cè)谏钪谢蛘呶膶W(xué)作品中發(fā)現(xiàn)客體和自身所具有的概念思維具有沖突時(shí)，就能夠產(chǎn)生幽默效果，除此之外，幽默不會(huì)由其他原因生成。另外，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾也針對(duì)幽默的產(chǎn)生提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為幽默中的元素并不是客觀存在的結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)打亂客觀世界的形式或者進(jìn)行顛倒和歪曲來(lái)表現(xiàn)出幽默制造者的態(tài)度與見(jiàn)解。誠(chéng)然，兩位哲學(xué)家提出的這些體系并不相同，但是這兩種觀點(diǎn)卻具有著相似之處，即幽默在生成過(guò)程中存在形式與內(nèi)容方面的沖突，這種沖突往往體現(xiàn)為表達(dá)的內(nèi)容和表達(dá)的形式并不相適應(yīng)。而在馬克·吐溫所創(chuàng)作的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，幽默語(yǔ)言的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)這種看法作出了驗(yàn)證。通過(guò)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的文本可以發(fā)現(xiàn)，許多幽默語(yǔ)言風(fēng)格的形成都是在表現(xiàn)形式和表達(dá)內(nèi)容的沖突基礎(chǔ)上構(gòu)建的，這種方法能夠強(qiáng)化文學(xué)作品本身的藝術(shù)魅力與幽默效果。如在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，孩子們希望得到《圣經(jīng)》，但是這需要他們付出很大的努力。關(guān)于這種努力，馬克·吐溫做出了這樣的闡述：“要是叫我的讀者們背熟兩千節(jié)《圣經(jīng)》，哪怕是可以換一本多萊版的《圣經(jīng)》，又有多少人肯那么用功，那么賣勁呢？”但是在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，有的孩子卻得到了兩本甚至是四五本。更加滑稽的是：“一個(gè)德國(guó)血統(tǒng)男孩……有一次他一直不停地背三千節(jié)《圣經(jīng)》；可是由于他用腦過(guò)度的結(jié)果，從此以后他簡(jiǎn)直就差不多成了一個(gè)白癡——這是學(xué)校的一個(gè)重大的不幸?！睆恼５倪壿媮?lái)看，讀書(shū)本身就是十分普通的行為，但是因?yàn)樽x書(shū)過(guò)度而變?yōu)榱税装V則并不是經(jīng)常發(fā)生的事情，在閱讀這段內(nèi)容的時(shí)候，讀者能夠體會(huì)到明顯的滑稽效果，然而這種幽默的產(chǎn)生并不僅僅是因?yàn)檫@件事情本身所引發(fā)的，同時(shí)也是因?yàn)轳R克·吐溫在這件事情的論述中使用了夸張的表現(xiàn)方法來(lái)呈現(xiàn)出了荒誕的效果。這種表現(xiàn)形式的應(yīng)用使客觀的內(nèi)容被打破，并使這段文字出現(xiàn)了形式與內(nèi)容沖突的問(wèn)題。就像黑格爾所論述的那樣，馬克·吐溫通過(guò)使用顛倒和歪曲的內(nèi)容與人們正常的認(rèn)知形成了對(duì)比，這種對(duì)比強(qiáng)化了文學(xué)作品中的幽默特征，同時(shí)也表達(dá)除了馬克·吐溫對(duì)教會(huì)毒害純潔心靈這一現(xiàn)象的諷刺。

