從《紫色》看艾麗絲·沃克的倫理道德追求

摘要 《紫色》是美國黑人女作家艾麗絲·沃克的代表作。作為一名具有高度社會責(zé)任感的作家，艾麗絲·沃克竭盡全力地在小說中為渴望獲得獨(dú)立的黑人女性建構(gòu)倫理道德觀。本文以文學(xué)倫理學(xué)的角度解析小說，進(jìn)而發(fā)掘出作者所追求的倫理道德觀，旨在為新時代女性的發(fā)展之路提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué) 雙重壓迫 自我價值 自我身份 自省

艾麗絲·沃克（1944-）是美國當(dāng)代著名黑人女作家。她是一名極負(fù)道德責(zé)任感的作家，將黑人女性獲得獨(dú)立、平等和自由做為自己的終身職業(yè)。艾麗絲·沃克發(fā)表過多部長短篇小說、詩歌、散文集。其中于1982年出版的《紫色》得到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，獲得了美國文學(xué)作品的三個大獎：普利策獎、全國圖書獎和全國書評家獎。這部作品處處體現(xiàn)出作者的倫理道德追求和為幫助黑人女性爭取獨(dú)立和自由所建構(gòu)的倫理道德觀。

一 小說《紫色》的創(chuàng)作背景概述

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之后，美國黑奴獲得了解放，但美國黑人女性仍然處在社會的最邊緣，是被主流社會完全忽略的一個群體：在外遭受到白種人的種族歧視和階級壓迫，享受不到與白種人平等的福利待遇和工作機(jī)會；在家庭內(nèi)受到男性成員的性別歧視，完全失去自我和自由。黑人男性逐漸把黑人女性奴役成依附于自己的勞動工具和發(fā)泄工具，黑人女性在經(jīng)濟(jì)上和人格上都已失去獨(dú)立性。歐美社會在20世紀(jì)60年代大規(guī)模地爆發(fā)了女權(quán)運(yùn)動，到70年代女權(quán)運(yùn)動達(dá)到了頂峰。黑人女性受壓迫最深，反抗意識也最為強(qiáng)烈，在此過程中，黑人女性文學(xué)和女權(quán)運(yùn)動相互促進(jìn)。負(fù)有責(zé)任感的黑人女作家們發(fā)表了大量的著作。在這些文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的倫理道德觀鼓舞了黑人女性堅持追求獨(dú)立和自我價值的信心。艾麗絲·沃克就是在這樣的背景下創(chuàng)作了黑人女性經(jīng)典文學(xué)作品《紫色》。

沃克通過《紫色》反映出不正確的倫理道德觀——種族歧視、性別歧視以及對自我的否定是黑人女性乃至全世界女性遭受欺凌的根源，建立良好的倫理道德觀才是女性獲得解放之路?！蹲仙烦晒λ茉炝宋鼷?、莎格和某某先生三個主要人物形象。在不合理的倫理道德觀的影響下，起初黑人婦女西麗毫無自我意識，逆來順受。在莎格的影響下，西麗逐漸樹立了良好的倫理道德觀，因而實現(xiàn)了自我價值。某某先生通過不斷的自我反省，意識到應(yīng)該尊敬黑人女性才能構(gòu)建一個和諧的生活。通過對三個主要人物形象的深入理解，本文探析出艾麗絲·沃克所提倡的倫理道德追求。

二 從《紫色》探析沃克的倫理道德追求

本文應(yīng)用文學(xué)倫理學(xué)原理解析《紫色》。李定清教授指出，在應(yīng)用文學(xué)倫理學(xué)解析文學(xué)作品時，可以從人與自我的倫理道德關(guān)系為切入點(diǎn)。通過對小說中人物形象的分析，本文發(fā)掘出在人與自我倫理關(guān)系中，沃克“求圣”的倫理道德觀。一切積極向善的行為都屬于“求圣”的態(tài)度，如小說中主要人物對自我身份、自我價值、自省的追求。

1 黑人女性追求自我身份的倫理觀在《紫色》中的體現(xiàn)

歷史上殖民地大擴(kuò)張的年代，白人將黑人奴役成獲得高額利潤的工具，任意剝削壓榨，種族歧視由此而產(chǎn)生，并根深蒂固地烙印在大多數(shù)白人的倫理道德觀中。深受白人歧視的美國黑人女性還遭受著另外一層壓迫——父權(quán)制。在種族歧視和父權(quán)制并存的倫理道德環(huán)境下，美國黑人女性被推到了社會的最邊緣。她們追求自我身份的意識早已被扼殺。被黑人男性奴役成勞動牲畜一樣的她們喪失了自我主體意識。小說中主人公西麗就是黑人女性的典型代表。當(dāng)某某先生猶豫是否娶西麗為妻時，西麗的繼父給出的理由是她能干重活，可以用很隨便的態(tài)度對待她并且不用在意她的感受。而某某先生娶西麗為妻的理由是，我的孩子們急迫需要一個母親去照顧。在來到某某先生家后，她過著比下葬還要糟糕的生活。作為妻子身份的西麗，在和某某先生婚后的生活中，從來沒有得到過與自我身份相符的關(guān)愛和尊敬。在父權(quán)制、白人至上等不合理的倫理道德觀的籠罩下，大多數(shù)黑人女性也喪失了對自我身份的追求。西麗面對丈夫無理的拳打腳踢，她的回應(yīng)是想象自己是一棵麻木的樹，回避爭斗。

