軍墾文化起源發(fā)展及其內(nèi)涵與傳承研究

[摘要]軍墾文化是邊疆在進行軍事準備和生產(chǎn)建設(shè)的屯墾戍邊實踐中，形成的一種特殊文化現(xiàn)象。本文分析了軍墾文化的來源與發(fā)展，以及軍墾文化獨有的“軍墾魂、包容性、進取心”文化內(nèi)涵，提出了在新時期，傳承和發(fā)揚軍墾文化的軟實力，進行維穩(wěn)戍邊的對策。

[關(guān)鍵詞]軍墾文化；發(fā)展內(nèi)涵；文化戍邊

[中圖分類號]E223 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-0274（2015）05—0062—04

[作者簡介]雍會，男，石河子大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院副教授，博士、碩士生導(dǎo)師，教育部新世紀優(yōu)秀人才，研究方向：管理學(xué)；孫璐，女，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：文化研究；胡立起，男，石河子大學(xué)師范學(xué)院碩士生，研究方向：文化教育研究。

軍墾文化是一種邊疆特有的文化，她不同于簡單的軍事文化或傳統(tǒng)地域文化，是邊疆軍事準備和生產(chǎn)建設(shè)相結(jié)合而形成的涵蓋邊疆軍旅生活與經(jīng)濟社會發(fā)展，多民族、多文化融合的一種特殊文化現(xiàn)象。軍墾文化最早發(fā)源于西漢時期，歷經(jīng)西漢、東漢、等16個朝代，一直到中華人民共和國成立新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團。這種以邊疆軍旅與生產(chǎn)生活結(jié)合而形成的軍墾文化有著獨特的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵在過去以來一直影響著邊疆安全穩(wěn)定與經(jīng)濟社會發(fā)展。特別是在新時期，新疆面臨著國內(nèi)外各種勢力的安全穩(wěn)定威脅，傳承和發(fā)揚軍墾文化獨特的內(nèi)涵，對于新時期屯墾戍邊具有重要的意義。

一、軍墾文化的歷史起源與發(fā)展

新疆屯墾戍邊活動的起源最早可追溯至西漢時期。從公元前105年開始，新疆屯墾歷經(jīng)西漢、東漢、曹魏、西晉、前涼、前秦、后涼、西涼、北涼、北魏、高昌、隋、唐、元、清、中華民國，一直到中華人民共和國，至今已有2100多年的歷史[1]。不同歷史階段的軍墾活動形式有所不同，所包涵的軍墾文化也有所差異。但不管什么時期，軍墾的目的和任務(wù)都是相同的，軍墾文化的內(nèi)涵和傳承也都基本一致。

西漢時期，中央政府在西域設(shè)立了西域都護府，作為西漢在西域設(shè)立的最高管理機構(gòu)，其下還設(shè)有戊己校尉和分管各地的駐軍校尉及屯長等職，并在所轄各地組織屯戍士卒進行軍事屯墾，即兵屯，這也是軍墾的早期形式。西漢的鼎盛時期在西域的屯軍達到兩萬多人，屯田50余萬畝。以軍事與生產(chǎn)準備為特征的軍墾文化雛形，也在這個時期形成。

隋唐時期，中央政府對于西域的屯墾戍邊活動又有了進一步的發(fā)展。唐太宗貞觀十四年（640年），在高昌設(shè)安西都護府，后遷至庫車，改置為安西大都護府。唐代西域屯田盛時屯軍5萬人，屯田50萬畝，主要有11大墾區(qū)，有駐軍千人至萬人的軍鎮(zhèn)屯田，還有25個守捉城。

宋、元、明時期，宋代新疆的屯墾一度中斷。到了元朝，屯墾又發(fā)展起來?！对贰な雷姹炯o十一》記載，別失八里屯田軍最多時達到11000多人。元朝政府還在曲先（庫車）、可失哈爾（喀什）、斡端（和田）、闔揮（且末）等地軍墾。明代在西域處于退縮狀態(tài)，在今克什米爾東北和藏西設(shè)置俄力思軍民元帥府；明朝中葉，東察合臺汗國演變?yōu)槿~爾羌汗國。

