小說《飄》人物身份建構(gòu)及其社會意義

摘要 《飄》是美國著名女作家瑪格麗特·米切爾耗費十年心血所著的曠世奇作。作者瑪格麗特通過描繪美國南北戰(zhàn)爭前后南方人的生活習(xí)俗、言談舉止、文明禮儀、政治觀念、宗教信仰等，成功再現(xiàn)了美國內(nèi)戰(zhàn)時期南方地區(qū)的社會生活，小說是一部不朽的史書，有著極高的研究價值。為了更深刻地理解《飄》，本文將從小說的人物身份建構(gòu)及其社會意義兩方面進行深層的解讀。

關(guān)鍵詞：《飄》 人物形象 身份建構(gòu) 社會意義

盡管《飄》的時代背景為美國南北戰(zhàn)爭，瑪格麗特·米切爾卻沒有將重點放在戰(zhàn)場上，而是以女主郝思嘉為著眼點，描繪郝思嘉在內(nèi)戰(zhàn)中的成長變化，從南方女人的角度講述美國內(nèi)戰(zhàn)時期的南方地區(qū)生活。女主角郝思嘉驕傲又堅強，貪婪又善良，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮逐漸成長為一個令人所折服的女性；男主角白瑞特，外表放蕩不羈卻深愛郝思嘉，愿意為之傾盡一切，最后他的愛被時間和女主的固執(zhí)消磨殆盡，在女兒去世之后絕望地選擇離開；而郝思嘉一直難以忘懷的艾希禮，以及溫柔善良的媚蘭，這些人物無一不是經(jīng)典，值得讀者細細品味。

一 《飄》中人物身份的建構(gòu)

瑪格麗特打破傳統(tǒng)的人物塑造方法，采用多元的人物性格組成方式，塑造了血肉鮮明的人物形象，這些人有愛有恨，就是因為他們并不完美，所以顯得格外真實。

1 郝思嘉的身份建構(gòu)

郝思嘉出生在美國南北戰(zhàn)爭前南方地區(qū)的一個富裕家庭，她有一個端莊大方、嚴慈兼?zhèn)涞哪赣H和一個異常寵愛她的父親，她是在一個家教良好的環(huán)境下長大的。然而女主人公并不像人們所期待的那樣純潔美好，甚至起初她出現(xiàn)在人們眼前時，那個女孩自持美貌而驕傲，為了金錢不擇手段，甚至記恨媚蘭搶走她所愛的艾希禮，尤其是當(dāng)她為了報復(fù)艾希禮而嫁給媚蘭的弟弟查爾斯的時候，她呈現(xiàn)在人們面前的是一個驕傲自負、自尊心強、卑鄙殘忍又任性霸道的小女孩的形象。

而這一切的形成都是有原因的，就郝思嘉的成長環(huán)境來說，她深得父親的寵愛，無論是母親還是她的兩個妹妹，對父親都是言聽計從，因而在家里只有郝思嘉一個人仗著寵愛在父親面前有恃無恐。這在女性地位極低的男權(quán)社會下是非常少見的，因此也培養(yǎng)了她爭強好勝的性格，以及對男人強烈的征服欲望。所以在面對她所愛的艾希禮選擇媚蘭時，她不顧倫理綱常和女性的矜持廉恥，公然向艾希禮示愛。同樣，在之后的生活里，郝思嘉憑借自己的美貌和聰慧成功地征服了一個又一個對她心存愛慕的男性，因此她讓所有女性為之心羨也心生嫉妒。

郝思嘉同她遵循道德禮儀的母親的性格截然相反，她我行我素，藐視道德綱常。作為一個新死丈夫的寡婦卻無視清規(guī)戒律，公然參加禁止的社會活動，并同白瑞德跳舞。她對亡夫查爾斯并不曾悼念，反而依舊癡情于艾希禮。

之后，郝思嘉為了權(quán)勢嫁給了弗蘭克，弗蘭克為了保護她而被殺死；為了金錢，她又嫁給白瑞德，在占有著白瑞德的寵愛與付出時，依然對艾希禮念念不忘。

郝思嘉看似冷酷而自私，但她的言行與成長無一不向人們展示著南北戰(zhàn)爭時期女性的成熟與獨立意識的覺醒。面對戰(zhàn)后的廢墟，父母的去世，貧困的生活，郝思嘉向人們展現(xiàn)出堅強獨立的一面，她對金錢表現(xiàn)出貪婪，但這卻是新時代資本家所具備的的品格。因此郝思嘉的身份建構(gòu)能夠引起極大的反響。

2 白瑞德的身份建構(gòu)

