高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)與德育創(chuàng)新契合研究

馮潤(rùn)民

摘 要：準(zhǔn)確把握創(chuàng)新人才的內(nèi)涵，需要明確其素質(zhì)特征和道德特征。從德育創(chuàng)新視角培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要遵循個(gè)性化原則、轉(zhuǎn)變教育觀念、改革學(xué)生考核評(píng)價(jià)機(jī)制、注重因材施教和創(chuàng)新環(huán)境的培育與營(yíng)造。

關(guān)鍵詞：高校;創(chuàng)新人才;德育創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：C961;G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2015）12-0006-02

20世紀(jì)后半葉以來(lái)，由于科學(xué)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、知識(shí)論、科學(xué)社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的新發(fā)展，學(xué)界對(duì)創(chuàng)新型知識(shí)的生成規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識(shí)。本文將在此基礎(chǔ)上討論科學(xué)創(chuàng)新精神對(duì)傳統(tǒng)德育的提出的新課題，同時(shí)討論創(chuàng)新人才培養(yǎng)這一目標(biāo)對(duì)高校德育提出的新要求。

一、準(zhǔn)確把握創(chuàng)新人才的內(nèi)涵

創(chuàng)新，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為：拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的，也指創(chuàng)造性。具體來(lái)看創(chuàng)新就是能夠?yàn)槲拿靼l(fā)展和社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)造出有價(jià)值的新穎而獨(dú)特的產(chǎn)品（物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品）的行為活動(dòng)。胡錦濤同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話中指出，自主創(chuàng)新就是從增強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新能力出發(fā)，加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。創(chuàng)新可以運(yùn)用于不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域中，比如思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，等等。創(chuàng)新教育就是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新個(gè)性為主要目標(biāo)的教育。

1. 創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特征

所謂創(chuàng)新人才，就是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)新能力并具有良好的創(chuàng)新人格，能夠通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)取得創(chuàng)新成果，在某一領(lǐng)域、某一行業(yè)、某一工作上為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出了創(chuàng)新貢獻(xiàn)的人。創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特征包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和能力以及創(chuàng)新人格，這些特征即為判斷是否創(chuàng)新型人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新意識(shí)主要是創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)方面的內(nèi)容，表現(xiàn)在強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的興趣、動(dòng)機(jī)等方面。創(chuàng)新思維就是指創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性想象能力，另外還包含合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是個(gè)體的智力因素，主要表現(xiàn)在：創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象、敏銳的問(wèn)題意識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面。創(chuàng)新人格則是指?jìng)€(gè)體非智力因素方面應(yīng)該具備的素質(zhì)，比如責(zé)任感、自信心、意志力等方面，也就是個(gè)體創(chuàng)新個(gè)性特征的綜合，包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的人格特質(zhì)如強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、冷靜的態(tài)度等。例如像上海財(cái)經(jīng)大學(xué)作為財(cái)經(jīng)類高校，培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才應(yīng)包括以下特點(diǎn)：第一，深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)和嫻熟的專業(yè)技能;第二，國(guó)際化視野、寬廣的胸懷、戰(zhàn)略思維和多元文化背景;第三，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)敏感，有創(chuàng)意，有洞察力，善于尋找商業(yè)機(jī)會(huì);第四，能創(chuàng)造性地解讀、回答經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐問(wèn)題;第五，具有很強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)精神、相融性、合作能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力;第六，良好的財(cái)經(jīng)職業(yè)道德和深厚的人文底蘊(yùn)。

2. 創(chuàng)新型人才的道德特質(zhì)

美國(guó)學(xué)者布蘭察德曾經(jīng)把革命者作為一個(gè)群體對(duì)象，認(rèn)為這個(gè)群體的行為中有著共同的心理特征，具有特定的道德氣質(zhì)。顯然，科學(xué)上的創(chuàng)新者與政治社會(huì)領(lǐng)域的革命者是有一定相似性的，我們可以合理推論，創(chuàng)新型人才作為一個(gè)群體，也具備一定的道德特質(zhì)。

