京族文化的傳承與創(chuàng)新研究

摘 要：當(dāng)前，京族文化傳承與發(fā)展面臨不少問題與困惑，需要深入做好挖掘、搶救、保護(hù)和傳承工作，并賦予新的時(shí)代精神，加快與旅游的融合及創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：京族文化；傳承；創(chuàng)新

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2015.01.015

[中圖分類號]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-0339（2015）01-0067-04

民族文化，既是一個(gè)民族的精神世界寫照，又是這個(gè)民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶[1]。在社會文化變遷相當(dāng)劇烈、全球經(jīng)濟(jì)一體化潮流席卷世界的今天，如何秉承“在傳承中發(fā)展，在創(chuàng)新中傳承”的原則，深入挖掘、搶救、保護(hù)和傳承我國特有聚居海洋少數(shù)民族之一——京族現(xiàn)存的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化，并賦予新的時(shí)代精神，加快與旅游的融合及創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，這已經(jīng)成為一個(gè)迫在眉睫的重要任務(wù)和實(shí)踐課題。

一、京族文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

京族，歷史上自稱“京人”、“越族”或“安南族”，與越南的主體民族越族同淵同源，500多年前從越南涂山、吉婆等地遷徙而來。1958年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，正式定名為“京族”，目前人口約2.2萬人，是我國目前最富的少數(shù)民族之一[2]。

數(shù)百年來，京族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民間傳統(tǒng)文化，其中，不僅有大量的有形文化遺產(chǎn)，也有斑斕多姿的無形文化遺產(chǎn)，如神話、歌謠、諺語、音樂、舞蹈、雕刻和獨(dú)弦琴技藝以及各種禮儀、文字、風(fēng)俗和民族體育活動(dòng)等，猶如一個(gè)巨大的寶庫，不僅成為京族人民綿延發(fā)展、增加凝聚力的紐帶和文化財(cái)富，也成為維系京族人民團(tuán)結(jié)的根基及精神資源。

“哈節(jié)”作為京族人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，至今還保留著京族古老的祀神、祭祖、鄉(xiāng)飲、文娛、“翁村”、信仰等文化因子，涵蓋了京族人生活、文學(xué)、藝術(shù)、信仰、社會管理等內(nèi)容，其中獨(dú)弦琴就是京族文化標(biāo)志之一，隨著2006年京族“哈節(jié)”、2011年“獨(dú)弦琴藝術(shù)”分別入選第一批和第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，它們在傳承京族物質(zhì)文明和精神文化的過程中，具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

改革開放以來，防城港市為保護(hù)和弘揚(yáng)本土民族民間文化，開展了許多卓有成效的挖掘、傳承與保護(hù)工作，促進(jìn)防城港市少數(shù)民族文化傳承與保護(hù)的發(fā)展。近年來，先后開展了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查登記和注冊保護(hù)申報(bào)，新落成了京族博物館，舉辦了多屆京族哈節(jié)以及京族獨(dú)弦琴演奏藝術(shù)等演示活動(dòng)。目前，全市已經(jīng)普查入編的非遺項(xiàng)目共3 347個(gè)，其中，京族“哈節(jié)”、獨(dú)弦琴藝術(shù)等34個(gè)項(xiàng)目獲得市級以上的注冊登記保護(hù)。此外，當(dāng)?shù)卣€鼓勵(lì)京族知名人士廣泛開展對京族文化傳承、保護(hù)和開發(fā)工作。例如京族獨(dú)弦琴傳承人蘇春發(fā)，沿襲傳統(tǒng)言傳身授的方式，使用“傳、幫、帶”等教學(xué)手段，改進(jìn)了獨(dú)弦琴技藝的傳承模式，為保護(hù)和發(fā)展獨(dú)弦琴藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)。又如京族退休干部蘇維芳，致力于搶救瀕臨失滅的京族“喃字”資源，將收集到的一批寶貴的第一手“喃字”文獻(xiàn)資料，整理后出版成書，物化固化了京族文化瑰寶“喃字”的傳承成果[3]。由于政府與民間的高度重視，京族文化得以較好保存下來。

二、京族文化傳承與發(fā)展中的問題與困惑

近年來，隨著改革開放的不斷深入，以及科技手段、文化傳媒的日新月異，京族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展、人民物質(zhì)文化生活得到改善的同時(shí)，京族傳統(tǒng)文化也受到?jīng)_擊，民間傳統(tǒng)文化賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞，許多傳統(tǒng)習(xí)俗文化日漸淡化、流失。尤其是外來文化和生活方式影響的沖擊，京族文化的傳承正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)。

