思想政治教育視域下歸屬感培養(yǎng)探析

摘 要：結(jié)合心理學(xué)上的歸屬感概念，就受教育者歸屬感的重要性及作用展開(kāi)論述，促進(jìn)思想政治教育視域下歸屬感的對(duì)策如下：從人的需要出發(fā)，增強(qiáng)歸屬感；采取有效措施來(lái)增強(qiáng)文化認(rèn)同感；完善思想政治教育服務(wù)機(jī)制。受教育者歸屬感的培養(yǎng)對(duì)于更好地進(jìn)行思想政治教育，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播具有重要意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育視域；歸屬感；人的需要

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）23-0195-02

思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程，在全面落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的偉大實(shí)踐背景下做好思想政治教育工作，必須考慮到思想政治教育的對(duì)象接受問(wèn)題，把人自身當(dāng)作思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。平常我們常說(shuō)對(duì)一個(gè)地方或者對(duì)一個(gè)事物具有歸屬感，所以我們可以很快地接受它們，在思想政治教育視域下，歸屬感的培養(yǎng)是值得我們深入思考的問(wèn)題。

一、歸屬感概述

歸屬感，是一個(gè)心理學(xué)概念，又稱(chēng)為隸屬感，指?jìng)€(gè)人感覺(jué)被別人或被團(tuán)體認(rèn)可與接納時(shí)的一種感受；是佛洛姆（E.Fromm）氏理論中的術(shù)語(yǔ)，意指心理上的安全感與落實(shí)感。

美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛在1943年提出“需要層次理論”，他認(rèn)為，“歸屬和愛(ài)的需要”是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們自我價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。隨著越來(lái)越多心理疾病的出現(xiàn)，人們對(duì)心理問(wèn)題開(kāi)始逐漸重視，心理學(xué)家就心理學(xué)中的歸屬感問(wèn)題進(jìn)行了大量研究，一般認(rèn)為：缺乏歸屬感的人責(zé)任感不強(qiáng)、對(duì)工作缺乏激情；社交圈子狹窄，業(yè)余生活單調(diào)，對(duì)事物缺乏興趣，容易造成心理疾病，逐漸封閉內(nèi)心，會(huì)使其很難接受外來(lái)觀點(diǎn)。只有接受并認(rèn)可某個(gè)觀點(diǎn)，形成對(duì)知識(shí)的依附和歸屬感之后，才有可能發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)思想政治教育工作更好地展開(kāi)。

二、濃厚的歸屬感對(duì)促進(jìn)思想政治教育的作用

（一）濃厚的歸屬感可以促進(jìn)受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受

一個(gè)人對(duì)事物的接受程度來(lái)源于對(duì)事物的熟悉狀況與第一感覺(jué)，如果只是對(duì)受教育者強(qiáng)加灌輸、進(jìn)行機(jī)械式教育，最多只能帶來(lái)表面上的“較好”影響，而無(wú)法使受教育者從內(nèi)心真正認(rèn)同。思想政治教育的進(jìn)行需要靈活而具有適應(yīng)性，思想政治教育的內(nèi)容需要具有彈性和針對(duì)性，要允許受教育者根據(jù)自己的心理接受能力做出反應(yīng)，對(duì)思想政治教育內(nèi)容及宣揚(yáng)的價(jià)值體系真正有投入感和歸屬感，讓受教育者覺(jué)得自己與眾不同，逐漸消除排斥心理。

人的思想品德系統(tǒng)是一個(gè)由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素按一定方式聯(lián)結(jié)起來(lái)、具有穩(wěn)定傾向性的三維立體結(jié)構(gòu)，心理是思想品德的基礎(chǔ)因素，任何人的思想品德都是建立在一定的心理機(jī)制、心理形式基礎(chǔ)之上的；列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！痹谒枷胝谓逃^(guò)程中，人的心理以及感情的培養(yǎng)是必不可少的，對(duì)所接觸的事物及思想具有歸屬感，可以使人產(chǎn)生很好的感情，促使受教育者從內(nèi)心接受思想政治教育所提倡的價(jià)值觀，為思想政治教育活動(dòng)的順利進(jìn)行打好心理基礎(chǔ)，而缺乏積極健康的心理狀態(tài)難以形成良好的思想品德，更談不上對(duì)積極向上思想的真正認(rèn)同了。