首先，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)構(gòu)成來(lái)講，創(chuàng)新人才要具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望、堅(jiān)韌的創(chuàng)新意志、合作和團(tuán)隊(duì)意識(shí)等創(chuàng)新型的道德品質(zhì)，需要實(shí)事求是，反對(duì)學(xué)術(shù)上的浮躁浮夸作風(fēng)、學(xué)霸作風(fēng)，能正確對(duì)待他人的研究成果，處理好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。

其次，對(duì)創(chuàng)新人才的道德要求不僅是上述道德論層面，還有知識(shí)論層面。原先在實(shí)證主義知識(shí)論的視角下，通常認(rèn)為科學(xué)是道德中立的（即科學(xué)家要做一個(gè)有道德的人，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程要排除道德倫理和一切價(jià)值的干擾）。實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的超然品格，標(biāo)舉科學(xué)的非個(gè)體特征。學(xué)術(shù)研究中的個(gè)人因素，都被當(dāng)作無(wú)益的東西，縱使不能棄絕，也該盡量克服，越少越好。但近幾十年來(lái)波蘭尼等學(xué)者的研究表明，科學(xué)的基礎(chǔ)里藏著道德的因素，科學(xué)創(chuàng)新需要所謂的科學(xué)良心?？茖W(xué)知識(shí)是一種“個(gè)人知識(shí)”，科學(xué)發(fā)現(xiàn)中有個(gè)人的品德氣質(zhì)因素在發(fā)揮作用，作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)包含了明確規(guī)則所不能窮盡的成分，這些成分往往與科學(xué)家的個(gè)體有關(guān)，包括個(gè)體的信念、良知、承諾等等。一方面，科學(xué)系于科學(xué)家個(gè)體的直覺(jué)性思考和創(chuàng)造性沖動(dòng);另一方面，科學(xué)家又需要對(duì)這種沖動(dòng)直覺(jué)進(jìn)行審查、批判。原創(chuàng)性必定是充滿激情的，但是這是“理智的激情”，這包含了科學(xué)共同體的公斷體系的因素，內(nèi)化到每個(gè)科學(xué)家心中，沉積為“科學(xué)良心”。波蘭尼這些觀點(diǎn)，啟發(fā)我們科學(xué)家廣義的道德氣質(zhì)，是切入科學(xué)創(chuàng)新過(guò)程的，這個(gè)環(huán)節(jié)上，德育可以有所作為。

二、從德育創(chuàng)新視角培養(yǎng)創(chuàng)新人才的思路與舉措

實(shí)施創(chuàng)新教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，從目標(biāo)上包含三個(gè)層次：首先是探索精神培養(yǎng)。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單獲取結(jié)果，要讓學(xué)生深刻感受到任何科學(xué)知識(shí)都是人類努力探索的結(jié)晶，以此弘揚(yáng)科學(xué)人文精神，培養(yǎng)科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法。其次是綜合能力培養(yǎng)。從某種意義上說(shuō)，綜合能力是將現(xiàn)有知識(shí)組合成新知識(shí)的能力，它要求學(xué)生跨學(xué)科選修課程或者自學(xué)，融會(huì)貫通運(yùn)用這些知識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題。再次，創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。真正有效的創(chuàng)新教育，應(yīng)該遵循教育規(guī)律和創(chuàng)新型知識(shí)生成規(guī)律，按照個(gè)性化原則，構(gòu)建多樣化的人才培養(yǎng)方式。要從以下幾個(gè)方面思考創(chuàng)新人才培養(yǎng)的思路與舉措：

