《啊！拓荒者》中亞歷山德拉的生態(tài)智慧

摘要 《??！拓荒者》是薇拉·凱瑟的成名作。本文從生態(tài)女性主義批評的視角，分析作品女主人公亞歷山德拉與自然、男性、女性的關(guān)系，論述她在處理各方面的關(guān)系中，收獲親情、友情、愛情，營造了一個(gè)生態(tài)和諧、男女平等的世界，希望亞歷山德拉的生態(tài)智慧對深陷生態(tài)困境的現(xiàn)代人有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：薇拉·凱瑟 《啊！拓荒者》 生態(tài)女性主義批評

一 引言

薇拉·凱瑟（Willa Cather，1873-1947）是20世紀(jì)上半葉美國著名的女作家。她以飽蘸深情的筆觸和優(yōu)美的抒情手法，從各個(gè)側(cè)面描寫19世紀(jì)末美國中西部開拓者頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神和堅(jiān)韌不拔的剛毅性格，歌頌他們的高尚情操和美好心靈，因此，她被著名評論家麥·蓋斯馬爾譽(yù)為“物質(zhì)文明過程中的精神美的捍衛(wèi)者”（朱炯強(qiáng)，2003：76）。從20世紀(jì)70年代至今的凱瑟研究大致可分為傳記批評、女權(quán)主義批評、生態(tài)主義批評以及文化批評四大類，不同批評各有側(cè)重、各有局限性。而國內(nèi)的凱瑟研究也逐漸呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，包括探討其作品中的浪漫傳奇因素、婚姻觀、女性主義思想、文化多元主義、生態(tài)思想等（許燕，2011：7）。

《?。⊥鼗恼摺肥莿P瑟的成名作，是美國中西部邊疆開拓史的高度濃縮。由于作品中體現(xiàn)出作者對土地和自然的深深眷戀和無限熱愛，以及作者對人和土地關(guān)系的遠(yuǎn)見卓識；同時(shí)由于作品的女性風(fēng)格和極具智慧的女主人公，這部文學(xué)經(jīng)典日益被生態(tài)批評（包括生態(tài)女性主義批評）學(xué)者所關(guān)注。

生態(tài)女性主義文學(xué)批評是在目前環(huán)境日益惡化、生態(tài)危機(jī)日益加深的特殊語境下，借助長期以來世界女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的歷史潮流，在女性主義文學(xué)批評的基礎(chǔ)上興起的一股新的文藝思潮。其目的是通過文學(xué)研究對文學(xué)創(chuàng)作、進(jìn)而對整個(gè)人類文化進(jìn)行重新審視和批判，改變自然和女性的“他者”和“邊緣化”地位，喚醒人們的生態(tài)整體意識和男女平等意識，建立一個(gè)平等和諧的社會(huì)（陳茂林，2006：109）。

本文從生態(tài)女性主義批評的視角，分析《??！拓荒者》中的女主人公亞歷山德拉與自然、男性、女性的關(guān)系，論述她在處理各方面的關(guān)系中，收獲親情、友情、愛情，營造了一個(gè)生態(tài)和諧、男女平等的世界，希望亞歷山德拉的生態(tài)智慧對深陷生態(tài)困境的現(xiàn)代人有所啟發(fā)。

二 生態(tài)和諧的世界

亞歷山德拉在內(nèi)布拉斯加高原上的奮斗歷盡艱辛，最終收獲了自然的豐厚回報(bào)，這也是人與自然的關(guān)系從矛盾、對立走向平等、和諧的歷程。亞歷山德拉的成功歸功于以下兩點(diǎn)：

1 與自然的相似性

生態(tài)女權(quán)主義者強(qiáng)調(diào)女性與自然的聯(lián)系。生態(tài)女性主義文學(xué)批評認(rèn)為，自然和女性的聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)文化中，人們往往把大地比作母親；第二，自然和女性受壓迫的根源都是父權(quán)制中心文化，自然和女性都被驅(qū)逐到“他者”和“邊緣”的地位，共同淪為父權(quán)制社會(huì)的犧牲品。在《啊！拓荒者》中，亞歷山德拉與土地的聯(lián)系就印證了以上觀點(diǎn)。