清朝是新疆屯墾活動的集大成者。清康熙五十四年（1715年）開始屯田，實行“屯墾開發(fā)，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的策略[2]。這個策略，也就是軍墾文化的基礎(chǔ)，是在屯墾開發(fā)、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)中形成的文化精神。在統(tǒng)一新疆之后，設(shè)置了軍府制的屯墾管理組織，開展了兵屯、民屯、旗屯、回屯、犯屯等形式的屯墾。這種多形式、多類別的屯墾方式，也進一步奠定了軍墾精神宏大的包容性。

民國時期，新疆屯墾事業(yè)裹足不前，遭到了很大的損失。新疆解放后，為了使新疆的部隊安下心、扎下根、長期屯墾戍邊，經(jīng)毛澤東批準，成立了新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團。至此，新疆的軍墾事業(yè)得到了飛速的發(fā)展。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團的成立也使得軍墾文化也得到了空前的繁榮發(fā)展。

二、軍墾文化的內(nèi)涵

軍墾文化作為邊疆區(qū)域文化，有眾多學(xué)者也把軍墾文化歸結(jié)為兵團文化、兵團精神、屯墾文化，甚至石河子文化，而且研究一般局限于新中國成立后的以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團屯墾戍邊文化為代表。關(guān)于軍墾文化，根據(jù)文獻資料這方面的研究并不多，而且并不系統(tǒng)，也不全面，時間跨度也較為局限。

國內(nèi)外關(guān)于軍墾文化（包括屯墾文化，兵團文化）內(nèi)涵的研究并不多，主要有以下研究。楊紅霞（2009）軍墾文化其精髓和核心內(nèi)容就是“艱苦奮斗、開拓奮進、團結(jié)奉獻、爭創(chuàng)一流”的兵團精神[3]。黃家玲，徐紅罡（2011）軍墾文化是兵團人在履行屯墾戍邊偉大使命的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化[4]。劉會民（2014）兵團軍墾文化是兵團在半個多世紀屯墾戍邊歷史中逐步形成的一種有著獨特內(nèi)涵的文化類型[5]。李建華（2010）新疆兵團軍墾文化作為新中國成立以來的一種新生的文化物種[6]。陳北（2006）提出軍墾戰(zhàn)士用這種“軍魂”屯墾戍邊[7]。熊建軍（2009）認為，軍墾文化所包含的相互關(guān)懷、共同發(fā)展，自強不息、剛健有為的品質(zhì)，對于新疆民族關(guān)系的協(xié)調(diào)功能發(fā)揮著至關(guān)重要的作用[8]。郭婧（2011）廣義上的新疆軍墾文化是指新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團在60年的長期屯墾戍邊實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義上的軍墾文化則是指以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取”精神為主要內(nèi)容的兵團人觀念體系[9]。

本研究認為，軍墾文化的內(nèi)涵主要包括三個方面：軍墾魂、包容性、進取心。

（一）軍墾魂

軍墾魂是軍墾文化的核心，是在“國家利益至上原則”下，進行軍事駐防與屯墾生產(chǎn)的核心理念。歷代新疆屯墾的開展，本身是一種以國家和民族利益至上的活動，是中央政府為了邊疆的穩(wěn)定和安全，進行的軍事戰(zhàn)爭準備，關(guān)系著國家完全穩(wěn)定。屯墾軍民履行著建設(shè)邊疆、維護邊疆穩(wěn)定、保衛(wèi)邊疆安全的職責(zé)，在長期履行這種職責(zé)的過程中，為軍墾文化無形中注入了以國家的安危為己任的強烈使命感，這種強烈的使命感又長期作用于屯墾軍民，從而形成了以軍事駐防與屯墾生產(chǎn)的軍墾魂。這個軍墾魂，既是為了國家安全穩(wěn)定，進行著長期的軍事準備，也是為了軍事準備而進行著自給自足的軍事儲備生產(chǎn)。軍墾魂可以外化為在極為艱苦的條件下，長期進行軍事準備，建設(shè)家園，改造生存環(huán)境，表現(xiàn)出無畏的拼搏精神及對國家無限忠誠的品質(zhì)。