1. 遵循個(gè)性化原則，構(gòu)建多樣化的人才培養(yǎng)方式

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要充分保證學(xué)生的時(shí)間自由、空間自由、學(xué)習(xí)自由和思考自由。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展旨在激發(fā)個(gè)體的自尊與首創(chuàng)精神，重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，給學(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)與發(fā)展空間。20世紀(jì)后半葉以來(lái)，西方知識(shí)論的新發(fā)展表明，原來(lái)我們追求完全的、清晰的、精確的、普遍的知識(shí)，現(xiàn)在看來(lái)是不可能也不必要的空想。知識(shí)特別是創(chuàng)新型知識(shí)具有批判性、默會(huì)性、境域性、發(fā)散性、個(gè)體性等特點(diǎn)，如著名科學(xué)家和哲學(xué)家波蘭尼就認(rèn)為：任何知識(shí)都是個(gè)人知識(shí)（這么說(shuō)當(dāng)然不是否認(rèn)科學(xué)的公共性）?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)包含的成分往往與科學(xué)家的個(gè)體有關(guān)，例如個(gè)體的判斷力、想象力、直覺(jué)、理智的激情、信念、良知、承諾等等。波蘭尼聲明：“原創(chuàng)性必定是充滿激情的?！边@一理論運(yùn)用到我們教育中，就是要允許學(xué)生在學(xué)科上、課程上有選擇的自由，充分尊重學(xué)生個(gè)人興趣。根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)，成立大量的滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)型興趣小組，要把興趣與專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，充分發(fā)展個(gè)性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使每一位學(xué)生的個(gè)性得到長(zhǎng)足發(fā)展，成為具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造力的人。

2. 轉(zhuǎn)變教育觀念，建設(shè)創(chuàng)新型的師資隊(duì)伍

具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)教師是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的前提條件，只有具有創(chuàng)新精神的教師，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。我們對(duì)教師的考核也應(yīng)改變單純以論文發(fā)表數(shù)量為主導(dǎo)的片面方法，真正形成合理評(píng)價(jià)和篩選機(jī)制。應(yīng)強(qiáng)化教師的創(chuàng)新意識(shí)和育人意識(shí)，促使教師不斷提高自身素質(zhì)與科研能力，提升創(chuàng)新能力，將科研成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)質(zhì)量提高，促進(jìn)科研與教學(xué)的緊密結(jié)合。更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中注重引導(dǎo)學(xué)生興趣，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)思維方法的培養(yǎng)，努力為學(xué)生提供扎實(shí)寬厚的基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)和學(xué)科前沿理論和思想。要建設(shè)一支具有先進(jìn)理念、國(guó)際視野、戰(zhàn)略眼光、創(chuàng)新思維、敬業(yè)精神、高水平的師資隊(duì)伍。

3. 以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，改革學(xué)生考核評(píng)價(jià)機(jī)制

有必要在尊重知識(shí)的個(gè)體性基礎(chǔ)上改革學(xué)生的考核機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑、批判、探究意識(shí)，把個(gè)性培養(yǎng)列為增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要內(nèi)容。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造才能，必須給每位學(xué)生以創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生展示自己才能的欲望，使每位同學(xué)的潛力得到充分的發(fā)揮，使學(xué)生能有自我探索自我教育的能力。我們當(dāng)前以閉卷考試為基礎(chǔ)的考核制度，考查標(biāo)準(zhǔn)是“明確知識(shí)”的對(duì)與錯(cuò)。這樣考試的知識(shí)論基礎(chǔ)是一種樸素實(shí)證主義的知識(shí)觀：知識(shí)可以簡(jiǎn)明地表達(dá)出來(lái)，如果你不能表達(dá)，就是你沒(méi)有懂;是對(duì)是錯(cuò)比創(chuàng)新重要，證實(shí)比批判重要;知識(shí)排除個(gè)體性的體驗(yàn)，而考查學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化、一般化的知識(shí)把握。在這一準(zhǔn)則下，應(yīng)試者的考慮重點(diǎn)不是創(chuàng)新，而是不犯錯(cuò)誤。然而這種知識(shí)觀念沒(méi)有辯證地看到知識(shí)創(chuàng)新的另一方面。科學(xué)哲學(xué)家波普爾與庫(kù)恩都揭示，科學(xué)發(fā)展不是“正確”理論與“錯(cuò)誤”理論的路線斗爭(zhēng)。波普爾認(rèn)為：“我們能夠從我們的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)”，他甚至在《猜想與反駁》的扉頁(yè)上引了一句：“我們所要做的一切就是盡可能快地犯錯(cuò)誤”;波蘭尼也論證知識(shí)有默會(huì)的一面，所以知識(shí)——即使是仿佛追求客觀和普遍的自然科學(xué)知識(shí)——都是個(gè)人知識(shí)。因此要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生用批判的頭腦去審視現(xiàn)存的定論和成見(jiàn)。改革考試制度，推廣口試、課程論文、設(shè)計(jì)與操作、社會(huì)實(shí)踐等靈活多樣的考核方式。對(duì)有特長(zhǎng)、有創(chuàng)新潛能的學(xué)生，采取特殊的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)與考核評(píng)價(jià)制度。

