中國(guó)傳統(tǒng)文化與汪曾祺作品的美學(xué)追求

摘要 汪曾祺作為中國(guó)當(dāng)代名家，其作品處處滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋思想浸潤(rùn)交融在他的作品中，使他創(chuàng)造的藝術(shù)境界如一抹淡遠(yuǎn)的風(fēng)景，在自然樸素的韻味中彰顯出一種極富有人情味而又平和淡遠(yuǎn)、本真天成的和諧之美、風(fēng)情之美、平淡之美，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下形成的汪曾祺作品獨(dú)特的美學(xué)追求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 美學(xué)追求 和諧 風(fēng)情 平淡

汪曾祺作為中國(guó)當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟的作家，被譽(yù)為中國(guó)最后一位士大夫。其作品的藝術(shù)魅力很大程度上來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀下的美學(xué)魅力，中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極樂(lè)觀、悲天憫人、適性、自然等元素催生出他那樣清新淡雅的文章，他喜歡在清淡中求抒情、寫詩(shī)意，繪佳章，擁有這樣的情懷致使他的作品彰顯出一種獨(dú)特的美學(xué)追求，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響是密不可分的。

一 中國(guó)傳統(tǒng)文化交融中其作品彰顯的和諧之美

汪曾祺出身于江蘇高郵的書香世家，自小就接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，在創(chuàng)作思想上，他受到儒道釋思想的影響，注重文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)效果。正如他自己所說(shuō)的：“儒、道、釋三家比較起來(lái)，我還是接受儒家的思想多一些，我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。”從中可以看出他對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的喜愛(ài)與接受。他的作品中洋溢的是人與社會(huì)的融合與諧和，強(qiáng)調(diào)自己的作品對(duì)社會(huì)人生和世道人心有益。同時(shí)中國(guó)文人在傳統(tǒng)文化的熏陶之下都或多或少地追求一種寧?kù)o淡泊的人生境界，汪曾祺就是不自覺(jué)的使自己的氣質(zhì)具有了道家的氣骨，道家崇尚的隨緣適性、自然平淡，悠然地流蕩在他的作品中。儒道釋思想在其作品中的有機(jī)交融，使其作品具有一種獨(dú)特的藝術(shù)之美——和諧。正如作者自己所說(shuō)：“我所追求的不是深刻，而是和諧?！?/p>

文章千古事，得失寸心知，汪曾祺堅(jiān)守作者要有良心，要對(duì)讀者負(fù)責(zé)。在這種社會(huì)責(zé)任感的驅(qū)使下，汪曾祺的作品重視教育和審美作用，淳樸自然的和諧之美是作者所追尋的，這是怎樣的一種美呢？汪曾祺本人也曾表示過(guò)，他最喜歡、最感到親切的儒家就是陶淵明似的阡陌交通、翠竹桑田，炊煙裊裊，雞鳴狗叫；他追求的是富于生活氣息的具有勃勃生機(jī)的田園生活的淳樸自然，在他勾畫的世界里展示的是生命的原始活力、安靜和樂(lè)、率性而為，這種人生是以中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道釋思想共同積淀下的別樣藝術(shù)境界。例如，《受戒》中以小英子家為中心，展開(kāi)了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活的畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。那水、月、云影、沙洲構(gòu)成的美好明凈的氛圍，烘托著明海小和尚與小英子的善良天性與朦朧愛(ài)情，寫得美絕人寰，一塵不染。雖違反了清規(guī)戒律，但讓人感受到一種美好、健康、自然、和諧。

