舊風(fēng)格的新意境

摘要 梁?jiǎn)⒊鶆?chuàng)作的《飲冰室詩(shī)話》在推動(dòng)詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展以及社會(huì)思想文化發(fā)展方面都具有重要的價(jià)值。《飲冰室詩(shī)話》突出了“以舊風(fēng)格含新詩(shī)意”的詩(shī)歌創(chuàng)作思想，這種思想在《飲冰室詩(shī)話》本身也具有良好的體現(xiàn)，即《飲冰室詩(shī)話》不僅對(duì)古典文化風(fēng)格做出了體現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)出了現(xiàn)代文化訴求。本文對(duì)《飲冰室詩(shī)話》所具有的這一特點(diǎn)做出論述，以挖掘《飲冰室詩(shī)話》所具有的藝術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《飲冰室詩(shī)話》 梁?jiǎn)⒊?古典文化風(fēng)格 現(xiàn)代文化訴求

《飲冰室詩(shī)話》是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)近代詩(shī)歌做出評(píng)價(jià)以及對(duì)自身詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)做出表達(dá)的作品。在這部作品中，讀者可以從梁?jiǎn)⒊磉_(dá)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中看到鮮明的革命謹(jǐn)慎與政治色彩，而且無(wú)論是作品本身所傳播的詩(shī)歌藝術(shù)、政治文化思想還是作者所做出的評(píng)價(jià)內(nèi)容，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。但是，從文學(xué)審美角度來(lái)看，讀者不僅需要關(guān)注《飲冰室詩(shī)話》在思想方面的先進(jìn)性，同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到《飲冰室詩(shī)話》對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的繼承以及對(duì)新文學(xué)藝術(shù)意境的塑造。

一 《飲冰室詩(shī)話》中古典文化風(fēng)格的體現(xiàn)

詩(shī)歌是中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的瑰寶，由于中國(guó)自古以來(lái)就具有詩(shī)歌這一藝術(shù)題材，所以大量的詩(shī)歌為論詩(shī)的開展提供了豐富的素材。同時(shí)，論詩(shī)過程中對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)所做出的贊揚(yáng)與批判也有利于豐富中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，從而推動(dòng)詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。中國(guó)論詩(shī)藝術(shù)經(jīng)歷了論詩(shī)、論辭、理論完善以及新派詩(shī)話發(fā)展等多個(gè)階段，在梁?jiǎn)⒊畹纳鐣?huì)背景下，論詩(shī)面臨著重大的轉(zhuǎn)型契機(jī)。雖然《飲冰室詩(shī)話》作者所持有的社會(huì)發(fā)展觀點(diǎn)以及著作年代決定了它具有著鮮明的時(shí)代印記，但是在《飲冰室詩(shī)話》中，梁?jiǎn)⒊餐瑯訉?duì)以往詩(shī)話的傳統(tǒng)做出了繼承，從而體現(xiàn)出了濃重的古典文化色彩。

從《飲冰室詩(shī)話》中的評(píng)價(jià)方式來(lái)看，梁?jiǎn)⒊饕褂昧它c(diǎn)悟方式，即使用形象化的詞匯和語(yǔ)言以及文摘、比較等方法來(lái)對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵做出挖掘，并對(duì)詩(shī)歌做出直觀評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方法并不強(qiáng)調(diào)抽象論證和邏輯推理，而是關(guān)注對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的把握以及對(duì)詩(shī)歌審美內(nèi)涵的挖掘，因此能夠更好地引領(lǐng)讀者走入更加自由的審美空間。而作為詩(shī)歌的評(píng)價(jià)者，首先要求他們具有較高的詩(shī)歌文藝素養(yǎng)，只有在此基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)者才能夠依靠自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)其他詩(shī)歌做出分析，這也決定了，詩(shī)話本身也具有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)審美價(jià)值。從《飲冰室詩(shī)話》中可以發(fā)現(xiàn)，這本著作的篇幅大部分為所錄入的詩(shī)作，梁?jiǎn)⒊龀龅脑u(píng)價(jià)則相對(duì)短小精悍，這讓讀者能夠?qū)︿浫刖哂懈嗟淖灾鲗徝揽臻g，而這種方式使梁?jiǎn)⒊蔀榱俗x者與錄入詩(shī)歌之間的橋梁，通過對(duì)《飲冰室詩(shī)話》的閱讀，讀者能夠更多地體會(huì)到錄入詩(shī)歌所具有的藝術(shù)文化內(nèi)涵，這一點(diǎn)是《飲冰室詩(shī)話》對(duì)古典文化做出尊重、表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)的重要方式。另外，梁?jiǎn)⒊矊?duì)之前的詩(shī)話體做出了集成，他經(jīng)常對(duì)具有相似藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念的詩(shī)歌以及詩(shī)歌作者做出比較評(píng)價(jià)，從而去挖掘詩(shī)歌之間以及詩(shī)人之間的聯(lián)系，并得出詩(shī)歌之間以及詩(shī)人之間的優(yōu)劣。