4. 注重導(dǎo)師育人，因材施教，發(fā)揮個(gè)性化教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用

科學(xué)知識(shí)的傳承有其自身的規(guī)律。中國(guó)古代的俗語(yǔ)講“可意會(huì)而不可言傳”。波蘭尼認(rèn)為，部分知識(shí)有默會(huì)的特點(diǎn)，那是“一種難以說(shuō)出其細(xì)節(jié)的技藝……它只能通過(guò)實(shí)例由師傅傳遞給徒弟，這就使其傳播局限在個(gè)體接觸的范圍之內(nèi)”，科學(xué)傳統(tǒng)中確實(shí)存在這么一部分難以編碼化、難以明確言說(shuō)的內(nèi)容，因其屬于默會(huì)知識(shí)領(lǐng)域，所以其傳承主要需要依靠師徒之間的個(gè)體性接觸。傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的“學(xué)徒制”師傅帶徒弟的方式，在現(xiàn)代大學(xué)教育的體制下仍然有十分積極的意義。通過(guò)導(dǎo)師與學(xué)生一對(duì)一的長(zhǎng)期交流，學(xué)生朝夕相處，科研新手才能不知不覺(jué)地掌握科研技巧。只向?qū)W生傳遞已有的和顯性的知識(shí)成果和方法是不夠的，還必須使他們掌握大量默會(huì)的認(rèn)識(shí)信念、概念、框架、方法與技巧等等。所有這些，都將是促使學(xué)生迸發(fā)創(chuàng)造性思維的“支援意識(shí)”。

5. 注重創(chuàng)新環(huán)境的培育與營(yíng)造

豐厚校園的人文氛圍是創(chuàng)新的豐厚土壤。要更加崇尚百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗、敢為天下先的校園氛圍，才能營(yíng)造有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的校園文化。要使得創(chuàng)新氛圍本身成為傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的思想觀念。對(duì)學(xué)生新奇的念頭、別出心裁和想象力給予鼓勵(lì);鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，創(chuàng)新開(kāi)始于問(wèn)題;鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵，開(kāi)闊視野，敢于認(rèn)知從而敢于探險(xiǎn);鼓勵(lì)學(xué)生去探索、選擇新途徑處理問(wèn)題;放棄權(quán)威態(tài)度，避免在學(xué)生評(píng)價(jià)中迷信權(quán)威的做法。

總之，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)這個(gè)新目標(biāo)下，需要進(jìn)行德育的理念、內(nèi)容、目標(biāo)、模式、實(shí)踐的創(chuàng)新。創(chuàng)新精神培養(yǎng)需要德育工作為其提供價(jià)值觀、動(dòng)力等支持，學(xué)校道德教育要完成這一使命，需要依據(jù)創(chuàng)新及創(chuàng)新精神給社會(huì)發(fā)展和個(gè)人生存帶來(lái)的革新，改革自身，注入產(chǎn)生創(chuàng)新、發(fā)展的能動(dòng)因素，如理性、進(jìn)取、個(gè)性、積極、懷疑等，并與信仰、公正、良心等價(jià)值觀結(jié)合。明確“創(chuàng)新人才培養(yǎng)與德育創(chuàng)新發(fā)展”的關(guān)系，既是為了培養(yǎng)創(chuàng)新精神這一使命，也是學(xué)校德育自身轉(zhuǎn)型的需要。

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