汪曾祺作品中所展現(xiàn)的和諧之美不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境和生活環(huán)境上，更深層次的和諧體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，在他的作品中人與人之間少的是勾心斗角，多的是友愛(ài)真誠(chéng)；少的是蠅營(yíng)狗茍，多的是超脫自然；儒家的仁民愛(ài)物，道家的清靜自然在其作品中主人公的為人和立事上體現(xiàn)得尤為充分，儒道思想的共同影響形成了汪曾祺小說(shuō)中人性與愛(ài)的和諧?！栋矘?lè)居》里的老酒友們，《雞鴨名家》中的余老五，《故鄉(xiāng)人》中的王淡人，《打魚的》里的打魚人，皆淳樸勤勞、熱誠(chéng)灑脫，勞作起來(lái)兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍；勞作之余，閑聊，喝酒，吃茶，自在愜意。做小生意的以和為貴，互相謙讓，草房里的挑夫們善良友愛(ài)、安貧樂(lè)道，興化幫的錫匠們講義氣卻又很正派。在汪曾祺作品所展示的凡人小民的世界里，朋友間真誠(chéng)友善、患難與共；戀人間相濡以沫、忠貞不渝；人倫間長(zhǎng)幼有序、父慈子孝；鄰里間伸手相助、互相幫襯。在盛滿了濃濃的愛(ài)意和溫厚的氛圍里，我們體驗(yàn)到的是人性與人情的和諧之美。

在中國(guó)傳統(tǒng)儒道文化的影響下，汪曾祺作品中的人物既熱愛(ài)生活又不熱衷于名利；既淡泊超脫又不怨天尤人；他們對(duì)生活樂(lè)觀積極，渴望實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值但又瀟灑自如、達(dá)觀安命；就像《歲寒三友》中的王瘦吾和陶虎臣，這兩個(gè)人面對(duì)生活都可謂精于打算、肯于付出，一心想通過(guò)個(gè)人的努力去改善生活的條件；但當(dāng)事與愿違，現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了夢(mèng)想，他們又好友相約，以酒暢談，以情相慰，尋求一種精神上的灑脫。這使汪曾祺的作品又有了一種最高層次的和諧——人生思想態(tài)度的和諧。儒家思想中的積極入世給他們以信念和奮斗的勇氣，道家思想中的出世又給他們?cè)谑б夂蜁r(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)以自由和超脫的態(tài)度。這兩種思想交融下的人生，在看似矛盾中卻有了一種獨(dú)特的和諧之美。更讓人覺(jué)得這種和諧之美深藏在民間，深藏在我們民族的傳統(tǒng)中。

二 中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下其作品展示的風(fēng)情之美

汪曾祺非常喜歡民俗，他認(rèn)為民俗是一個(gè)民族情感的外化，是抽象民族情感的具象。他說(shuō)：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活的抒情詩(shī)?！憋@然，他是從美學(xué)的角度來(lái)理解風(fēng)俗內(nèi)涵的。風(fēng)俗是一個(gè)民族從生活中感受到的愉悅，體現(xiàn)了一個(gè)民族豐富多彩的生活方式和樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，其中包含著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。

汪曾祺是描繪風(fēng)俗畫的高手，他的作品到處彌漫的都是具有中國(guó)民俗民風(fēng)的傳統(tǒng)中國(guó)味，他從小就生活在民風(fēng)充溢的民間，他對(duì)地方風(fēng)俗的觀察之細(xì)，使他無(wú)愧于風(fēng)俗學(xué)家的稱謂，他對(duì)家鄉(xiāng)各地的豐富多彩的民俗風(fēng)物、瓜果飲食，富于神異色彩的農(nóng)諺、節(jié)氣、舊聞、掌故，充滿想象力的民間故事、卜筮活動(dòng)，都被作者信手拈來(lái)，生動(dòng)描畫，如庖丁解牛般游刃有余，并為他的作品平添了一種美——風(fēng)情之美。在《歲寒三友》中放煙火的場(chǎng)面描寫讓人感受到原滋原味的具有節(jié)日氛圍的民俗風(fēng)情；在《胡同文化》里我們領(lǐng)略的是令人不禁想大快朵頤的吃的快感；在送春牛儀式上我們看到的是充滿生活氣息的民風(fēng)情趣，在城隍祭灶的民俗和傳說(shuō)的交融中呈現(xiàn)給我們的是一種慨嘆傳統(tǒng)文化博大的知識(shí)和趣味。在汪曾祺的筆下，民俗風(fēng)物反映的是一個(gè)民族對(duì)生的崇敬和摯愛(ài)，對(duì)“活著”感到無(wú)比歡悅。