目前，京族文化正逐漸被漢族文化所同化，具有傳統(tǒng)特色的本民族文化無法得到完整的傳承和發(fā)展。如現(xiàn)在講京族語的人逐年在減少；京族的民歌、歌圩、傳統(tǒng)舞蹈日漸式微，只有老年人還熱心參加歌圩；京族的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶——獨(dú)弦琴，目前已很少人能彈奏；京族人借用漢字創(chuàng)造的“喃字”，目前京族三島上懂“喃”字的已不到10人，而且年紀(jì)都在60到90 歲之間，正面臨著瀕臨失傳的危險(xiǎn)。一些傳統(tǒng)習(xí)俗也正在發(fā)生變化，許多文化記憶漸趨淡化與流失，如最具特色的民族傳統(tǒng)節(jié)日“哈節(jié)”和哈亭，對年輕人的吸引力已日漸減弱。

由于受外來文化的沖擊加上學(xué)校教育與傳承傳統(tǒng)文化相脫節(jié)，改變了過去京族人靠口耳相傳、言傳身教的封閉傳承方式，京族青少年對本民族習(xí)俗文化陌生、淡漠，對本民族的文化不再喜聞樂見，逐漸失去了文化認(rèn)同和自豪感，而京族家庭教育中忽略了對孩子的本民族文化教育，有的京族小孩甚至不會說京語，很多青少年對本民族文化知之甚少，使得民族文化的保護(hù)和傳承受到了極大的威脅。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也影響學(xué)校教育。一些人產(chǎn)生“讀書已不重要”的錯(cuò)覺，于是有人初中沒畢業(yè)就輟學(xué)，大量青壯年外出務(wù)工，留守村里的人群年齡偏大、文化偏低，造成京族文化傳承人口日漸稀缺與斷層。有技藝、有影響的民間老藝人或傳承人已為數(shù)不多，且年齡偏高，難免有“人離曲亡”的擔(dān)憂，搶救保護(hù)工作形勢嚴(yán)峻；一些人群尤其是青壯年對本土民族文化缺乏自信，不愿穿本民族服飾、不愿唱本民族山歌、不愿使用本民族語言、不愿建本民族特色樓房、不愿做本民族特色小吃；一些民族服飾、歌謠、曲藝、傳說等逐漸失傳，一些精湛的民族工藝、特色小吃開始變味、衰退，甚至消亡。此外，在保護(hù)與傳承中還存在內(nèi)在動(dòng)力不足，如傳承經(jīng)費(fèi)缺乏等問題。

三、加快京族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的對策建議

當(dāng)前，深入挖掘、搶救、保護(hù)和傳承京族現(xiàn)存的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化，并賦予新的時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新發(fā)展，打造京族傳統(tǒng)文化品牌，促進(jìn)京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)采取以下對策措施。

（一）制定發(fā)展規(guī)劃，明確保護(hù)和開發(fā)京族文化措施

一是加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，完善、建設(shè)一批基礎(chǔ)設(shè)施。要以京族生態(tài)博物館為中心，作出整體規(guī)劃開發(fā)，建設(shè)一系列獨(dú)具京族傳統(tǒng)特色的京族客棧、京族民俗風(fēng)情（京族服飾）街、京族小吃街等；組建一支具有京族海洋文化特色“邏?！睂I(yè)知識和技能的導(dǎo)游隊(duì)伍，滿足旅游發(fā)展需要，提升京族文化旅游的民族特色和留客率，使京族的文化旅游、文化產(chǎn)品成為經(jīng)濟(jì)增長的支柱產(chǎn)業(yè)。

二是加強(qiáng)普查、摸清家底，制定切實(shí)可行的京族文化發(fā)展規(guī)劃。要將繼承、保護(hù)、利用、開發(fā)京族文化列入防城港文化發(fā)展的總體規(guī)劃和京族文化傳承計(jì)劃當(dāng)中，抓住“一島三景”的特點(diǎn)，重新審視和重構(gòu)京族文化生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)行專業(yè)化規(guī)劃。加強(qiáng)京族文化現(xiàn)象、京族文化氛圍、特有服飾、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)生產(chǎn)與捕撈方式、傳統(tǒng)生活與信仰習(xí)俗的研究與重塑，挖掘和研究京族民間傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精華，提升京族傳統(tǒng)文化的特有魅力。