（二）濃厚的歸屬感可以使思想政治教育的效果更加明顯

對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的吸收，被動(dòng)地接受和主動(dòng)地理解，得到的效果可能完全不同。思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育與自我教育相結(jié)合，所謂自我教育，就是依靠主體的能動(dòng)性，按照社會(huì)目標(biāo)，對(duì)自己的道德、思想和行為進(jìn)行轉(zhuǎn)化控制的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。自我教育是人的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，其發(fā)揮到最大功能是使教育變成人們的自覺(jué)需要，自身心理如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種需要，自我教育就無(wú)法進(jìn)行，主體能動(dòng)性的發(fā)揮依賴(lài)人內(nèi)心的認(rèn)同感，沒(méi)有心理支撐的自我教育不存在，他人也無(wú)法代替?zhèn)€人的自我教育，離開(kāi)自我教育其他形式的教育更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)，有自我教育的愿望和動(dòng)機(jī)，才有自我教育的行動(dòng)。人的歸屬感可以培養(yǎng)自我教育所需要的愿望與內(nèi)心動(dòng)機(jī)，只有對(duì)事物產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感，人的主觀能動(dòng)性才能得到最大限度的發(fā)揮，才能得到理想的傳播效果。

（三）濃厚的歸屬感可以提高思想政治教育的有效性

同任何實(shí)踐活動(dòng)一樣，思想政治教育活動(dòng)的有效性只能通過(guò)思想政治教育活動(dòng)的良性效果得以體現(xiàn)。思想政治教育以人的思想為對(duì)象，是運(yùn)用“思想的工具”，旨在提高人的思想意識(shí)，由于傳播手段以及方式等各種客觀原因，思想政治教育往往很難達(dá)到理想的效果，受教育者貌合神離，對(duì)思想政治教育只會(huì)從表面上進(jìn)行理解與接納，培養(yǎng)受教育者在思想政治教育視域下的歸屬感，使其可以對(duì)思想政治教育者所提出的要求迅速做出反應(yīng)，切實(shí)做出回應(yīng)。對(duì)于從內(nèi)心就認(rèn)同的觀點(diǎn)，受教育者的自覺(jué)能動(dòng)性就更高，其傳播正確思想政治教育價(jià)值觀的積極性更高。受教育者歸屬感的培養(yǎng)，對(duì)于思想政治教育活動(dòng)中政治觀點(diǎn)的提升、思想觀念的轉(zhuǎn)化、道德行為的矯正、情感意識(shí)的遷移、行為習(xí)慣的養(yǎng)成等具有重大促進(jìn)作用。思想政治教育有效性的提高是一個(gè)逐漸積累、潛移默化的過(guò)程，需要不斷對(duì)其進(jìn)行“正能量”追加。在一個(gè)自己熟悉的環(huán)境中學(xué)習(xí)或干其他事情，效率往往高于陌生的環(huán)境，最大的原因就在于人對(duì)熟悉環(huán)境的依賴(lài)感可以消除緊張感帶來(lái)的不適應(yīng)。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)逐漸一步一步地構(gòu)建起自己的文化體系，構(gòu)建屬于自己的文化接受系統(tǒng)，發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同的觀點(diǎn)會(huì)增強(qiáng)其感召力和影響力。

三、思想政治教育視域下提高歸屬感的途徑與手段

（一）從人的需要出發(fā)，增強(qiáng)歸屬感

“人的需要與滿足需要的條件的矛盾是社會(huì)生產(chǎn)的根本動(dòng)因”。衡量歸屬感的一個(gè)重要因素就在于個(gè)人需要是不是得到滿足，所以把人的需要看作是歸屬感的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為馬克思主義理論體系重要組成部分的人的需要理論歷來(lái)是思想政治教育中最堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和重要依據(jù)之一。真正具有可信度的思想政治教育，它的目標(biāo)、內(nèi)容與方法，應(yīng)當(dāng)是對(duì)人全面發(fā)展能夠發(fā)揮作用，為人民群眾所自覺(jué)認(rèn)同的教育。心理學(xué)研究表明：“需要是人的生理的和社會(huì)的客觀要求在頭腦中的反映”。歸屬感是人的一種心理需要，在具備了滿足某種需要的條件的前提下，需要就產(chǎn)生了動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)影響思想和行為。如果心理需要沒(méi)有被滿足，人就不會(huì)有積極的行動(dòng)與實(shí)踐，我們要有針對(duì)性的滿足受教育者的個(gè)人需要，堅(jiān)持以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。心理學(xué)認(rèn)為，滿足人的尊重的需要可以使人產(chǎn)生自信的感情，覺(jué)得自己在這個(gè)世界上是“有價(jià)值、有力量、有能力、有位置、有用處和必不可少的”。當(dāng)受教育者得到了心理上的滿足，就能充滿自信面對(duì)挑戰(zhàn)，受教育者在心理上有了一定的歸屬感，思想政治教育就不再是一種被動(dòng)進(jìn)行的工作，而是一件可以主動(dòng)吸收與接受的理論。

（二）采取有效措施，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

在思想政治教育中，缺乏認(rèn)同感是一件很棘手的事情，它會(huì)使我們排斥一些社會(huì)上所宣揚(yáng)的正確價(jià)值觀，導(dǎo)致我們的思想政治教育過(guò)程受到阻礙。所以增強(qiáng)文化認(rèn)同感，對(duì)于培養(yǎng)歸屬感有重要作用。