汪曾祺把自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化《夢(mèng)溪筆談》和《容齋筆記》的欣賞轉(zhuǎn)化在自己的作品中，以自己獨(dú)特的方式追憶著過(guò)去、詮釋著對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，用自己的獨(dú)特筆觸給我們描繪一種與眾不同的古風(fēng)，以一種永恒的美學(xué)思想和哲思態(tài)度創(chuàng)造出具有地域性特色的風(fēng)情之美。汪曾祺的作品給我們展示了一幅幅明麗的帶有鮮明特色的風(fēng)俗畫， 《大淖記事》《故里三陳》真實(shí)而生動(dòng)地體現(xiàn)了汪曾祺作品獨(dú)有的詩(shī)的情調(diào)、散文的意境、文人的雅趣、民間的風(fēng)俗美。

汪曾祺對(duì)風(fēng)情美的追求是刻意的。他把對(duì)生活的熱愛(ài)融入到各地的風(fēng)味吃食、風(fēng)俗民情中。汪曾祺筆下的飲食文化更讓人大開(kāi)眼界，大飽“口”福，同時(shí)又不乏中國(guó)傳統(tǒng)特色。從《故鄉(xiāng)的食物》到《故鄉(xiāng)的野菜》《故鄉(xiāng)的元宵》；從《蘿卜》《豆腐》到《咸菜與文化》，從家中的“炒米和焦屑”、“端午的鴨蛋”到各類野禽、野菜。作者如數(shù)家珍，娓娓到來(lái)。從《晚飯花集》中三姊妹婚喪嫁娶的禮儀到居所陳設(shè)的布置，再到飲食服飾的講究，都被汪曾祺以平淡自然的方式采擷到作品當(dāng)中，不僅使作品充滿了知識(shí)性和趣味性，更給作品平添了韻味和風(fēng)情。他們一方面成就了汪曾祺作品獨(dú)特的風(fēng)情，一方面又為人物的出場(chǎng)，故事的發(fā)展做出了有效的注腳，更對(duì)進(jìn)一步烘托人物的性情和品格添光加彩。民風(fēng)民俗與作品所要傳達(dá)的人生境界相得益彰。使人感受到的是題材、語(yǔ)言和情境共融的風(fēng)情之美。

汪曾祺對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗、風(fēng)物人情的情有獨(dú)鐘，使其作品具有了一種中國(guó)傳統(tǒng)式的趣味，這種趣味是通過(guò)對(duì)風(fēng)俗的表現(xiàn)以及體現(xiàn)在其中的健康人性、和諧之美來(lái)完成的，因而成就了其作品的另一種美——風(fēng)情美。

三 中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透下形成的語(yǔ)言平淡之美

追隨中國(guó)古人的足跡，汪曾祺作品的語(yǔ)言既具有道家美學(xué)崇尚的平淡，又不乏明清文人的閑適，并把這種平淡和閑適發(fā)揮到了極致，閑適而極有情致，平淡卻值得玩味，這便是汪曾祺作品語(yǔ)言的閑適平淡之美，同時(shí)彰顯著傳統(tǒng)文化滲透下作家獨(dú)特的美學(xué)追求。