首先，亞歷山德拉在形象上與大地女神相似。小說濃墨重彩地描寫了她的滿頭秀發(fā)：“姑娘露出那一頭閃亮光滑的秀發(fā)：她那兩股濃密的發(fā)辮，用德國式的梳法盤在頭上，紅褐色的劉海卷曲著從帽子下面露出來?！睆耐饷采峡?，亞歷山德拉更像是希臘神話中的豐產(chǎn)女神得墨特爾。盤結(jié)在她頭上的那兩條粗辮子就像是得墨特爾頭上戴的玉蜀黎穗須的花環(huán)，從她帽子下邊露出的幾綹卷發(fā)酷似穗須的顏色（宋運(yùn)田，2005：43）。同時(shí)，亞歷山德拉具有獨(dú)特的氣質(zhì)?！八龓е赜械那f重和安詳。她那濃密、紅色的發(fā)辮盤在頭上，在陽光下仿佛熱烈地燃燒著……卡爾感到那里散發(fā)著一種強(qiáng)壯、青春和野性的東西……”亞歷山德拉這種既莊重、安詳，又充滿能量、活力的氣質(zhì)，與大地母親的氣質(zhì)非常吻合。另一方面，亞歷山德拉的形象象征著母系氏族時(shí)期母親的權(quán)威?！八齻€(gè)子高挑、健壯，走起路來又快又穩(wěn)。她穿著男式的長外套，挺有年輕軍人的派頭。她有一張嚴(yán)肅、沉思的臉，清澈、湛藍(lán)而深邃的眼睛凝視著前方……”她的權(quán)威和能力使整個(gè)家族得以擺脫貧困、興旺發(fā)達(dá)。

其次，亞歷山德拉具有大地女神的多產(chǎn)和豐饒的能力。在十多歲的年紀(jì)，她的智謀和判斷力就成為父親的依靠。經(jīng)過三年的大旱與歉收，在負(fù)債累累的農(nóng)民們相繼放棄土地后，她果斷地出去考察，向在外上過學(xué)的青年討教，并大量地收購?fù)恋?，播種小麥、谷物、三葉苜蓿來滋養(yǎng)、復(fù)蘇土地。最后，富饒的土地給人們帶來了豐收。亞歷山德拉與得墨特爾一樣，給人類帶來了豐收和希望。

然而，隨著人類文明的進(jìn)程，婦女和自然界均遭到父權(quán)制文化嚴(yán)重的貶抑。在艱難的時(shí)期，人們紛紛離開土地，到城市謀生。就算迎來了豐收，也總有卡爾、埃米爾這些男性，一心要離開家鄉(xiāng)。亞歷山德拉成長的歷程，也經(jīng)歷了對未來的困惑和迷惘?？栯m然一直堅(jiān)決支持她，但潛意識依然保留傳統(tǒng)男性的厭女意識，認(rèn)為“有些女子（指瑪麗亞），僅僅因?yàn)樗齻兲?、太富有生氣和愛，就?huì)給周圍的人帶來災(zāi)難”。以洛和奧斯卡為代表的傳統(tǒng)男性，更是對于女性的成功充滿嫉妒和不滿，“這就是讓女人插手正經(jīng)事的下場……女人一旦插手正事就自以為很了不起”“家庭的財(cái)產(chǎn)本該屬于家庭的男性成員，不管地契上是怎么寫的”。

2 與自然的溝通與融合

亞歷山德拉與自然的溝通與融合，經(jīng)歷了畏懼、了解、尊重、熱愛與融合的過程。當(dāng)歐洲移民最初涉足邊疆內(nèi)布拉斯加高原的時(shí)候，自然對人類是冷酷無情的。“大地不可一世地壓制著在陰暗的荒野上掙扎著起步的人類社會(huì)”。面對嚴(yán)峻的自然環(huán)境，人類毫無信心、充滿畏懼。亞歷山德拉的父親約翰·伯格森奮斗了十一年，依然無法成功。他認(rèn)為“這塊土地像一匹沒人能馴服的野馬，沒人能知道它什么時(shí)候發(fā)脾氣，又為何發(fā)脾氣。災(zāi)星籠罩著它。那神靈與人不善”。他的困惑與悲傷傳給了亞歷山德拉、卡爾以及洛、奧斯卡這些晚輩。長期以來，人類因不懂如何與土地相處，而遭受自然的對抗與挑戰(zhàn)。

然而亞歷山德拉憑借她的聰明才智和對自然的尊重與熱愛，最終感動(dòng)了自然，土地對她敞開了胸懷。

首先，面對自然的對抗與挑戰(zhàn)，亞歷山德拉沒有逃避，而是積極了解。她看報(bào)紙，了解市場，并從鄰居的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。她與埃米爾走出家門，到河岸查看土地，向在外上過學(xué)的青年討教，甚至把被人視為瘋子的艾弗帶回家里。掌握了自然規(guī)律的亞歷山德拉，開始對耕種如魚得水，自然反之回報(bào)她以富裕的生活。

然而，亞歷山德拉對自然并不是一味地利用，而是尊重和熱愛。她謙遜地認(rèn)為，“我們沒做什么。土地自己做到的。它開了個(gè)小小的玩笑，因?yàn)楫?dāng)初沒人知道開墾它，所以它裝得很貧瘠；然后，一轉(zhuǎn)眼，它自己工作了。它從沉睡中醒來，舒展開來，展得那么開，那么富饒，我們一下子發(fā)現(xiàn)自己只是靜靜坐著，就變富裕了?！痹谕纯嗟募彝プ児屎?，最終土地給了她心靈的慰藉，她對土地價(jià)值的認(rèn)識提高到一個(gè)新的高度。“土地是屬于未來的。我們不過是匆匆的過客，而土地才是永恒的。只有真正熱愛土地，珍惜土地的人才配擁有它?！?/p>