首先，要通過(guò)各種形式的文化活動(dòng)，例如加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視、舉辦各類(lèi)文化藝術(shù)節(jié)等來(lái)增加受教育者對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，個(gè)體文化認(rèn)同的過(guò)程即是個(gè)體思想形成的過(guò)程，從人類(lèi)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)入手來(lái)進(jìn)行思想政治教育，會(huì)收到較好的效果。只有對(duì)身邊及傳統(tǒng)文化有所認(rèn)同，從各種文化活動(dòng)中得到認(rèn)同感，受教育者才會(huì)更加具有歸屬感，更迅速地認(rèn)同、接受主流價(jià)值觀。

其次，增加對(duì)文化設(shè)施的投入力度，使受教育者在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)文化的理解，促進(jìn)思想政治教育視域下歸屬感的培養(yǎng)。好的環(huán)境是思想政治教育順利進(jìn)行過(guò)程中的一部分，《墨子·所染》中，子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也?！蹦拥倪@段話充分說(shuō)明：環(huán)境在很大程度上塑造了人，決定了人的思想意識(shí)。荀子也充分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)個(gè)體思想意識(shí)形成的決定作用，在荀子看來(lái)：“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)?！保ā盾髯印と逍罚芭钌橹?，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”（《荀子·勸學(xué)篇》）。這些典籍充分說(shuō)明了環(huán)境、習(xí)俗、經(jīng)歷等對(duì)個(gè)體觀念及思想形成的重要作用，所以好的文化環(huán)境的創(chuàng)造對(duì)促進(jìn)歸屬感培養(yǎng)十分必要。

最后，文化認(rèn)同感是歸屬感的一部分，要把文化認(rèn)同內(nèi)化為自己心理認(rèn)同的一部分，學(xué)會(huì)把自己所見(jiàn)所得內(nèi)化為自己的需要，增加對(duì)所得之物的擁有感。在這里所謂內(nèi)化，是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會(huì)因素的作用下，接受社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、理論體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意識(shí)，也是個(gè)體不僅真正地相信、接受和遵守社會(huì)的思想政治、道德要求，并且自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則與行為依據(jù)的過(guò)程。因此，內(nèi)化是歸屬感促進(jìn)思想政治教育進(jìn)行的一個(gè)重要方面，內(nèi)化可以使個(gè)體更加相信與認(rèn)同社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀并轉(zhuǎn)化為自己的自愿行動(dòng)。知識(shí)的接受是為了內(nèi)化為思想觀念，形成思想觀念是為了指導(dǎo)實(shí)踐，歸屬感的培養(yǎng)是實(shí)踐得以進(jìn)行的第一步。

（三）完善思想政治教育服務(wù)機(jī)制

我們常把思想政治教育理解為一種教育，在更深層次上，思想政治教育可以是一種服務(wù)，是為人及人的思想所服務(wù)的手段。完善思想政治教育服務(wù)機(jī)制，對(duì)于增強(qiáng)受教育者的歸屬感有特殊的意義。思想政治教育要以受教育者為本，服務(wù)于教育相結(jié)合，我國(guó)思想政治教育往往以教育者為中心，致使思想政治教育過(guò)程展現(xiàn)出了一定的單向性、強(qiáng)制性和生硬性；我國(guó)思想政治教育往往更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值，對(duì)個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值重視度不夠，這樣的思想政治教育往往缺少服務(wù)性，不易得到受教育者的心理認(rèn)同。思想政治教育服務(wù)機(jī)制的完善，可以轉(zhuǎn)變單純的以教育者為主體的狀況，更好發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性，構(gòu)建具有雙向互動(dòng)性、靈活性的思想政治教育結(jié)構(gòu)，對(duì)個(gè)體的價(jià)值給予更大的重視，使其可以更好地構(gòu)建自身心理歸屬感。同時(shí)，樹(shù)立起以受教育者為本的理念，更加關(guān)注受教育者在思想政治教育過(guò)程中的內(nèi)在心理需求，更加關(guān)注受教育者的切身感受，把這一理念貫穿到思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，走思想政治教育與服務(wù)受教育者發(fā)展相結(jié)合的道路，有了具體的思想政治教育服務(wù)機(jī)制，就能夠更好地得到被教育者的心理認(rèn)同，服務(wù)越好，歸屬感越好培養(yǎng)，對(duì)思想政治教育也更有利。

人們不懈追求自己想要東西的原因在于所追求東西具有的“利我”的合理性，合理并且“利我”的內(nèi)容才能得到更好的認(rèn)同，思想政治教育要對(duì)受教育者的價(jià)值進(jìn)行引領(lǐng)、行為進(jìn)行導(dǎo)向，不斷增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的合理性，讓更多的受教育者心悅誠(chéng)服地接受思想政治教育所倡導(dǎo)的內(nèi)容，這是歸屬感培養(yǎng)所必需的環(huán)節(jié)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到真正認(rèn)可的重要一步。

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