汪曾祺的作品在敘述上既不浮躁也不尖銳，他的語(yǔ)言自然如水，有水一般的特性，流暢極了，他只是讓本來(lái)平常的事物保持著其平常的真實(shí)，平常人、平常事經(jīng)由他平靜的敘述后便有了十足的不平凡味道。汪曾祺從不故弄玄虛，從不波瀾起伏，什么看起來(lái)都自自然然、平平淡淡，在《故里雜記》中寫道：“李二是地保，更是更夫……”然后順著往下說(shuō)，說(shuō)到哪算哪，少雕琢和粉飾，但說(shuō)完之后，奇異有了，驚險(xiǎn)也有了，隨之而來(lái)的便是你內(nèi)心深處的不能自已。汪曾祺就是那樣如實(shí)地寫著作品，寫他眼中的生活，在平凡、出奇的世界里，那些真實(shí)卻殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)統(tǒng)被隱蔽到平淡無(wú)奇的安靜中。汪曾祺以平淡之筆造平淡之境，如“平淡中包含幾許慘惻，悠然不盡，是中國(guó)古文里的一個(gè)有名的結(jié)尾?！敝袊?guó)人平淡無(wú)奇的生活在他眼中體現(xiàn)了一種永恒。汪曾祺讓自己對(duì)于生活的態(tài)度于字里行間自自然然地流出，作品中作者總是用平凡無(wú)奇的詞匯，組成平凡的句子來(lái)講述一個(gè)個(gè)平凡的故事，但讀過(guò)之后卻能在心中兜起一種有容乃大的氣度所揮發(fā)出的湍湍蕩蕩的美意，如每個(gè)人帶著一生的歷史，半個(gè)月的哀樂(lè)，在街上行走……這樣的敘述具體而簡(jiǎn)練，在平淡之外給人以更深的思考。

語(yǔ)言也是內(nèi)容。語(yǔ)言和內(nèi)容在文學(xué)作品中應(yīng)該同時(shí)存在。而語(yǔ)言的特性之一便是暗示性，“言內(nèi)意外”也是汪曾祺追求的語(yǔ)言美學(xué)?！罢Z(yǔ)言的美，不在語(yǔ)言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語(yǔ)言暗示出多少東西，傳達(dá)了多大的信息，即讓讀者感覺(jué)、‘想見(jiàn)’的情景有多廣闊?！痹凇都拍蜏嘏分?，當(dāng)沈源無(wú)辜定為右派后，“他還能看書……臉上極其平靜”。在這種被懷疑但卻可能存在的平靜里，讓人會(huì)覺(jué)得很不平靜，會(huì)引起內(nèi)心的波動(dòng)與憤慨，在平淡的敘述背后帶給我們的是更進(jìn)一步的沉重。講得多未必講出什么，講得少卻意味著很多，老子的“少則得，多則惑”說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

作者十分潛心于語(yǔ)言，他講究文字的組織，喜歡在親適雅致中琢磨用語(yǔ)，他注重?zé)捵?，追求語(yǔ)言平穩(wěn)、精準(zhǔn)，用語(yǔ)時(shí)常摻雜著四字句等古文句式。如“老白粗茶淡飯，怡然自得?；堉螅P(guān)門獨(dú)坐。門外長(zhǎng)流水，日長(zhǎng)如小年?！保ā豆嗜送隆な兆旨埖睦先恕罚┰谘诺杏制教砹艘环N韻味，無(wú)論視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都給人一種美感。汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言平淡之美與其作品的思想、題材有連帶關(guān)系，汪曾祺找到了一種與自己想要傳達(dá)的信息、感情相符和的表達(dá)形式，那就是語(yǔ)言與內(nèi)容的完美融合。二者交相輝映，成就其語(yǔ)言風(fēng)格的平淡雅致之美。

汪曾祺對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘愛(ài)使其作品處處彌散著中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，這里既有儒家的仁民愛(ài)物、積極入世、剛健自強(qiáng)，拼搏進(jìn)取；又有道家的隨心任性、超脫出世、清凈自然；同時(shí)還不乏佛家的慈悲隱忍、悲天憫人、博愛(ài)之心。傳統(tǒng)文化侵潤(rùn)下的文筆使他創(chuàng)造出的獨(dú)特藝術(shù)境界如一抹淡遠(yuǎn)的風(fēng)景飄然獨(dú)立于文壇，在自然樸素的韻味中彰顯出一種極富有人情味而又平和淡遠(yuǎn)、本真天成的和諧之美、風(fēng)情之美、平淡之美，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下形成的汪曾祺作品獨(dú)特的美學(xué)追求。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 陸建華：《汪曾祺傳》，江蘇文藝出版社，1997年版。

[4] 陸建華主編：《汪曾祺文集·文論卷》，文藝出版社，1993年版。

[5] 陸建華主編：《汪曾祺自選集》，文藝出版社，1993年版。

（高群英，北華大學(xué)師范分院小學(xué)教育系副教授）