艾麗絲·沃克創(chuàng)造了“婦女主義者”這個名詞，認(rèn)為黑人女性應(yīng)該熱愛自己、熱愛生活，勇于維護(hù)自我身份；持有成為一名“婦女主義者”的倫理道德觀念的黑人女性才會有信心和勇氣去提高、完善自己。小說中西麗倫理道德觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出沃克的倫理道德追求——對自我身份的肯定。個性獨(dú)立，擁有極強(qiáng)自我意識的莎格是某某先生的心上人。在西麗全心照顧下，身患重病的莎格恢復(fù)了健康，兩人建立起了深厚的姐妹情。莎格以西麗為標(biāo)題創(chuàng)作歌曲送給西麗，她當(dāng)眾為西麗演唱，促使西麗第一次滋生出擁有自我主體意識的萌芽。接下來，莎格引領(lǐng)西麗了解欣賞自己的身體；引導(dǎo)西麗樹立正確的宗教倫理觀：上帝在你心里，是愿意和你共同分享這個世界的美好的那個它，做你自己喜歡并且有意義的事兒上帝才會贊美你。西麗擺脫掉了“上帝是白人或是黑人男性”的宗教精神枷鎖，回歸到了對自我的熱愛。同時，莎格幫助西麗擺脫掉壓迫西麗多年的父權(quán)制道德觀。在莎格的影響下，西麗建立起了自我主體意識，之后她開始主動去為追求自我身份而抗?fàn)?。?dāng)她發(fā)現(xiàn)妹妹耐蒂寄來的信件被某某先生藏匿多年的時候，她的回應(yīng)是，“我簡直沒法管住自己，我真想把他宰了”。莎格想帶西麗去孟菲斯生活，面對某某先生的強(qiáng)烈反對，西麗大膽而自信地回應(yīng)：“我現(xiàn)在該離開你去創(chuàng)造新世界了”，至此，西麗終于獲得了人格上的完整和自我身份。西麗人物形象的塑造體現(xiàn)出沃克在人與自我的關(guān)系中所提倡的倫理道德觀——黑人女性應(yīng)該積極地去追求自我身份。沃克認(rèn)為擁有獨(dú)立的自我身份是黑人女性擺脫雙重壓迫、獲得自由的前提。

2 黑人女性追求自我價值的倫理觀在《紫色》中的體現(xiàn)

扭曲的倫理道德觀——父權(quán)制、種族歧視、專權(quán)的宗教觀禁錮著黑人女性的身心。在這些不合理的倫理觀的影響下，黑人女性被禁止參與任何社交活動，接受讀書教育的機(jī)會也被切斷。黑人女性被囚禁在家里成為黑人男性或白人的勞動工具，長期的壓抑使她們喪失實現(xiàn)自我價值的意識。在小說中，新黑人女性形象的代表——莎格完全不同于傳統(tǒng)的黑人女性形象。不畏雙重壓迫，追求個性的自由，努力實現(xiàn)自我價值的莎格充滿激情地通過多種方式實現(xiàn)自我價值。首先，莎格通過打破不合理的倫理道德觀獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實現(xiàn)了自我價值。傳統(tǒng)的黑人女性被封鎖在家里勞作，沒有任何與外界接觸的機(jī)會，甚至都不能穿自己喜歡的衣服。而莎格穿著講究，衣服的顏色鮮艷亮麗，外表上就顯示出莎格是不合理的倫理道德觀的反抗者。她辛苦奔波到全國各地開演唱會，她的歌聲被大家所認(rèn)可喜愛，通過唱歌賺錢使自己獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，從而實現(xiàn)自我價值。布魯斯音樂是黑人傳統(tǒng)音樂文化的代表，莎格是布魯斯歌手，她充滿自豪地演唱布魯斯音樂以此來弘揚(yáng)黑人的文化傳統(tǒng)?？p制百衲被是黑人婦女的風(fēng)俗習(xí)慣，莎格積極地與姐妹們一起縫制百衲被，在熱愛和維護(hù)黑人文化傳統(tǒng)過程中，她努力追求自我價值的實現(xiàn)。莎格實現(xiàn)自我價值的方式還體現(xiàn)在對黑人姐妹們的幫助，她不僅幫助西麗獲得人格上的完整，還鼓勵瑪麗等黑人姐妹們，幫助她們樹立對生活的信心和勇氣。