白瑞德有著雄厚的家世。同郝思嘉一樣，他個性直率、桀驁不羈、藐視道德。在作者筆下，白瑞德是一個較為矛盾的人物，他有著羅曼蒂克式的情感，卻又有著資本家對金錢的野心；他很精明，是一個事業(yè)的成功者，而他卻對這一切世俗表露出嘲弄和諷刺；他是一個機智的，能夠?qū)彆r度態(tài)，對社會有著清醒認識的商人，面對戰(zhàn)爭，他深知戰(zhàn)爭的結(jié)果，他沒有遵從禮教加入戰(zhàn)爭，而是利用戰(zhàn)爭牟利并借此保護自己和所愛之人，然而他卻在南方地區(qū)即將戰(zhàn)敗之時挺身而出。他是一個有血氣和骨氣的男人。

（1）對郝思嘉的深愛

白瑞德此人在故事中若隱若現(xiàn)，但每當(dāng)郝思嘉需要的時候他總會在第一時間出現(xiàn)，盡管白瑞德表面看起來玩世不恭，卻自始至終站在郝思嘉身后默默地愛她，幫助她。

在郝思嘉服喪期間，白瑞德主動邀請她跳舞，撫平她因服喪而產(chǎn)生的不耐煩情緒；在亞特蘭大淪陷時，白瑞德冒死護送郝思嘉在炮火紛飛中逃難；在她需要資金創(chuàng)業(yè)時，白瑞德給予她金錢的支持；在她從睡夢中驚醒哭泣時，白瑞德溫柔地安撫她。

白瑞德深知郝思嘉的脆弱，并在娶了郝思嘉之后努力用自己的愛給予郝思嘉安全感，讓她停止為了得到想要的東西而孤獨的戰(zhàn)斗。然而郝思嘉是固執(zhí)的，愚蠢的，她依然忘不掉對艾希禮的愛戀，這一切讓白瑞德感到受傷，因此他逐漸將郝思嘉拒絕的愛意轉(zhuǎn)移到他們女兒的身上。最終，白瑞德的愛被郝思嘉的頑固消磨殆盡，當(dāng)兩人的女兒因事故死去后，他懷著“寧為玉碎不為瓦全”的愛，絕望地離開了。

（2）對媚蘭的尊敬

白瑞德外表看起來玩世不恭，那是因為他深諳世道的虛偽與卑鄙，然而當(dāng)他見識到媚蘭的純潔、偉大時，他被媚蘭高尚的品格和美好精神所折服。他終于看到同這個骯臟的社會截然相反的真善美，于是他崇拜她，尊敬她。白瑞德將媚蘭看做了希望之光，看做能夠?qū)⒆约簭暮诎岛蛪櫬渲姓瘸鰜淼南Ｍ鞘前兹鸬律钌铍[藏的對社會的熱忱。

3 艾希禮的身份建構(gòu)

相較于郝思嘉同白瑞德的形象設(shè)定，艾希禮的身份建構(gòu)就要簡單得多。白瑞德在小說中曾對艾希禮有過這樣的評價，“艾希禮是個君子，只是生在了一個和他格格不入的時代，他還是用舊世界的游戲規(guī)則生活，只會撞的一鼻子灰?！?/p>

君子，是對艾希禮最好的評價。不同于郝思嘉的藐視道德，艾希禮是一個受社會道德束縛很深的人，他對郝思嘉同樣有著曖昧不清的情感，然而他卻選擇了更適合自己的媚蘭，面對郝思嘉的示愛，他為了保持對妻子的忠誠而拒絕。同樣，在戰(zhàn)爭時期受道德禮教的影響，盡管艾希禮同白瑞德一樣深知戰(zhàn)爭的結(jié)果，艾希禮卻選擇了屈服禮教投身戰(zhàn)爭，最后成了戰(zhàn)爭的犧牲品。

二 《飄》中人物身份的社會意義

1 郝思嘉——女性主體意識的覺醒

郝思嘉是一個大膽的敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德觀念的女性，她敢于同男性示愛，她有著征服男人的欲望，她敢于為了生存打破女子在家相夫教子的傳統(tǒng)觀念去做商人，郝思嘉所有的我行我素的行為，無一例外地向人昭示著，女性主體意識和權(quán)利的覺醒。

《飄》是以美國南北戰(zhàn)爭為背景的小說，在新時代和舊時代交替的時期，守舊的南方人依然保持著歐洲貴族般優(yōu)雅奢靡的生活，同樣，他們的思想也受傳統(tǒng)騎士精神和道德綱常所影響。就當(dāng)時而言，正常的社會價值觀應(yīng)當(dāng)是女性依附于男性，作為男人的附屬品，規(guī)矩、溫柔、順從、賢惠才是婦女應(yīng)有的品格。因此，當(dāng)時的南方社會女性社會地位極其低下，并且在家庭世代的灌輸和社會監(jiān)視下，南方的女子基本喪失了自我意識，在男性的壓迫中過著犧牲自我、壓抑自我的卑微生活，一旦這些約定俗成被打破就會認為女人是不潔的、不貞的。