從《飲冰室詩(shī)話》中錄入的詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)梁?jiǎn)⒊謨A向于表現(xiàn)諸如革命精神、憂國(guó)憂民傳統(tǒng)文化精神，這種精神的表達(dá)體現(xiàn)出了梁?jiǎn)⒊哂械膼蹏?guó)情懷，同時(shí)和中國(guó)儒家文化中的文人情懷是相適應(yīng)的。而對(duì)這種傳統(tǒng)文人情懷的表達(dá)，與梁?jiǎn)⒊恼瘟?chǎng)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景具有著緊密的聯(lián)系?！讹嫳以?shī)話》共錄入了九十多位詩(shī)人，這些詩(shī)人大多為革命志士或者西學(xué)東漸的倡導(dǎo)者。這些詩(shī)人雖然受到了西方文化的影響并為西方文化在中國(guó)的傳播發(fā)揮了重要的作用，但是他們確實(shí)是在儒家文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，因此，儒家文化中所提到的理想與經(jīng)世是承繼他們一世豪情的重要原因。例如，譚嗣同在《有感一章》中寫道：“世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州?！边@一詩(shī)歌的時(shí)代背景為國(guó)家罹難，表達(dá)出了譚嗣同痛心疾首之感。與這種情感相似的詩(shī)歌在《飲冰室詩(shī)話》中十分多，而對(duì)這些作品的錄入以及所作出的評(píng)價(jià)能夠讓讀者體會(huì)到梁?jiǎn)⒊Ｍ軌蛘群由降钠谕约霸谧兏镏分凶詮?qiáng)不息、前仆后繼的壯士情懷。

二 《飲冰室詩(shī)話》中現(xiàn)代文化訴求的體現(xiàn)

《飲冰室詩(shī)話》中所體現(xiàn)出的現(xiàn)代文化需求是這部作品所具有的“新意境”。梁?jiǎn)⒊鳛橐晃恍屡稍?shī)話評(píng)論家，他率先將新的社會(huì)理想當(dāng)做詩(shī)話著作創(chuàng)作中的重要總之。并且，在對(duì)“新學(xué)詩(shī)”與“新派詩(shī)”創(chuàng)作理念做出總結(jié)的基礎(chǔ)上，梁?jiǎn)⒊岢隽嗽?shī)話創(chuàng)作中需要使用舊的風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)新的主張，或者說(shuō)是使用具有古典文化內(nèi)涵的內(nèi)容來(lái)表達(dá)現(xiàn)代文化思想的訴求。因此，我們可以從梁?jiǎn)⒊脑?shī)歌以及梁?jiǎn)⒊瑢?duì)詩(shī)歌所做出的評(píng)論中可以發(fā)現(xiàn)，在表達(dá)新的社會(huì)理想過程中，梁?jiǎn)⒊种匾晫?duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承，因此這些作品具有深厚的文化底蘊(yùn)和古典韻味，并且能夠?qū)ΜF(xiàn)代文化信息做出傳遞。但是，在對(duì)待古典詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的過程中，梁?jiǎn)⒊謱?duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)做出了突破。從中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)看，中國(guó)詩(shī)歌無(wú)論是在內(nèi)容上還是形式上都已經(jīng)十分成熟并且具備較大的突破難度，其中，傳統(tǒng)詩(shī)歌的題材包括抒發(fā)壯志難酬之志以及懷古思人等題材。不可否認(rèn)，這些具有消極情緒的主題在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展史中發(fā)揮著不可替代的推動(dòng)作用，并且，這種題材的詩(shī)歌也符合梁?jiǎn)⒊畹纳鐣?huì)背景，然而，如果對(duì)這種題材下形成的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格做出完全的繼承，將會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作出現(xiàn)模式化的缺陷，因此，中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作需要進(jìn)行創(chuàng)新與突破。面對(duì)這種情形，梁?jiǎn)⒊谠?shī)歌創(chuàng)作方面提出的“新理想”主張?jiān)诤艽蟪潭壬贤苿?dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與其他文化以及審美標(biāo)準(zhǔn)的融合，并且這種審美的創(chuàng)新與當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的審美期待是相適應(yīng)的。就像梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分兴鶎懙降哪菢樱骸坝嚯m不能詩(shī)，然嘗好論詩(shī)，以為詩(shī)之境界，被千余年來(lái)鸚鵡名士占盡矣。雖有佳章佳句，一讀之，似在某集中曾相見者，是最可恨也，故今日不作詩(shī)則已，若作詩(shī)，必為詩(shī)界之哥倫布，瑪賽朗然后可?！睆牧?jiǎn)⒊瑢?duì)“鸚鵡名仕”的不懈以及所表達(dá)出的“詩(shī)界之哥倫布”的志向可以看出梁?jiǎn)⒊呀?jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)詩(shī)歌已走到了非突破不可的地步，因此，需要在傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格中創(chuàng)造出新的詩(shī)歌，從而體現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作題材的解放以及對(duì)現(xiàn)代啟蒙思想的表現(xiàn)。