二 通過(guò)言行與形象的沖突構(gòu)建幽默語(yǔ)言

在英美文學(xué)創(chuàng)作中，幽默語(yǔ)言風(fēng)格的形成具有兩個(gè)重要的組成元素，即創(chuàng)造幽默語(yǔ)言的文學(xué)作品作者以及文學(xué)作品中被幽默的小說(shuō)人物。而文學(xué)作品中的人物是否能夠具備吸引讀者的幽默風(fēng)采，往往是由文學(xué)作品作者在幽默語(yǔ)言方面的創(chuàng)造能力所決定的。在眾多的英美文學(xué)作家中，馬克·吐溫可以將幽默情節(jié)以及幽默人物刻畫(huà)得十分高明，其中通過(guò)制造言行與形象的沖突來(lái)構(gòu)建幽默語(yǔ)言也是他擅長(zhǎng)使用的幽默語(yǔ)言創(chuàng)作手法之一。如在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中就有這樣一個(gè)形象，即波利阿姨。在對(duì)待湯姆·索亞的態(tài)度方面，波利阿姨既心疼湯姆，同時(shí)又擔(dān)心湯姆因?yàn)榈貌坏綉?yīng)有的管教而誤入歧途，因此，波利阿姨對(duì)湯姆具有的關(guān)懷往往會(huì)通過(guò)訓(xùn)斥的形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，用《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》文本中的語(yǔ)言，也是波利阿姨自身內(nèi)心想法表述來(lái)說(shuō)：“我對(duì)他是敢怒舍不得揍。上帝啊，都是我的錯(cuò)，我對(duì)那孩子沒(méi)有盡到應(yīng)盡的責(zé)任?！妒ソ?jīng)》里說(shuō)過(guò)：‘孩子不打不成器?！姨鐞?ài)他了，我也知道這對(duì)誰(shuí)都不好……我是怎么也不忍心揍他的。每一次饒了他，我的良心都會(huì)受譴責(zé)；可是，每一回打他吧，我都會(huì)有點(diǎn)心痛不忍?！本拖襁@種行為與語(yǔ)言上的矛盾，在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中波利阿姨的身上一直存在，同時(shí)這種矛盾性也會(huì)讓讀者體會(huì)到波利阿姨豐富的情感以及善良的內(nèi)心，并在波利阿姨與湯姆進(jìn)行交互的過(guò)程中體會(huì)到幽默感。從波利阿姨的形象可以看出，嚴(yán)厲的行為與溫柔的內(nèi)心產(chǎn)生了沖突，嚴(yán)厲的行為是出于恨鐵不成鋼的心理，溫柔的內(nèi)容則來(lái)自于對(duì)湯姆的喜愛(ài)以及自身的良心。從《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的主題來(lái)看，這部作品主要是對(duì)兒童自由的天性和活潑的性格做出描寫(xiě)，波利阿姨言行的矛盾性為主題的凸顯創(chuàng)造了良好的條件。但是拋開(kāi)言行矛盾對(duì)作品主體的服務(wù)功能來(lái)看，波利阿姨所做出的獨(dú)白卻也蘊(yùn)含著十足的幽默之感，如在被湯姆戲弄之后，波利阿姨這樣想道：“這個(gè)該死的，我怎么老是不吸取教訓(xùn)？和我開(kāi)這樣的玩笑，也不知開(kāi)過(guò)多少次了……老狗學(xué)不會(huì)新把戲。可是天啦！他耍的鬼把戲里從來(lái)沒(méi)有兩天一樣的?！边@句話中所使用的幽默俗語(yǔ)以及在小說(shuō)情節(jié)和小說(shuō)情節(jié)中所體現(xiàn)出的幽默感會(huì)讓讀者會(huì)心一笑。而馬克·吐溫也是運(yùn)用這種手法對(duì)波利阿姨的性格進(jìn)行了表現(xiàn)，從而創(chuàng)造了讓讀者忍俊不禁的效果。