而女主人公郝思嘉的設(shè)定卻是向男權(quán)社會投下了重磅炸彈，郝思嘉非但沒有遵從傳統(tǒng)女性的三從四德，老實坐在家中守著名節(jié)做男人的附屬品，反而讓自己成為男人世界的焦點，讓他們被自己所征服，而其他女性在看到男人一個個拜倒在郝思嘉石榴裙下，在嫉妒的同時，她們流露出了羨慕，這便是女性主體意識覺醒的體現(xiàn)。

郝思嘉改變了傳統(tǒng)的忍氣吞聲的女性形象。從家庭教育上看，郝思嘉不再如其他姑娘般對父母言聽計從，而是充滿了自我的反抗意識，她常常違背母親的教導(dǎo)同男孩子一起玩樂，她不再做別人眼中小口吃東西的淑女而在宴會上大快朵頤。從愛情的抉擇上看，郝思嘉對愛情的執(zhí)著可以說是固執(zhí)，從一開始對艾希禮的示愛，就已經(jīng)表明她不再遵從父母之命媒婆之言的婚姻，而是要自我掌控命運。之后，面對前兩任丈夫的死亡，郝思嘉沒有流露出多少為人妻的悲痛，反而依舊沉溺在對艾希禮的愛中。在郝思嘉看來，傳統(tǒng)道德以及社會輿論都是糞土，她敢于無視別人的眼光，活出自己的樣子，盡管她刁蠻任性、蠻橫無理，然而正是因為她這些個性才使她超越了傳統(tǒng)女性的定位，張揚了自我的價值和意識。在經(jīng)濟方面，郝思嘉自己學(xué)做商人，她追求經(jīng)濟獨立不再做男人的附屬品，追求男女平等，這些正是女性主體意識覺醒最大的體現(xiàn)。

2 白瑞德——新時代女性的理想伴侶

（1）對郝思嘉的癡情

白瑞德對郝思嘉的癡情難以細說，從他第一眼見到郝思嘉起便已深深地愛上她，他陪伴著郝思嘉經(jīng)歷婚姻、守寡、再婚等所有的困苦，他了解郝思嘉的好強和脆弱，他總是在郝思嘉遇到危險時第一個沖到她的身邊保護他，這樣的癡情超出常人。然而，在白瑞德的人物設(shè)定上，他有著同郝思嘉相似的個性，如率直、桀驁、藐視道德等，這些相似就注定了白瑞德對郝思嘉的與眾不同和特別的關(guān)愛。

（2）妻子事業(yè)的支持者

白瑞德在郝思嘉成為他的妻子之后支持她有自己的事業(yè)，如果說女性在男權(quán)社會追求自己的自主地位無可厚非，在這一點上有過無數(shù)的先例但無一不被社會輿論和男性暴力所壓制，而白瑞德非但沒有阻止郝思嘉的經(jīng)濟獨立反而給予資金的支持，這也是男權(quán)社會所有男性所不能理解的行為，有了白瑞德的支持，女權(quán)的覺醒以及女性的主體意識能夠得到相應(yīng)的精神依靠。

（3）性愛啟蒙者

上世紀初，美國的女權(quán)主義代表桑格認為，女性是有權(quán)利得到性的滿足的，并且不必羞愧地表達她的這一生理需要。在《飄》中，郝思嘉經(jīng)歷了兩次婚姻，但是從根本來說，她并沒有得到性愛的快樂，她認為情欲只是屈從于男性的瘋狂，對女性而言是痛苦的，毫無快樂可言。然而在嫁給白瑞德之后，白瑞德一次瘋狂的性愛讓郝思嘉感到了性愛的激情，甜蜜而雀躍，也正是這次性愛讓郝思嘉發(fā)現(xiàn)自己是愛白瑞德的。這對于南北戰(zhàn)爭時期的人們來說，瑪格麗特大膽坦率地描寫女性對性愛的體會，無疑會引人非議，但性愛的啟蒙卻恰好符合時代的潮流。

3 艾希禮——被時代淘汰的人

艾希禮在小說中是一個中規(guī)中矩的人物形象，面對新時代與舊時代的傾軋，他依然沉溺在舊時代的幻想中，無法適應(yīng)新時代的生活，他不愿意改變現(xiàn)狀也不愿意被別人改變，就像他面對郝思嘉的愛卻拘泥于傳統(tǒng)的禮教和紳士精神而拒絕她。艾希禮有著良好的教養(yǎng)，但是他依然是軟弱的，他選擇了遵從禮教投入戰(zhàn)爭，不但成了戰(zhàn)爭的犧牲品，更深刻的意義是，他是一個因不適應(yīng)新時代而被淘汰的人。

三 結(jié)語

《飄》是一部曠世奇作，故事中無論是郝思嘉、白瑞德或者艾希禮，他們都有著值得回味的內(nèi)涵。瑪格麗特用多元化的性格塑造，向人們展示出了一個真實而豐富的林肯時代的南方生活。

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（孫卓，牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院講師）