三是設(shè)立京族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，保護(hù)京族自然生態(tài)人文環(huán)境[4]。要整體保護(hù)京族文化遺產(chǎn)及其活動(dòng)生存空間，使京族文化在民俗生態(tài)環(huán)境中得到較好傳承和發(fā)展?；謴?fù)一些原生態(tài)的民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓這些獨(dú)特的京族文化元素與旅游廣為融合，煥發(fā)出生機(jī)與活力。如把京族物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，使其在傳承上有新意，在題材上有新招，通過探討、研究與規(guī)劃，融入“哈節(jié)”當(dāng)中，讓外來的游客有新的與眾不同的體驗(yàn)與感受，讓游客“來了，以后還想再來”。

四是建立京族文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新的長效管理機(jī)制[5]。明確指導(dǎo)思想，落實(shí)基本方針，堅(jiān)持保護(hù)原則。利用新興媒體和互聯(lián)網(wǎng)，建立京族文化旅游網(wǎng)，打造提升京族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播品牌平臺，提升知名度，擴(kuò)大影響力，使京族文化得以傳播、開拓、創(chuàng)新和弘揚(yáng)。

（二）加強(qiáng)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新力度，加大對京族重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目的投入和扶持

一要采取有力措施，促進(jìn)京族少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展。要以京族“哈節(jié)”、“獨(dú)弦琴”技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為契機(jī)，廣泛聽取各方意見，對京族民俗文化資源作進(jìn)一步“探礦”分析，深入挖掘、搶救、保護(hù)、開發(fā)與創(chuàng)新，將京族民間傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素發(fā)揚(yáng)光大和傳承下去，將京族文化的寶貴資源賦予新的時(shí)代精神。

二是建立政府搶救保護(hù)基金，大量吸納社會資金資助。建議防城港市、東興市政府建立京族文化搶救保護(hù)基金，并將其納入政府年度預(yù)算，逐年增加，加大對京族重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目的投入和扶持。

三是在科學(xué)開發(fā)和合理利用的基礎(chǔ)上，培育新的文旅資源，打造京族特有的少數(shù)民族民情風(fēng)俗文化。在原有文化因子的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展和發(fā)揚(yáng)京族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將京族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和旅游開發(fā)相結(jié)合，充分發(fā)掘京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，結(jié)合自然資源的保護(hù)開發(fā)，走上一條新的保護(hù)、開發(fā)與傳承之路[6]。

四是大力開發(fā)一批京族旅游文化特色工藝產(chǎn)品。建設(shè)生產(chǎn)具有京族特色的旅游食品和工藝品加工廠、家庭作坊或門店。開發(fā)相思豆旅游產(chǎn)品，將其制作成手鏈、項(xiàng)鏈、掛飾，編成帽帶、手提袋等系列旅游工藝品，打造諸如貝塑、根雕、紅木等手工藝作坊等特色產(chǎn)業(yè)。組建一支京島特色民族風(fēng)情藝術(shù)團(tuán)，通過“請進(jìn)來”和“走出去”推進(jìn)京族文化對外交流，展示“哈節(jié)”、獨(dú)弦琴、“漁歌”海耕技藝等京族文化遺風(fēng)和價(jià)值，擴(kuò)大其知名度與影響力。

（三）加大京族非物質(zhì)文化傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)力度，物化固化傳承成果，增強(qiáng)京族青少年的民族文化自信

制定相關(guān)配套政策和措施，給予非物質(zhì)文化傳承人充足的資金資助，切實(shí)加強(qiáng)對非遺傳承人這一活化石的保護(hù)，鼓勵(lì)其帶徒傳授傳承民間技藝。大力培養(yǎng)京族本土文化人才及非物質(zhì)文化傳承人才，引進(jìn)有志于發(fā)展京族文化的外來人才，進(jìn)一步培育和傳承京族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用文字、錄音、音像、數(shù)字化多媒體等先進(jìn)手段將老中青三代獨(dú)弦琴演奏家的樂曲、民間歌手演唱的經(jīng)典民歌錄音，將京族經(jīng)典舞蹈制作成錄像。加強(qiáng)對獨(dú)弦琴演奏技藝和技術(shù)的改造升級，使之在題材和內(nèi)容上更廣泛更豐富，在表現(xiàn)手法和演奏技巧上更勝一籌，風(fēng)格更獨(dú)特，個(gè)性更鮮明，更具生命力和傳承價(jià)值[7]。