（二）包容性

軍墾文化是海納百川的文化，自西漢以來，在自祖國五湖四海的戰(zhàn)士留守在邊疆戍邊，而且多次從內(nèi)地搬遷居民到邊疆戍邊，以此形成了不同地域、不同民族、不同文化、不同習(xí)俗的人與新疆的原著民雜居、合居，以此形成了獨特的包容性文化。而且新疆是希臘文明、埃及文明、印度文明和中國文明的交匯處，絲綢之路也在這里交匯，獨特的歷史背景，演變成獨特的包容性文化。這種獨特的包容性，使得各種文化得到交融、各種先進文明得到發(fā)揚和傳承，各種風(fēng)俗習(xí)慣得到并存，而且大量吸收各民族文化中的精華部分，使之成為屯墾文化的重要組成部分。軍墾文化的包容性，也展現(xiàn)了軍墾人博大的胸懷，增進了新疆各民族文化的互補性認同，是中華民族文化發(fā)展史上的重要奇葩。

（三）進取心

屯墾軍民具有艱苦奮斗的精神，是保持軍墾事業(yè)長盛不衰的重要條件，這也就是軍墾文化中的進取心。古西域以及現(xiàn)代的新疆，自然條件惡劣，基礎(chǔ)條件薄弱，在古代屬于蠻荒之地，往往也是有罪之人流放的地方。在這樣的地方進行屯墾活動，不僅需要適應(yīng)生存生活條件，而且需要強烈的進取心去改善生產(chǎn)生活條件。從漢代軍墾開始，到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團成立，軍墾人為了生存，面對陌生的生存環(huán)境和惡劣的生產(chǎn)、生活條件，不得不依靠集體的力量去戰(zhàn)勝自然的威脅，培養(yǎng)出了屯墾軍民團結(jié)協(xié)作、奮發(fā)進取的意識，也磨練出了刻苦耐勞、艱苦奮斗的精神。這個精神是保持新疆軍墾繁榮發(fā)展的基本條件，正是有這樣的進取心，兵團人在物質(zhì)基礎(chǔ)條件極端匱乏的邊疆，不僅擔(dān)負著戍守邊疆、穩(wěn)定邊疆的重任，而且建設(shè)了美麗的邊疆，兵團在城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等建設(shè)方面，都取得了矚目的成績。

三、新時期軍墾文化維穩(wěn)戍邊的傳承與發(fā)展

新時期，新疆的安全與穩(wěn)定受到“三股勢力”的嚴峻挑戰(zhàn)，而軍墾文化具有“軍墾魂、包容性、進取心”等鮮明的特點，利用軍墾文化軟實力，加強民族團結(jié)融合，促進地區(qū)安全穩(wěn)定，特別是對于發(fā)揮兵團安邊固疆的“穩(wěn)定器”、凝聚各族群眾的“大熔爐”、先進生產(chǎn)力和先進文化的“示范區(qū)”的作用①，具有非常重要的意義。

（一）以堅定的軍墾魂，筑起屯墾戍邊的銅墻鐵壁

軍墾魂是軍墾文化經(jīng)過16個朝代一直傳承下來的精髓，是屯墾戍邊事業(yè)的靈魂所在。自西漢以來，以軍墾魂為核心的屯墾戍邊事業(yè)將軍隊邊防放在首要位置，保衛(wèi)了邊疆安全，實現(xiàn)了國家穩(wěn)定。經(jīng)過歷代邊疆戰(zhàn)士的戍邊，歷代軍墾戰(zhàn)士的生活習(xí)俗，這個軍墾魂一直傳承下來。到今天，兵團軍墾戰(zhàn)士在履行屯墾戍邊、鞏固邊防建設(shè)、維護新疆安定團結(jié)的特殊使命和偉大實踐中，執(zhí)行著戰(zhàn)斗隊、生產(chǎn)隊和工作隊“三個隊”的任務(wù)；為保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆，維護新疆的改革開放，維護新疆的和平發(fā)展做出了巨大貢獻，成為新疆經(jīng)濟建設(shè)、鞏固國家邊防、增進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的一支強大的力量。新時期，要傳承與發(fā)揚軍墾文化，首先就要面對“三股勢力”對新疆安全穩(wěn)定的挑戰(zhàn)，發(fā)揮好“三個隊”的作用，履行好黨和人民賦予的神圣使命，充分發(fā)揮兵團特有的政治優(yōu)勢，嚴厲打擊暴力恐怖活動；同時做好團結(jié)群眾和依靠群眾，共筑維護新疆社會穩(wěn)定的銅墻鐵壁，促進新疆社會的長治久安。