通過《飲冰室詩(shī)話》可以看出，梁?jiǎn)⒊种匾晫?duì)現(xiàn)代文化訴求的表達(dá)，其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，對(duì)封建倫理綱常的反對(duì)以及對(duì)女性解放的倡導(dǎo)。這種“新意境”的形成歸結(jié)于梁?jiǎn)⒊艿搅宋鞣矫裰髯杂伤枷氲挠绊懀虼?，在《飲冰室?shī)話》中，梁?jiǎn)⒊鲇谧陨淼纳鐣?huì)責(zé)任感和推動(dòng)詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的責(zé)任感而對(duì)與女性相關(guān)的文學(xué)作品表現(xiàn)出了關(guān)注。其中《飲冰室詩(shī)話》六則、七則等部分對(duì)許多女性作家的詩(shī)歌都進(jìn)行了收錄，如“無(wú)計(jì)能醒我國(guó)民，絲絲情淚揾紅巾。甘心異族欺凌慣，可有男女憤不平?！睂?duì)于這句詩(shī)歌，梁?jiǎn)⒊龀隽诉@樣的評(píng)價(jià)：“其事甚韻而其人甚奇者，讀之亦可見中國(guó)女權(quán)消息之一斑也?！痹谶@句詩(shī)歌中，女性詩(shī)人在面對(duì)封建倫理制度過程中所表現(xiàn)出的壓抑和反抗精神十分明顯，并且表達(dá)出了對(duì)平等、自由的熱切期盼，而梁?jiǎn)⒊瑒t通過論詩(shī)肯定了這種女權(quán)意識(shí)所具有的活力與熱情。另外，在梁?jiǎn)⒊畹哪甏幸晃痪哂幸酝苿?dòng)女權(quán)主義發(fā)展為己任的時(shí)代女性——吳孟班，對(duì)于英年早逝的吳孟班，梁?jiǎn)⒊龀隽诉@樣的評(píng)價(jià)：“鐵血派中一偉人也?！辈⑶以凇讹嫳以?shī)話》中引入了許多悼詞來(lái)進(jìn)行謳歌。由此可見，對(duì)女權(quán)解放的贊同以及對(duì)男女平等思想的提倡是《飲冰室詩(shī)話》中重要的“新意境”表現(xiàn)，并且在梁?jiǎn)⒊畹纳鐣?huì)背景下，這種“新意境”對(duì)于社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。