三 通過(guò)人物活動(dòng)情境與環(huán)境設(shè)置的沖突構(gòu)建幽默語(yǔ)言

在文學(xué)作品中，作者對(duì)整體環(huán)境的設(shè)置和對(duì)人物活動(dòng)情境的設(shè)計(jì)及幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的構(gòu)建具有著緊密的聯(lián)系。亞里士多德認(rèn)為，滑稽本身與常規(guī)的大眾審美標(biāo)準(zhǔn)具有著明顯差異，其中出人意料是創(chuàng)造滑稽效果和引人發(fā)笑的重要原因。而在文學(xué)作品中，人物活動(dòng)情境與文學(xué)作品整體環(huán)境設(shè)置方面產(chǎn)生的沖突會(huì)創(chuàng)造這樣一種出人意料的效果，從而產(chǎn)生幽默。馬克·吐溫在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中就善于通過(guò)創(chuàng)造故事情境和人物行為的沖突來(lái)創(chuàng)造幽默效果。在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，總體環(huán)境表現(xiàn)為資本主義環(huán)境和宗教環(huán)境，在這種環(huán)境中，作為孩子的湯姆會(huì)感受到教育的壓力等，然而在這種環(huán)境中，湯姆并沒(méi)有表現(xiàn)出完全的順應(yīng)，他通過(guò)惡作劇以及各種搗蛋行為來(lái)體現(xiàn)自身追求自由、希望擺脫現(xiàn)實(shí)的思想，特別是在面對(duì)教堂布道時(shí)的表現(xiàn)，更是凸顯出了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中湯姆·索亞的活動(dòng)和整體環(huán)境的沖突，在這種沖突中，神圣的教堂布道氛圍與湯姆的搗蛋形成了對(duì)比并產(chǎn)生了幽默效果。如在教堂布道這一情景中，馬克·吐溫對(duì)湯姆的思想和行為做出了這樣的論述：“湯姆·索亞看到一只蒼蠅并想捉住它，但是湯姆·索亞知道在禱告過(guò)程中不應(yīng)干做這件事，因?yàn)槿绻鲞@件事情，他的靈魂將會(huì)受到懲罰。然而在禱告的結(jié)束階段“阿門(mén)’剛一說(shuō)出口，蒼蠅就當(dāng)了湯姆·索亞的俘虜?！痹谖鞣轿幕?，宗教是十分神圣的，特別是禱告具有著莊嚴(yán)的特點(diǎn)，在禱告過(guò)程中，人們甚至不敢發(fā)出禱告文之外的任何聲響，然而在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，馬克·吐溫卻設(shè)置了讓湯姆·索亞去捉蒼蠅的情節(jié)，這種對(duì)褻瀆宗教的行為是十分滑稽的。就像經(jīng)典啞劇《憨豆先生》中的憨豆在教堂中打瞌睡的行為一樣，肅穆的環(huán)境和滑稽的行為總是能夠產(chǎn)生幽默的效果。隨后，馬克·吐溫又安排湯姆·索亞進(jìn)行了甲蟲(chóng)與獅子狗大戰(zhàn)這樣的惡作劇，并將原本肅穆的教堂環(huán)境徹底變得十分歡樂(lè)。正如亞里士多德所持有的觀點(diǎn)一樣，馬克·吐溫通過(guò)整體環(huán)境和人物行為的沖突塑造了出人意料的效果，而讀者通過(guò)對(duì)這種文本的閱讀，不僅能夠從幽默的語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格中體會(huì)到愉悅，同時(shí)也能夠?qū)喞锸慷嗟碌倪@一觀點(diǎn)做出充分認(rèn)知，而在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，這種幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的使用，不僅體現(xiàn)出了幽默所具有的本質(zhì)，同時(shí)也將作品本身呼喚自由的主題凸現(xiàn)出來(lái)。

