“大同夢(mèng)”與《少年中國(guó)說(shuō)》

摘 要：在中國(guó)社會(huì)變革空前深刻、中西文化撞擊激烈的背景下，梁?jiǎn)⒊趯?duì)時(shí)勢(shì)的判斷中形成了自己的理想，提出《少年中國(guó)說(shuō)》，對(duì)中國(guó)當(dāng)代青年人格培育的意義在于以下幾點(diǎn)：以愛(ài)國(guó)主義為核心，樹(shù)立“少年中國(guó)夢(mèng)”的理想；踐行社會(huì)主義榮辱觀，提升廣大青年的歷史責(zé)任感；以改革創(chuàng)新為途徑，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和國(guó)家富強(qiáng)的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：少年中國(guó)；社會(huì)主義；大同；中國(guó)夢(mèng)

中圖分類號(hào)：B259.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）23-0020-02

20世紀(jì)初是中國(guó)社會(huì)變革空前深刻、中西文化撞擊激烈的時(shí)期。這一時(shí)期，梁?jiǎn)⒊褌鹘y(tǒng)大同思想與社會(huì)主義融會(huì)貫通起來(lái)，呼喚中國(guó)的新生。他以極大的熱忱和筆底生花的文字風(fēng)格寫(xiě)出了《少年中國(guó)說(shuō)》。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，他們的理想和追求依然是今天探索民族振興實(shí)踐道路的文化資源。

一、進(jìn)化論與梁?jiǎn)⒊摹按笸瑝?mèng)”

在20世紀(jì)初期，隨著新學(xué)的興起，梁?jiǎn)⒊紫仁褂谩吧鐣?huì)主義”術(shù)語(yǔ)表達(dá)一個(gè)理想社會(huì)，并以中國(guó)大同思想對(duì)其進(jìn)行解讀和發(fā)揮，在當(dāng)時(shí)的思想界發(fā)揮了重要影響。

（一）從中國(guó)大同思想中汲取資源，根據(jù)人類發(fā)展的趨勢(shì)闡釋社會(huì)主義的必然性

梁?jiǎn)⒊眠M(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀念分析中國(guó)社會(huì)落后的原因，認(rèn)為中國(guó)崇尚理學(xué)空談，而歐洲文明重視自身革新。他說(shuō)：“歐之開(kāi)化，始于古學(xué)復(fù)興之16世紀(jì)，西史謂之荷黎諾生思，自是之后，學(xué)向之事，普及庶民，格致哲學(xué)日精，而宗教神權(quán)日墜，又以印書(shū)肇行，民之事學(xué)，方古為易，文明之運(yùn)，所由沛然莫之能御也。”而中國(guó)“自立所以一無(wú)能力，則相遇居于漏舟火屋中，束手待滅而已?！绷?jiǎn)⒊l(fā)揮乃師康有為的大同思想，在論及社會(huì)主義時(shí)提出了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的看法。他批判和揭露資本主義之時(shí)弊，認(rèn)為：“歐美之民，其今日貧富之局，蓋生民以來(lái)能未有也，富者一人以操之金錢(qián)以兆計(jì)，有時(shí)至千萬(wàn)億，而貪者日暮之饔飧有不能以自主……乃不謂文明程度之愈進(jìn)，貧富之差愈遙，而民之為奸，有萬(wàn)世能為嘗夢(mèng)見(jiàn)者，此宗教之士所以有眼，而社會(huì)主義能以日盛也。”

（二）梁?jiǎn)⒊摹按笸瑝?mèng)”及對(duì)社會(huì)主義的解讀

秦漢之際，《禮記·禮運(yùn)》中形成的“天下為公”的大同思想是中國(guó)理想主義的源頭。梁?jiǎn)⒊堰@種理想與社會(huì)主義相對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了大同理想與社會(huì)主義的貫通。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)大同思想進(jìn)行了新的解釋。他說(shuō)：“天下為公”是世界大同的“超國(guó)家”；“選賢與能”是民主制的“政府由人民選舉”；“故人不獨(dú)親其親……女有歸”是“以家庭為基礎(chǔ)，而參與‘超家族’的精神，除老壯幼男女廢疾……等生理差別外，認(rèn)為人類一切平等”，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己”是“不肯掠奪剩余價(jià)值”。這樣，就把社會(huì)主義由“舶來(lái)品”轉(zhuǎn)化到了中華民族的優(yōu)秀文化之中。