第二，通過《飲冰室詩(shī)話》，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)許多自然科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想做出了傳播。從《飲冰室詩(shī)話》中所收錄的詩(shī)話來(lái)看，許多詩(shī)人都傾向于在自己的詩(shī)歌中對(duì)西方文化做出表現(xiàn)，如黃遵憲。在這部作品中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)黃遵憲的詩(shī)歌做出了不遺余力的褒揚(yáng)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)詩(shī)界革新和自然科學(xué)知識(shí)以及這些思想傳播所持有的這種態(tài)度表明了他支持將西方科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想融入中國(guó)詩(shī)話藝術(shù)的立場(chǎng)。另外，對(duì)于將西方社會(huì)有機(jī)體論與進(jìn)化論傳入中國(guó)的嚴(yán)復(fù)，梁?jiǎn)⒊瑯颖磉_(dá)了贊賞，如“神機(jī)捭闔縱變化，爭(zhēng)存物競(jìng)誰(shuí)為雄”這句詩(shī)歌中就體現(xiàn)出了物競(jìng)天擇、適者生存的達(dá)爾文進(jìn)化論觀念，“四萬(wàn)萬(wàn)人皆貴種，遂使奴隸神將恫”則體現(xiàn)出了嚴(yán)復(fù)對(duì)人人平等這種理念的追求。梁?jiǎn)⒊趯?duì)嚴(yán)復(fù)的這種詩(shī)歌做出高度肯定的同時(shí)，對(duì)嚴(yán)復(fù)做出了這樣的評(píng)價(jià)：“哲學(xué)初祖天演嚴(yán)，遠(yuǎn)販歐鉛攙亞槧，合與莎、米為鰈鶼，奪我曹席太不廉?！边@一評(píng)價(jià)肯定了嚴(yán)復(fù)在西方哲學(xué)引進(jìn)中的重要作用，同時(shí)對(duì)嚴(yán)復(fù)所做詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了褒揚(yáng)。需要考慮道德是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)仍舊處在清政府的統(tǒng)治之中，許多包含西方自然科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思想的書籍并不能傳播到中國(guó)，而在《飲冰室詩(shī)話》中所錄入的這些詩(shī)歌無(wú)疑在很大程度上推動(dòng)了西學(xué)東漸運(yùn)動(dòng)的開展，在為西學(xué)東漸開辟一條渠道的基礎(chǔ)上也強(qiáng)化了西方自然科學(xué)與哲學(xué)思想在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中的影響力，并推動(dòng)了中西優(yōu)秀文化的融合。

第三，對(duì)西方社會(huì)中的精神文明和政治文明做出傳播。在支持女權(quán)以及宣揚(yáng)西方自然科學(xué)和哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，《飲冰室詩(shī)話》還對(duì)西方社會(huì)中的精神文明與政治文明做出了體現(xiàn)。其中，對(duì)平等、自由以及民主意識(shí)的肯定是梁?jiǎn)⒊ㄟ^《飲冰室詩(shī)話》所表現(xiàn)出的重要觀點(diǎn)之一，如“去留一一歸天擇，物自爭(zhēng)存我自公”就對(duì)這種思想做出了體現(xiàn)。事實(shí)上，在梁?jiǎn)⒊畹纳鐣?huì)背景下，民主、自由等詞匯已經(jīng)逐漸得到了社會(huì)大眾的認(rèn)知與了解，而梁?jiǎn)⒊軌驅(qū)⑦@些精神融入到藝術(shù)領(lǐng)域中，使這種滿懷政治關(guān)懷的意識(shí)具有新的載體，這對(duì)于豐富中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)話的文化內(nèi)涵以及推動(dòng)這些思想與意識(shí)的傳播發(fā)揮出了不容忽視的作用。

三 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《飲冰室詩(shī)話》不僅對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格做出了繼承，同時(shí)也塑造了一種新的文學(xué)藝術(shù)意境。通過這種意境的塑造，作為受到西方文化思想影響的梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)處于內(nèi)憂外患的背景下表達(dá)出了自身的愛國(guó)情懷與政治關(guān)懷意識(shí)，他不僅希望能夠改變現(xiàn)狀，而且將詩(shī)話的創(chuàng)新與突破當(dāng)做塑造社會(huì)大眾精神品格的重要途徑，因此，《飲冰室詩(shī)話》不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展潮流相適應(yīng)，同時(shí)也是梁?jiǎn)⒊谔厥鈿v史時(shí)代背景中對(duì)文學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式作出探索的重要例證，無(wú)論是通過《飲冰室詩(shī)話》所表現(xiàn)出的思想文化還是梁?jiǎn)⒊趯?duì)待社會(huì)以及文學(xué)方面的態(tài)度都是值得學(xué)習(xí)和肯定的。然而，在對(duì)《飲冰室詩(shī)話》做出鑒賞的過程中，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，梁?jiǎn)⒊艿秸瘟?chǎng)的限制而在《飲冰室詩(shī)話》中留下了濃重的政治色彩烙印，在此過程中，改良主義是對(duì)詩(shī)歌做出評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此在對(duì)某些具有較高藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)歌評(píng)價(jià)中避免存在偏頗。同時(shí)對(duì)新詩(shī)歌所做出的評(píng)價(jià)也具有一定的夸張色彩，而這也是《飲冰室詩(shī)話》所具有的局限性表現(xiàn)。

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（孫亦靜，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院講師）