莎格人物形象的塑造體現(xiàn)了作者提倡黑人女性應(yīng)該不斷追求自我價值的倫理道德觀。黑人女性實現(xiàn)自我價值，對社會做出貢獻(xiàn)，才能被黑人男性和白人所認(rèn)可，進(jìn)而爭取到平等的地位和獨(dú)立的人格。沃克認(rèn)為對自我價值的倫理追求是黑人女性獲得真正解放和自由的關(guān)鍵。在《紫色》中，沃克也表達(dá)出了姐妹情誼和接受教育在黑人女性對自我價值的倫理道德追求中的重要性。在黑人女性得不到社會的任何關(guān)注的情況下，黑人女性之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起形成強(qiáng)大的精神道德力量。在小說中，正是由于西麗、耐蒂、莎格、索菲亞她們之間的相互鼓勵才使得她們得到黑人男性和白人的關(guān)愛和尊重。黑人女性應(yīng)該積極接受教育也是在本小說中沃克所提倡的倫理道德觀。西麗的妹妹耐蒂接受過良好的教育，博學(xué)多才，所以她懂得如何去斗爭。她來到非洲為當(dāng)?shù)氐暮⒆又v授課程，受到人們的尊敬。她將自己的聰明才智奉獻(xiàn)給振奮世界各地黑人的事業(yè)，從而實現(xiàn)了自我價值。沃克提倡黑人女性用知識來提高自己，以此來促進(jìn)自我價值的實現(xiàn)。

3 黑人男性追求自省的倫理觀在《紫色》中的體現(xiàn)

在美國，大部分黑人男性逐漸地接受了占據(jù)社會主流的白人文化，他們極力地想脫離黑人群體，崇尚白人，并且信仰白人所提倡的倫理道德觀。白人是優(yōu)等民族這種不合理的倫理道德觀深深地烙印在他們心中。長期遭受種族歧視，使已經(jīng)接受了白人文化的他們喪失了人文思想，變得冷漠無情，并將內(nèi)心中怨恨發(fā)泄到黑人女性身上。通過對黑人女性的欺壓，黑人男性獲得權(quán)威感。小說中的某某先生是黑人男性形象的典型代表。做為西麗的丈夫，某某先生從來都不會考慮妻子的內(nèi)心感受，甚至都不會正眼看自己的妻子。他隨意地打罵西麗，認(rèn)為狠狠地打妻子是教訓(xùn)她的最好的辦法，并且把這種扭曲的倫理道德觀傳遞給自己的兒子。某某先生將妻子封閉在家里，并將西麗與外界聯(lián)系的唯一機(jī)會——耐蒂寫給西麗的信藏起來，這使得西麗無法再忍受。西麗的離開促使某某先生開始反省自己，逐步地意識到自己的不合理的倫理道德觀——父權(quán)制。他開始主動承擔(dān)起以前西麗所做的一切家務(wù)，在意妻子的喜好并愿意走進(jìn)妻子的內(nèi)心世界，逐漸愛護(hù)關(guān)心平等地對待自己的妻子，并從中體會到了幸福感：“我第一次像個正常人那樣生活在世界上。我覺得我有了新的生活?！蹦衬诚壬矎淖畛鯓O度地想脫離黑人社區(qū)回歸到融入黑人女性的群體中來，“現(xiàn)在，我們一塊兒坐著做針線活，聊天，抽煙斗?！蔽鼷愐郧皬牟桓抑焙粽煞虻拿侄鞘褂谩澳衬诚壬薄．?dāng)西麗稱自己的丈夫為“艾伯特”時候，某某先生完成了自省的全部過程，擺脫掉了父權(quán)制，建立起良好的倫理道德觀。從某某先生自省過程，可以總結(jié)出在黑人男性與自我的倫理道德關(guān)系中，沃克提倡黑人男性應(yīng)該不斷地追求自省以達(dá)到更加完善的人格。沃克認(rèn)為黑人男性的自省是黑人婦女獲得真正解放和自由的必要條件。在小說的結(jié)尾處，沃克也提出了黑人夫妻之間理想的婚姻倫理道德觀：黑人夫妻之間應(yīng)該處在平等的位置；互愛互助而不是對立。黑人夫妻之間團(tuán)結(jié)在一起才能夠有足夠的力量和勇氣對抗來自白人的種族歧視和壓迫。

三 結(jié)語

本文運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)理論解析《紫色》，探討出作者艾麗絲·沃克在人與自我的倫理關(guān)系中提倡“求圣”的道德追求。她通過《紫色》來鼓勵黑人女性重視自我身份的建立、不斷追求自我價值的實現(xiàn)，同時提倡黑人男性摒棄不合理的倫理道德觀；呼吁黑人男性追求自省的倫理道德觀。艾麗絲·沃克不僅為黑人女性找到一條獲得解放和獨(dú)立之路，同時也為全世界女性的發(fā)展之路提供了指導(dǎo)。

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（夏曉東，沈陽理工大學(xué)外國語學(xué)院助教）