二、《少年中國(guó)說(shuō)》對(duì)新人的呼喚

梁?jiǎn)⒊乃枷雸?jiān)持“與時(shí)更化”，引領(lǐng)著20世紀(jì)初期的思想潮流。他撰寫(xiě)的《少年中國(guó)說(shuō)》，為當(dāng)時(shí)危機(jī)的中國(guó)人勾畫(huà)了一幅奮斗進(jìn)取的藍(lán)圖，喊出了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心聲，激勵(lì)著“中國(guó)少年”團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

（一）通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)觀念的批判，引發(fā)“中國(guó)少年”的憂患意識(shí)

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)封建統(tǒng)治下的臣民、官僚的傳統(tǒng)思維模式進(jìn)行描述和批判。首先指出了封建統(tǒng)治下臣民“常思既往，不思將來(lái)”的傳統(tǒng)思維模式，在國(guó)家“衾寒于鐵，似夢(mèng)非夢(mèng)之時(shí)”，“追想洛陽(yáng)”“談開(kāi)元”“憶侯門(mén)”既描述了“老年中國(guó)”之?dāng)∠?，又體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中自大心理的批判。他認(rèn)為封建統(tǒng)治下的官僚皆為“老大官僚”，指出“國(guó)之老少”“實(shí)隨國(guó)民之心力以為消長(zhǎng)”?！笆箽W西日本人謂我為老大者，何也？”答案是“握國(guó)權(quán)者皆老朽之人也?！边M(jìn)而批判“非哦幾十年八股，非寫(xiě)幾十年白折……非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請(qǐng)幾十年安，則必不能得一官、進(jìn)一職?！彼浴霸斐山袢罩洗笾袊?guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。”進(jìn)而激發(fā)“中國(guó)少年”的憂患意識(shí)，以及“以此為國(guó)，安得不老且死”的緊迫感和責(zé)任感。

（二）闡論“中國(guó)少年”在中華振興中的地位

“今日之責(zé)任……全在我少年?！币?yàn)椤笆古e國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也。使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也?！绷?jiǎn)⒊眉僭O(shè)的手法把中國(guó)少年的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，希望少年反思自己是否朝氣蓬勃，是否具有憂患意識(shí)，是否能承擔(dān)起國(guó)家振興的責(zé)任，以期激勵(lì)中國(guó)少年為中華振興而努力奮斗。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)振興的關(guān)鍵在少年，曰“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”用精練而又深刻的文筆從正面闡明了“少年”與“國(guó)家”的關(guān)系，闡述了作為中國(guó)少年應(yīng)該具備的智、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步的優(yōu)良品質(zhì)。

《少年中國(guó)說(shuō)》之所以能產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的感染力，不僅僅在于寫(xiě)出了中國(guó)所處的形勢(shì)，還在于他為身處險(xiǎn)境的中國(guó)人描繪了一幅中華振興的美好藍(lán)圖?！扒巴舅坪?，來(lái)日方長(zhǎng)?！薄懊涝瘴疑倌曛袊?guó)，與天不老！壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！”他對(duì)“中國(guó)少年”的贊美對(duì)當(dāng)時(shí)思想界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。

三、“中國(guó)夢(mèng)”、《少年中國(guó)說(shuō)》與當(dāng)代青年的人格培育

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中對(duì)社會(huì)主義的向往和對(duì)新人人格的論述，對(duì)我們今天在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，造就新一代青年的進(jìn)取人格仍然有重要的啟示。