三 男女平等的世界

亞歷山德拉用拓荒者的勇氣和智慧，打破了男權(quán)社會(huì)對女性的控制，在美國邊疆遼闊的大地上，營造了一個(gè)男女平等的和諧世界。

1 與男性的關(guān)系

亞歷山德拉兼具溫柔寬厚的女性氣質(zhì)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的男性特點(diǎn)。在處理與男性的關(guān)系中，她始終保持冷靜、有禮有節(jié)。

父親是她的偶像，是引領(lǐng)她拓荒的精神支柱。她繼承了父親對土地的信念和拓荒的基本技能。在智慧和勇氣上，她又大大超越了父親。父親對女兒的智謀和判斷力高度評價(jià)，臨終前父親對兒女的囑咐鞏固了亞歷山德拉在家庭中的地位。

埃米爾是她最寵愛的弟弟。為了讓才華出眾的小弟弟開闊視野、享有更大的自由，亞歷山德拉送他上大學(xué)，寬容地允許他在外游歷。當(dāng)埃米爾為情而死，她堅(jiān)強(qiáng)地承受痛苦，并以極大的勇氣和寬廣的胸懷寬赦了制造悲劇的弗蘭克。亞歷山德拉對埃米爾的感情體現(xiàn)了最深沉、偉大的母性之愛。

對洛和奧斯卡，亞歷山德拉既尊重他們的家庭地位，盡其所能幫助兩位弟弟改善生活；另一方面，對他們的無理指責(zé)和粗暴干涉，她毫不示弱、堅(jiān)決反擊。洛和奧斯卡的身上集合了傳統(tǒng)男性自負(fù)、傲慢的缺點(diǎn)，而亞歷山德拉則具備了新女性敢于反抗和捍衛(wèi)自己權(quán)利的優(yōu)點(diǎn)。在處理家庭矛盾的過程中，亞歷山德拉巧妙利用自己的優(yōu)勢，維持了家庭和諧。

卡爾在亞歷山德拉生命中占有特殊地位。少年時(shí)期的患難與共使兩人結(jié)下深厚的友情，也埋下愛情的種子。兩人相互理解、相互扶持、相輔相成，最后終成眷屬?？柺冀K堅(jiān)決支持亞歷山德拉在土地上奮斗，亞歷山德拉也支持卡爾走出草原、尋求未知的世界。在愛人遭遇困境時(shí)，兩人都敞開胸懷去接納對方。亞歷山德拉夢境中出現(xiàn)的那個(gè)身強(qiáng)力壯的男人，正是她渴望的愛情港灣。

艾弗則成為亞歷山德拉與自然溝通的橋梁。艾弗敬畏自然、熱愛動(dòng)物、生活質(zhì)樸，他的生態(tài)智慧極大影響了亞歷山德拉。

2 與女性的關(guān)系

作為新女性，亞歷山德拉繼承了傳統(tǒng)女性的優(yōu)點(diǎn)，又為改善傳統(tǒng)女性與男性的溝通盡心盡力。

亞歷山德拉繼承了母親的優(yōu)點(diǎn)。為了維持家庭的凝聚力，母親竭盡所能在困境中維持家庭應(yīng)有的整潔，不懈地在新環(huán)境中重復(fù)舊生活的秩序。亞歷山德拉也像母親那樣，竭力保持整潔有序、興旺發(fā)達(dá)的生活。

年輕貌美、充滿活力的瑪麗亞，是亞歷山德拉最好的朋友，她的身上寄托了亞歷山德拉對青春和美的向往和愛護(hù)?，旣悂喌娜菝埠蛡€(gè)性，與象征四季更迭、草木枯榮的春之女神泊爾塞福涅相似，也有與之相似的命運(yùn)。一個(gè)生性快樂、性情溫柔、光彩照人的姑娘，為何給自己、也給愛她的人帶來毀滅和哀傷呢？因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)傳統(tǒng)女性，瑪麗亞無法逃脫不幸婚姻的藩籬。所幸的是，亞歷山德拉作為新女性，把握了自己的幸福。

四 結(jié)語

薇拉·凱瑟塑造了亞歷山德拉這個(gè)完美的女性，歌頌了她對土地與自然的眷戀和熱愛，以及她樂觀、自信、與人為善的人生態(tài)度，通過人物表達(dá)了作家的精神追求。本文從生態(tài)女性主義批評的視角，重新解讀她的經(jīng)典之作《啊！拓荒者》，發(fā)現(xiàn)其新的價(jià)值：亞歷山德拉運(yùn)用其生態(tài)智慧，改造了環(huán)境、改善了生活、維持家庭的興旺團(tuán)結(jié)；她在處理各方面的關(guān)系中，收獲親情、友情、愛情、以及自然的熱愛，最終營造了一個(gè)生態(tài)和諧、男女平等的世界。

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（朱文宣，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院講師）