（二）以廣闊的包容性，凝聚融合新疆各族人民群眾

文化的傳承與繁榮，往往不是一種文化去消滅或戰(zhàn)勝另一種文化，而是一種文化與另一種文化的包容，在包容過程中以先進文化融合另一種文化。從文化的并存到先進文化的繁榮昌盛，這個過程離不開文化的包容性。軍墾文化具有包容性的特質(zhì)，這個特質(zhì)不僅在文化傳承中具有重要的作用，而且在邊疆屯墾戍邊中也發(fā)揮著凝聚融合各族人民群眾的作用，不僅可以團結(jié)不同民族、不同區(qū)域的群眾；也可以接納不同習(xí)俗、不同語言、不同文化的人民群體；同時還可以利用“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為主要內(nèi)涵的兵團精神，感染和影響各族群眾增強對祖國的認同。習(xí)近平指出②，新疆的問題最長遠的還是民族團結(jié)問題。民族分裂勢力越是企圖破壞民族團結(jié)，我們越要加強民族團結(jié)，筑牢各族人民共同維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定的鋼鐵長城。大力弘揚軍墾文化中廣闊的包容性，凝聚融合新疆各族人民群眾，增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，充分發(fā)揮軍墾文化在新疆的文化大熔爐作用。

（三）以強烈的進取心，建設(shè)美好的兵團和穩(wěn)定的新疆

先進生產(chǎn)力往往更容易傳承先進文化，因此，要實現(xiàn)文化的傳承和繁榮，就必須不斷地解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。軍墾文化歷經(jīng)16朝的傳承而不消失，這與軍墾文化中強烈的進取心分不開的。只要有強烈的進取心，不斷建設(shè)邊疆，滿足邊疆戰(zhàn)士的物質(zhì)精神需求，才能保證屯墾戍邊事業(yè)的長生不衰。在軍墾文化的傳承中，要努力展現(xiàn)強烈的進取心，并且以這種進取心去感染和帶動新疆各族群眾發(fā)展致富，建設(shè)美好兵團和穩(wěn)定新疆。目前，就是要將先進的教育、科學(xué)、文化、技術(shù)普及到新疆各地，大力加強雙語教學(xué)，大力推進科學(xué)知識的普及，大力促進少數(shù)民族群眾職業(yè)技能提高和增加就業(yè)，使軍墾文化中強烈的進取心影響和帶動各族群眾，為了美好家園而努力工作。以強烈的進取心，拋棄狹隘的民族觀，把精神和力量都凝聚到建設(shè)與發(fā)展上來，激發(fā)新疆各族群眾始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，使發(fā)展落實到改善民生上、落實到惠及當(dāng)?shù)厣?、落實到增進團結(jié)上，讓各族群眾切身感受到黨的關(guān)懷和祖國大家庭的溫暖。

四、結(jié)語

軍墾文化是邊疆獨特的精神財富，她有著獨特的“軍墾魂、包容性、進取心”文化內(nèi)涵，在新疆傳承和發(fā)揚軍墾文化，不僅對屯墾戍邊事業(yè)具有重要的作用，而且對新疆各族群眾文化社會生活都有著重要的意義，這也是當(dāng)前維穩(wěn)戍邊的重要保障。因此，（1）軍墾文化是自西漢就有的一種文化現(xiàn)象，而非一般學(xué)者所說的軍墾文化主要就是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團成立后的文化，甚至直接將軍墾文化等同與兵團文化，以及兵團精神。（2）軍墾文化具有獨特的“軍墾魂、包容性、進取心”文化內(nèi)涵，這個文化內(nèi)涵歷經(jīng)2000多年的傳承而形成，有著豐富而獨特的文化內(nèi)涵，至今仍方興未艾，我們要進一步加強軍墾文化內(nèi)涵的研究與發(fā)掘。（3）大力傳承和發(fā)揚軍墾文化內(nèi)涵，既是軍墾文化本身傳承的需要，而且是文化戍邊、文化興疆的需要，我們需要將軍墾文化的軟實力轉(zhuǎn)化為屯墾戍邊的強大動力，為新疆繁榮穩(wěn)定做出更大的貢獻。

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[9]郭婧.淺論兵團軍墾文化的歷史起源與生成[J].長白學(xué)刊，2011，161（5）：150-153.

責(zé)任編輯：楊偉民