當(dāng)前，在科技理性、市場(chǎng)原則的驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)社會(huì)變革中又出現(xiàn)了一種大眾文化。青少年對(duì)于這種大眾文化缺乏深入思考一味地跟潮流，缺乏思考問(wèn)題的能力和判斷是非的能力，以至對(duì)西方“文化入侵”失去抵抗力和憂患意識(shí)。因此，新時(shí)期如何使青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培育健康人格就成為重大問(wèn)題。

（一）以愛(ài)國(guó)主義為核心，樹(shù)立“少年中國(guó)夢(mèng)”的理想

梁?jiǎn)⒊谩拔嵝哪恐杏幸簧倌曛袊?guó)”的信念寫(xiě)出了《少年中國(guó)說(shuō)》，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義情懷。他心中所愛(ài)之國(guó)是一個(gè)真正意義上的少年中國(guó)，而非腐朽的舊中國(guó)，他認(rèn)為清政府是“朝廷”而非“國(guó)家”，國(guó)者“人民之公產(chǎn)”。這與社會(huì)主義思想中的國(guó)家概念正相關(guān)。

近代以來(lái)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)梁?jiǎn)⒊@樣的愛(ài)國(guó)志士的努力，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索，終于摸索出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。這是一條復(fù)興之路，也是一條強(qiáng)國(guó)之路。直至今日中國(guó)夢(mèng)仍然需要當(dāng)代的青年來(lái)不斷踐行。當(dāng)代青年在文化上受到多方面的影響，雖然其主流是積極的，但有些人卻愛(ài)國(guó)情感淡薄，缺乏理想主義和奮發(fā)進(jìn)取精神。因此，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，使廣大青年樹(shù)立起實(shí)現(xiàn)民族振興的偉大理想。

（二）踐行社會(huì)主義榮辱觀，提升廣大青年的歷史責(zé)任感

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是青少年應(yīng)有的思想道德素質(zhì)，也是青少年教育的重要內(nèi)容，因此必須將這種教育融入他們學(xué)習(xí)和生活的全過(guò)程。

梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》體現(xiàn)了“前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老”的愛(ài)國(guó)主義情感，也鞭撻了“昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚……四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂‘老大嫁作商人婦’者耶”的恥辱。知榮辱是使“老大中國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧倌曛袊?guó)”的前提，他要求中國(guó)少年知榮辱，并在這個(gè)基礎(chǔ)上承擔(dān)中華振興的歷史責(zé)任。

（三）以改革創(chuàng)新為途徑，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和國(guó)家富強(qiáng)的統(tǒng)一

改革創(chuàng)新就是要不斷革新國(guó)家和人發(fā)展過(guò)程中的消極因素，在社會(huì)變革中實(shí)現(xiàn)民族振興和人的發(fā)展。《少年中國(guó)說(shuō)》中講道“老年人常思既往，少年人常思將來(lái)”這不僅是講老少之間性格之差異，而是強(qiáng)調(diào)“進(jìn)取”“日新”。這就要求廣大青年利用自身的性格優(yōu)勢(shì)不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。《少年中國(guó)說(shuō)》描述了在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，有些人“追想洛陽(yáng)塵中春花秋月之佳趣?！边@說(shuō)明，中國(guó)之落后在于傳統(tǒng)觀念中的自大心理和思既往的傳統(tǒng)思維模式。那么，實(shí)現(xiàn)民族振興和新人成長(zhǎng)，首先就要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，化腐朽為神奇。

在新時(shí)期，我們依舊要學(xué)習(xí)和運(yùn)用《少年中國(guó)說(shuō)》中追求新異的思想。梁?jiǎn)⒊且粋€(gè)滿懷激情的愛(ài)國(guó)者，他為自己心中的政治理想辛苦探索了終生，在《少年中國(guó)說(shuō)》中他試圖喚起民族的覺(jué)醒，激勵(lì)青少年為把祖國(guó)建設(shè)成世界強(qiáng)國(guó)而奮斗。他的思想影響了一代又一代的中華兒女。青年人應(yīng)該將人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家振興緊緊聯(lián)系在一起，沖破利益的束縛，尋求人生的價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己力量，成為面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)，面向世界的一代新人。

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