四 通過(guò)語(yǔ)言規(guī)則與方言俚語(yǔ)的沖突構(gòu)建幽默語(yǔ)言

文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程是對(duì)語(yǔ)言和詞匯做出改造、整合與運(yùn)用的藝術(shù)，因此，詞匯與語(yǔ)言是文學(xué)作品中不可或缺的重要元素，所以，在英美文學(xué)幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格中，也需要詞匯與語(yǔ)言發(fā)揮自身作用。從文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的構(gòu)建來(lái)看，一句俗語(yǔ)或者一句俏皮話都可以讓文學(xué)語(yǔ)言本身體現(xiàn)出幽默特質(zhì)，而馬克·吐溫則十分擅長(zhǎng)此道。對(duì)美國(guó)南方方言和俚語(yǔ)的使用，是馬克·吐溫作品中重要的特色，這些語(yǔ)言元素經(jīng)過(guò)馬克·吐溫的加工能夠形成具有口語(yǔ)化特征的創(chuàng)作風(fēng)格，并且體現(xiàn)出文學(xué)語(yǔ)言自然含蓄、生動(dòng)見(jiàn)解的特點(diǎn)，這也是馬克·吐溫的文學(xué)作品成為英美文學(xué)范本的重要原因。事實(shí)上，馬克·吐溫在走上創(chuàng)作道路時(shí)，歐洲文學(xué)中優(yōu)秀的文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格仍舊在美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)統(tǒng)治地位，因此，馬克·吐溫的文學(xué)創(chuàng)作在對(duì)其作品的文學(xué)價(jià)值作出肯定的同時(shí)，也不能忽略其對(duì)美國(guó)語(yǔ)言做出的貢獻(xiàn)。任何一種語(yǔ)言都具有著穩(wěn)定的語(yǔ)言規(guī)則，而文學(xué)創(chuàng)作需要讓語(yǔ)言的運(yùn)用符合這些語(yǔ)言規(guī)則，如果在文學(xué)創(chuàng)作中大量使用俚語(yǔ)、方言等口語(yǔ)化語(yǔ)言，則會(huì)與語(yǔ)言規(guī)則產(chǎn)生沖突。從《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》來(lái)看，馬克·吐溫使用極具活力和新鮮感的語(yǔ)言詞匯替代了傳統(tǒng)美國(guó)文學(xué)中無(wú)聊庸俗的內(nèi)容，在這部作品中，俚語(yǔ)、俗語(yǔ)等具有地方語(yǔ)言特色的詞匯被頻繁使用，同時(shí)與語(yǔ)言規(guī)則并不適應(yīng)的句子也較多，但是這些違反語(yǔ)言規(guī)則的詞匯與語(yǔ)句不僅沒(méi)有產(chǎn)生閱讀困難問(wèn)題，而且還體現(xiàn)出了馬克·吐溫在文字駕馭能力方面的過(guò)人之處，并且也形成了獨(dú)特的幽默效果。由于馬克·吐溫的作品能夠在詞匯使用和語(yǔ)言規(guī)則之間制造矛盾并且不影響閱讀體驗(yàn)，所以在對(duì)這些作品做出閱讀的過(guò)程中可以體會(huì)到獨(dú)特的語(yǔ)言張力與幽默氛圍。而在馬克·吐溫之前，文學(xué)作品中并不會(huì)如此頻繁大量地使用俚語(yǔ)，而這也是馬克·吐溫獲得“美國(guó)口語(yǔ)化文風(fēng)奠基人”評(píng)價(jià)的重要原因。

綜上所述，幽默是英美文學(xué)中重要的語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格，而馬克·吐溫的作品則是英美文學(xué)幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的代表，通過(guò)對(duì)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》語(yǔ)言創(chuàng)作的分析可以看出，幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的形成需要建立在沖突的形成基礎(chǔ)之上。這種對(duì)幽默語(yǔ)言創(chuàng)作手法的運(yùn)用和幽默語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的體現(xiàn)，使馬克·吐溫及其作品都體現(xiàn)出了重要的文學(xué)價(jià)值和語(yǔ)言價(jià)值，并且在幽默基礎(chǔ)之上形成的諷刺也對(duì)美國(guó)社會(huì)做出了反映與批判，這對(duì)于推動(dòng)英美文學(xué)的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

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（袁衛(wèi)民，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院講師）