大力普及鄉(xiāng)土文化教育，喚起京族青少年的民族自信。辦好京族中學(xué)、小學(xué)京語班，讓京族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式和技巧進(jìn)入學(xué)校課堂，著力培養(yǎng)京語、京舞、京琴人才。提高京族人內(nèi)部使用京語意識，通過各種方式方法營造一種濃郁的京族民族語言使用氛圍，重大節(jié)慶京族人穿本民族服飾，樹立京族人的良好形象，喚起京族青少年對本民族的自豪、自信和榮譽(yù)感，自覺使用本民族語言。

（四）以“京族哈節(jié)和京族字喃文化傳承研究中心”為基地，打造京族文化傳承、保護(hù)與開發(fā)的載體和平臺[8]

加強(qiáng)對京族文化的傳承研究，以“京族哈節(jié)和京族字喃文化傳承研究中心”為基地，廣泛發(fā)動(dòng)民間、政府、學(xué)者等各方面人士為京族文化的保護(hù)、傳承獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提供合作載體和平臺。特別是“哈節(jié)”期間通過政府搭臺、民族主辦、旅游參與的方式，開展節(jié)慶籌劃、網(wǎng)絡(luò)營銷，打造京族文化開發(fā)與傳承、宣傳與擴(kuò)大影響的平臺[9]。堅(jiān)持“以京族民俗文化帶動(dòng)旅游開發(fā)，以民俗文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的原則，對京族“哈節(jié)”文化品牌發(fā)展作整體部署創(chuàng)新，護(hù)其形、揚(yáng)其韻、鑄其魂[10]，并通過現(xiàn)代形式提高文化品位和影響力，推動(dòng)京族地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)情文化旅游的開發(fā)建設(shè)，形成獨(dú)具特色的京族民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目。

（五）努力搶救京族“喃字”、獨(dú)弦琴和“京族漁歌”海耕技藝資源，依托京族文化博物館和金灘旅游景區(qū)，為擴(kuò)大京族旅游文化內(nèi)涵提供有形的物質(zhì)保障

把保護(hù)重點(diǎn)放在京族“喃字”的挽救工作上，挖掘研究京族民間文學(xué)和民歌并整理出版，注重獨(dú)弦琴和“哈哥”、“哈妹”的培訓(xùn)和傳承，以及“京族漁歌”海耕技藝的普及和旅游開發(fā)。

組織力量開展調(diào)研，對歷史文化遺存進(jìn)行搜尋修復(fù)。組織對京族古籍的收集整理，組織“喃字”培訓(xùn)班。通過政府和社會各方資助，搶救瀕臨失滅的京族“喃字”資源，對目前已收集到的一批寶貴的第一手“喃字”文獻(xiàn)資料，整理后出版成書，物化固化京族文化傳承成果。開展京族“喃字”和“京族漁歌”海耕技藝培訓(xùn)，吸收京族青少年和熱心的京族村民參加，定時(shí)學(xué)習(xí)系統(tǒng)訓(xùn)練。開發(fā)“京族漁歌”海耕技藝展示場景，讓游客在涉海耕海的參與中愉悅身心、放松心情，擴(kuò)大京族特有的耕海文化魅力和影響[11]。

組織獨(dú)弦琴和京族舞蹈培訓(xùn)。籌建京族音樂舞蹈培訓(xùn)中心，由多位優(yōu)秀獨(dú)弦琴演奏者指導(dǎo)京族青少年和京族村民學(xué)習(xí)演奏獨(dú)弦琴。組織剛從學(xué)校畢業(yè)回鄉(xiāng)的或有興趣的京族青少年學(xué)習(xí)京族舞蹈，定時(shí)排練，適時(shí)參與各種旅游表演。

發(fā)動(dòng)村民繼續(xù)加大收集京族生產(chǎn)、生活文物。通過京族文化博物館和“京族文化展示廳”，進(jìn)一步充實(shí)京族文化有形實(shí)體，建設(shè)京族風(fēng)情村等[12]，為擴(kuò)大京族文化內(nèi)涵提供堅(jiān)實(shí)有力的有形的物質(zhì)展示。同時(shí)加大對“京族漁歌”海耕技藝、京族“喃字”申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，盡快制定相關(guān)的配套政策，設(shè)置相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)盡快實(shí)施，爭取早日申遺成功。

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責(zé)任編輯：韋夢琦